金華市湯溪高級中學(xué) 楊建華

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

圖/榆木先生

中國古詩中為什么少六言詩？留意古典詩歌體式發(fā)展的同學(xué)可能常會有這樣的疑惑。

中國古典詩歌，四言詩，有《詩經(jīng)》和曹操詩為代表，其藝術(shù)成就獨(dú)步天下；五言詩，前期有《古詩十九首》和陶淵明詩為代表，所取隆名震古爍今；七言詩，其經(jīng)典作品則更是數(shù)不勝數(shù)；唯獨(dú)六言詩，似乎爹不疼娘不愛，既不入作者法眼，也不受讀者待見。六言詩的真實(shí)狀況或窘?jīng)r是：寫作六言詩的詩人不多，傳世的六言詩不多，選錄六言詩的選本也不多（如蘅塘退士《唐詩三百首》、沈德潛《唐詩別裁集》等知名詩歌選本，均不見六言詩蹤影）。

著名學(xué)者顧隨先生給出了一個(gè)答案：六言詩“俗”。顧先生在評價(jià)《西江月》詞牌時(shí)說：“此調(diào)之俗，一因小說中用俗了，一因此調(diào)本身即俗，蓋因六言之故?！?/p>

對于顧先生的觀點(diǎn)，同學(xué)們可能會質(zhì)疑：為什么古典白話小說喜歡“用”《西江月》？為什么六言詩句會顯得“俗”？他的觀點(diǎn)有科學(xué)性嗎？下面，我們做一點(diǎn)分析和探究。

《西江月》是詞，上下闋共8 句，其中6句為六言，可以馬馬虎虎算作六言詩詞?！段鹘隆吩诠诺浒自捫≌f中確實(shí)“用”得極其頻繁。比如，“三言”“二拍”的《蔣興哥重會珍珠衫》（《喻世明言》）、《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》（《初刻拍案驚奇》）就都以《西江月》詞開篇。又比如，《紅樓夢》中最早亮相的詞作就是《西江月》，并且是兩首聯(lián)袂登臺：“后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰……”我們選取《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》所“用”的開篇詞，對《西江月》做一點(diǎn)了解。

西江月

南宋 朱敦儒

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。

青史幾番春夢，紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

稍加吟詠、品鑒，我們就可以感知并概括出六言詩句的兩個(gè)特點(diǎn)。

其一，六言詩句的誦讀節(jié)拍均為二字一拍，一句三拍，節(jié)奏比較簡單，缺乏變化。把視野擴(kuò)展到其他六言詩，我們可以發(fā)現(xiàn)這是六言詩的“標(biāo)配”。至于像曹植的《妾薄命》“攜玉手喜同車”句，南朝宋謝晦的《悲人道》“悲人道之實(shí)難，哀人道之多險(xiǎn)，傷人道之寡安”數(shù)句，確乎是“逆天”了，違背了六言詩的上述誦讀“規(guī)律”。但這僅是個(gè)案，極其有限的例外，并且這一例外產(chǎn)生有其特殊的原因：曹植句本質(zhì)是三言詩，按正常的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“攜玉手，喜同車”；謝晦的三句則完全是采用排比手法的散文，幾乎不能算是詩歌。詩歌是文字的藝術(shù)，也是聲音的藝術(shù)。藝術(shù)講求靈動且富有變化，蘊(yùn)藉具有彈性。六言詩“二二二”的吟誦節(jié)奏，很大程度上限制了詩歌的音韻變化之美，壓縮了詩歌生發(fā)的彈性空間，所以顧隨先生說六言詩“俗”，并不是苛責(zé)或刻薄。

其二，由其一引申而來。因?yàn)榱栽姽?jié)奏比較單一純粹、鏗鏘有力，因而表達(dá)的語氣顯得比較肯定斬截，而語氣肯定，會產(chǎn)生比較濃厚的下論斷意味，所以六言詩特別適合發(fā)表評論。上引朱敦儒“青史幾番春夢，紅塵多少奇才”等句，就有明顯的論述意味；《紅樓夢》中“批寶玉極恰”的“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼”“天下無能第一，古今不肖無雙”等六言句也是如此。即使是敘事寫景的句子，也呈現(xiàn)明顯的“判斷”乃至“說教”意味。例如北周王褒的六言詩名作《高句麗》。

高句麗

北周 王 褒

蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。

傾杯覆碗漼漼①，垂手奮袖婆娑②。

不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎。

【注釋】①漼（cuǐ）漼：涕淚齊下的樣子。②婆娑：盤旋舞動、姿態(tài)優(yōu)美的樣子。

其中寫景句“蕭蕭易水生波”讀起來似乎是評論易水的特點(diǎn)，而敘事描寫句“傾杯覆碗漼漼，垂手奮袖婆娑”讀起來似乎是在評論所寫的場面、場景。

至此，“為什么古典白話小說喜歡‘用’《西江月》？”答案已經(jīng)呼之欲出了。古典白話小說，特別是話本小說，為了滿足社會“教化”的需要，也為了滿足文化水平不高的讀者的閱讀需要，往往需要用簡明、易記的韻語，如詩詞，提示、揭示作品的主旨或暗含的道理。由于六言句特別適于發(fā)表意見、表達(dá)觀點(diǎn)，而《西江月》多六言句，所以成了小說作者爭相取用的香餑餑。但是，詩意或詩美的形成，很大程度上仰賴于讀者的想象和感悟?！段鹘隆穼⒃姼韬x兜底掏出，極大地壓縮了讀者的聯(lián)想空間，從而導(dǎo)致詩歌余味不足，詩歌也因此顯得浮淺甚至粗糙。這是顧隨譏之為“俗”的主因。上引朱敦儒《西江月》，初讀時(shí)，讀者往往覺得它精警、有趣，但咀嚼之后，則會微微失望，產(chǎn)生“也不過如此”的想法，其原因就在此。值得一提的是，中國古典詩詞評論是不把純粹說理的韻語視作詩歌的，僅稱其為“理語”，如道學(xué)詩和禪宗詩偈。其理由正如上面所述。

在表達(dá)形式上，六言詩天生具有某種缺陷，那么，它有沒有比較明顯的優(yōu)勢？有。它的描寫特別容易形成畫面感。其原因主要在于，六言詩的詞句（有時(shí)可以表現(xiàn)為意象）安排容易形成并列、對稱的關(guān)系。這種并列和對稱有時(shí)體現(xiàn)在同一句子中（五言、七言詩句就基本上做不到這點(diǎn)），有時(shí)體現(xiàn)在上下句之間。我們以號稱六言詩魁首的王維《田園樂（其六）》為例予以說明。

田園樂（其六）

唐 王 維

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

四個(gè)句子，一句一幀畫，且畫中套畫，畫面如在眼前。所以南宋胡仔評價(jià)：“每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也?！碑嬕獾漠a(chǎn)生，當(dāng)然和王維的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，但也和六言詩的特點(diǎn)有一定關(guān)聯(lián)。用六言鋪排意象以創(chuàng)設(shè)畫面的技法為后人繼承，最典型的例子是馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”數(shù)句。

上引王維詩獲得了很多學(xué)者的稱贊，比如宋代黃昇稱其“最為警絕，后難繼者”；元代方回評價(jià)它“舉世稱嘆”；清代潘德輿則說“此六言之式（標(biāo)準(zhǔn)）也”。這除了該詩畫面感強(qiáng)、意境優(yōu)美等原因外，還因?yàn)樗乇芰肆栽姲鍖?shí)有余、彈性不足的天生缺陷。王維是采用什么方法規(guī)避這一缺陷的呢？答案是，在詩中加入虛詞。有學(xué)者認(rèn)為，《田園樂（其六）》，詩歌意境不錯，“可惜寫得俗。若把‘復(fù)’字、‘更’字去了，‘家’字、‘山’字去了，便不一樣。桃紅含宿雨，柳綠帶朝煙。花落童未掃，鶯啼客猶眠。這便好得多?！边@個(gè)評價(jià)不對。事實(shí)上，王維原句中的“復(fù)”“更”兩個(gè)虛詞，是本詩的神來之筆。兩字極大地拓展了詩歌意蘊(yùn)：灼灼桃花，燦爛鮮艷，本就很美，再（“復(fù)”）經(jīng)宿雨點(diǎn)綴，則更覺其嬌艷欲滴；盎然柳色，氤氳成陣，本就迷人，又（“更”）經(jīng)朝煙點(diǎn)染，則更覺其朦朧醉人。去掉兩字，則那倍增而生的“美”便無著落，不能表現(xiàn)。后兩句中，“家童”要比“童”更顯出親切之意，而詩歌所表現(xiàn)的田園之樂、隱逸之樂，包含著這種和善親近的人際關(guān)系，所以“家童”更加切題，符合詩歌意境?！吧娇汀笔侵魅斯[士（可以視為作者王維）自指，假如刪去“山”字，則一變而為“外客”?！苞L啼客猶眠”，如果是表現(xiàn)來客的放誕不拘禮節(jié)，這樣表達(dá)當(dāng)然可以，但是詩歌要表達(dá)的是主人公自己隱逸、隱居的閑適之情，那么，刪除“山客”之“山”，不唯刻板，也顯得不合情理了。

也許，王維以及眾多的六言詩作者并未明確意識到“加入虛詞”對六言詩創(chuàng)作的救偏補(bǔ)弊作用，但事實(shí)上，流傳廣泛且為人稱道的六言詩句往往得益于虛詞的加持。比如，“胡塵幾日應(yīng)盡，漢月何時(shí)更圓”（北周庾信《怨歌行》）；“只疑落花慢去，復(fù)道春風(fēng)不還”（庾信《舞媚娘》）；“但覺胸吞碧海，不知身落南蠻”（南宋楊萬里《宴客夜歸六言》）。我們仔細(xì)品味“應(yīng)”“更”“只”“復(fù)”“但”等虛詞，很可能會像司馬遷評馮唐論將帥一樣，說：“有味哉！有味哉！”

【牛刀小試】

閱讀下引《謫仙怨》，進(jìn)一步體悟六言詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)。

謫仙怨

唐 劉長卿

晴川落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。

白云千里萬里，明月前溪后溪。獨(dú)恨長沙①謫去，江潭春草萋萋。

【注釋】①長沙：漢代賈誼曾貶至長沙，古詩詞中常以“長沙”代指貶謫或遭流放的官員。

《這些，你一定知道》本期答案

1.A

“夸父逐日”最早出自于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，原文是“夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！焙笕擞纱颂釤挸龀烧Z“夸父逐日”，比喻人有大志，也比喻不自量力。

2.A

漢朝建立后，由于長期戰(zhàn)亂的破壞，在反思秦統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)上，開始選擇道家作為治國思想，并造就了一個(gè)名為“文景之治”的盛世。據(jù)三國時(shí)期吳國大儒闞澤記載，漢景帝“以《黃子》《老子》義體尤深，改子為經(jīng)，始立道學(xué)”。

3.C

A 項(xiàng)句式雜糅，“并將相關(guān)理論在該書的編撰中實(shí)施”和“相關(guān)理論在該書的編撰中得到實(shí)施”雜糅。B 項(xiàng)偷換主語，句子前一部分的主語是“他”，中間部分卻被偷換成了“《子夜》這本書”，最后主語又變成了“他”。D 項(xiàng)語序不當(dāng)，“所”應(yīng)放在“帶來的效益”前面。

4.C

參乘：亦作“驂乘”，指古代乘車時(shí)站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。