文 衢州第二中學(xué) 宋與越

人生難免一苦旅。曾有人嗟嘆，我們總是在逃離與回歸中斟酌著抉擇，在他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的折返里彷徨。誠然，遠(yuǎn)行與回望，本就是我們與生俱來的兩個命題：我們在旅途中的馬鞍上追逐夢想，又在蹉跎的歸途再見故鄉(xiāng)。

未經(jīng)歷過離鄉(xiāng)出走，人在精神上就不能塑就獨立完全的人格。如果把從胚胎到個體的孕育算作人的初次成長，那么從故鄉(xiāng)的懷抱里掙扎著脫離，則無疑是剪斷心理臍帶依賴的第二次成長。這種脫離，出于種種命運所系的原初動因。為沖出桎梏奔向自由的天地，如陶朱公泛舟太湖，如徐霞客踏遍青山；與時代大潮的起伏浮沉，如王小波扎根云南，如米蘭·昆德拉顛沛流離“生活在別處”。

遠(yuǎn)去故鄉(xiāng)之人，其見聞隨腳下道路綿延增廣，其心性經(jīng)羈旅歲月打磨凝實，腳步越遠(yuǎn)，道路越長，其思想也就越得到提煉與升華。走出故土，方能擺脫依賴故鄉(xiāng)的童稚狀態(tài)，或磨礪出“沉郁頓挫”的詩壇圣人，或點悟了“知行合一”的心學(xué)大家。

然遠(yuǎn)行之后，更需回鄉(xiāng)。遠(yuǎn)行絕不是為了割裂人與家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系，恰恰相反，正是因為有了遠(yuǎn)行之后的沉潛，我們才能用全新的、飽含期待與審視的目光回望自己的故鄉(xiāng)。而“故鄉(xiāng)情結(jié)”的油然而生，又何嘗不是另一種成熟的寫照？!

從莫言的樸拙高密鄉(xiāng)，到陳忠實的神奇白鹿原；從蕭紅的童真呼蘭河，到沈從文的記憶古茶峒……他們深邃的目光，總是柔情無限地投向那片熟悉而又陌生的故土。帶著現(xiàn)代的、發(fā)展的思想，從靈魂深處剖析故鄉(xiāng)的人情世態(tài)，或記錄、謳歌，或鄙夷、直斥，或認(rèn)同、扶持。他們將故鄉(xiāng)抽象成深埋心底的信仰符號，如莫言所言：“我罵這個地方，恨這個地方；但我眷戀這個地方。故鄉(xiāng)是一條永遠(yuǎn)流動的河，流進(jìn)了我的血液?！?/p>

是的，歸鄉(xiāng)不是遠(yuǎn)行的終點，而是再一次旅途的啟程。我們因為自己的求索而去鄉(xiāng)，因為自己的眷戀而還鄉(xiāng)，當(dāng)是時，又將因為對故鄉(xiāng)永恒的愛而遠(yuǎn)行。離鄉(xiāng)之人再回故鄉(xiāng)，除卻落葉歸根的自然情愫之外，更多的，是“背著鄉(xiāng)井走向遠(yuǎn)方”的堅定目光，是白首歸來再獲新生的盈眶熱淚。

的確，“梁園雖好，不如歸去”。萬水千山走遍，回望是炊煙裊裊的故鄉(xiāng)。然而被母親河哺育過的人們，每一次出行，總會毅然提起裝滿鄉(xiāng)愁的行囊，迎向遼闊平原上那文明的曙光前行。

【點 評】

這是一篇較為出色的考場作文。從此文的立意看，寫了他鄉(xiāng)對人成長的影響，故鄉(xiāng)對人精神的溫柔撫慰；從此文的風(fēng)格看，對于這個問題，考生思考深入，情感充沛，定位準(zhǔn)確；從此文的語言看，用詞準(zhǔn)確、句式靈活、修辭精美、行文雅致、詩意盎然。而最大亮點是，作者在闡述鄉(xiāng)愁時，隨意流露出自己廣博的閱讀、豐富的積累、深厚的素養(yǎng)，這就可以在輕松訴說和自然抒情中，輕易表達(dá)哲學(xué)思考和現(xiàn)實關(guān)注。

細(xì)究文章內(nèi)容似乎和前文考題中的指向略有出入，為什么此文也是好文？這就牽涉到一個更深入的話題：考場作文到底怎樣寫，才會獲得青睞？“文無定法”，是說文章實際上并無一個固定模式，“放之四海而皆準(zhǔn)”，考生完全可以根據(jù)自己的特長去自由發(fā)揮，各顯神通。

在此，我們提供兩個可借鑒的方向。

一是側(cè)重理性思考的。如作文題關(guān)涉的是事物之間內(nèi)在隱性的復(fù)雜關(guān)系，牽連某些社會現(xiàn)象的成因、發(fā)展、結(jié)果、危害，需要嚴(yán)格遵循邏輯與哲理，那么最好條分縷析，清晰闡述。

二是側(cè)重感性抒情的。如作文題呈現(xiàn)的是一些一望而知的價值判斷，或無須繁復(fù)說理的高低貴賤、是非曲直，關(guān)聯(lián)的是一個人健康的思想、良好的品德、開闊的胸襟、樂觀的態(tài)度、深厚的素養(yǎng)，那說理亦可無須贅言，而多一些感人的事例和抒情的語言。

具體情況，考生根據(jù)自身的特長和題目的類型而定。