文 浙江省春暉中學(xué) 錢佳昀

文明的進(jìn)程也是知識開疆拓土的歷史。工業(yè)革命機(jī)器隆隆的轟鳴聲極大地解放了人的手腳，我們突然獲得了前無古人的偉大力量，人們在新世紀(jì)的狂歡中陶醉。培根的名言“知識就是力量”鼓勵了一代又一代的人，以科學(xué)實踐為犁，在愚昧的荒原上開拓出一片文明的天地。

知識，是人類在實踐中認(rèn)識客觀世界的成果，是經(jīng)過提升總結(jié)的系統(tǒng)認(rèn)識。在文化教育壟斷和缺失的古代，知識像一盞永恒的明燈，指引人們擺脫封建神學(xué)的桎梏。

但是，今天的信息技術(shù)足以提供海量的“知識”。只要你愿意上網(wǎng)，你基本上可以獲得想要的一切。大數(shù)據(jù)的精確算法甚至可以窮盡人類所有的知識角落。一切來得太容易了，一不小心就會沉淪在知識的海洋里，準(zhǔn)確地說是信息的海洋里。

我們突然覺得知識世界的虛無。是的，有知識未必有德性、有情懷。幾百年來，知識加深了“人定勝天”的錯覺，反而把人類推向了自然的對立面，帶來種種危機(jī)。與千年前的春秋戰(zhàn)國相比，當(dāng)代世界的我們每個人都可以說是“學(xué)富五車”。但那個群星璀璨的時代才是巨人的時代，諸子提供了后來文明發(fā)展的種種基因，與他們光芒萬丈的思想相比，我們幾乎就是擁有一堆信息碎片的“文盲”。

這還能說知識就是力量嗎？所謂“力量”應(yīng)該體現(xiàn)在知識對于人類生活的促進(jìn)作用上，促進(jìn)人類的文明與幸福。但它在某種歷史背景下充當(dāng)了一種工具，所謂力量只是體現(xiàn)在勞動效率的提高上。培根的論斷過去400 多年，知識的形態(tài)和內(nèi)涵已經(jīng)大為不同。知識未必就是智慧，有知識不一定代表有文化。著名電影導(dǎo)演王小帥強(qiáng)調(diào)，中國新生代在知識水平提高的同時，更應(yīng)重視個人的文化修養(yǎng)。

傳統(tǒng)的知識往往是人們在實踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗，尤其是書本記錄，是靜態(tài)的積累與傳遞，不可輕信。古人把這種教訓(xùn)總結(jié)在一條成語中——紙上談兵。當(dāng)熟讀兵書的趙括在戰(zhàn)場上一敗涂地，他或許至死也沒弄清自己的知識缺陷?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！彼^“知識”如果不在實踐中檢驗和發(fā)展，必將成為一潭死水，哪有力量可言？

知識只是創(chuàng)新力量的基礎(chǔ)，一旦凝固，就成了過去時，創(chuàng)新才是它的未來。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，大者并非恒大，強(qiáng)者亦非愈強(qiáng)?？逻_(dá)的潰敗告訴我們，時移世易，變法宜矣！

“理論是灰色的，而實踐之樹常青”，在這個意義上，知識未必就是力量，知識的創(chuàng)新才是力量。

【點(diǎn) 評】

這是一個可以正反攻辯的話題，有充分的思辨空間。要肯定這個判斷，必須還原培根立論的時代背景，要充分?jǐn)U展對“知識”一詞的理解，作出廣義的解釋。反之，就要嚴(yán)格限定“知識”所指，擴(kuò)展“力量”的意義。要具體探討在某些情境下，“知識”未必就是“力量”。因為知識要發(fā)揮力量，必須在正確的運(yùn)用之中。魯迅就諷刺過“兩腳書櫥”，碌碌無為。

作者能準(zhǔn)確理解題目的內(nèi)涵和指向，聚焦“知識不是力量”的評議。在理解培根名言的基礎(chǔ)上，從歷史發(fā)展的角度思考其缺陷和不足。圍繞中心展開三點(diǎn)思考：①有知識未必有德性、有情懷。②知識不等于智慧，必須在實踐中反思與發(fā)展。③知識只是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，知識創(chuàng)新才是力量。三個層次，層層推進(jìn)，有力地論證了觀點(diǎn)。

作者能結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)實變化立論，邏輯清晰，條理井然，較有說服力。語言也簡明有力，表達(dá)力強(qiáng)。