文 舟山中學(xué) 徐榛謙

同一座巍峨青山，同一片悠悠白云，因視角濾鏡不同而姿態(tài)相異、各顯婀娜。欲識人生真面目，當以自我視角、他人視角，按恰當角度相疊合、相校正，看準行進方向，勤勉踏實而為。然而兩者濾鏡的“色差”讓不少人生旅行者如墜云霧、深陷迷宮。恰如李稻葵、王澤農(nóng)對于同一個資助項目的態(tài)度：一個滿懷感恩高度贊揚，一個自認本職平淡相待。身份職責堆砌起了不同觀察點，價值觀與人生經(jīng)驗又為各人打磨了不同鏡片。我們猶如柏拉圖洞穴譬喻中的面壁囚徒，在不同視角看到的幻影里嘗試還原世界，拼湊事實真相。

在我們努力復(fù)原的過程中，自我視角與他人視角都舉足輕重。遙想顧城的感慨：“生活在別人的回憶里，并不是我的目的?！弊晕乙暯亲鳛榈谝灰暯?，能游刃有余地把握心靈的每一絲細微變化，激蕩靈魂直接的發(fā)聲：什么樣的生活是有意義的？我愿過怎樣的生活？在這樣的思考過后，才有了竹林七賢自由不羈的真瀟灑，才有了李白仰天大笑的真浪漫。

但自我視角濃重的個人色彩讓萬物皆染我之色，難免隨性且片面，需要他人視角來輔助校正。縱然有斯莫里克蘭果斷拋棄六便士，在眾人怪異的眼光中遠遁荒島，追尋心中之月；我們?nèi)圆豢傻_特所言“個人的處境與集體息息相關(guān)”，生活在社群中的人類需要他人視角乃至社會視角的認同。

這里需強調(diào)的是，視角的綜合運用之本質(zhì)仍是觀察世界的方式，視角不能替代世界本身。但不少迷途者卻把自我視角的滿足感、他人視角的認可當作自己所在世界的全部，乃至生命的全部意義。這會導(dǎo)致視角間對于同一事物究竟孰重孰輕、孰偉大孰平凡等進行無休無止的爭論，而忽視用實踐檢驗事物的價值。耽溺于視角本身，漠視視角幫助認識世界、促進實踐的本初目的，會造就如瑟縮繭內(nèi)的逃避者、為絲繩控制的木偶人。

那么，什么才是終結(jié)視角爭論、裁定事物價值的最終標尺呢？唯實踐耳。恰如那句深刻影響中國的話：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！睍r間狂風終究會吹去一切浮華虛設(shè)，踏踏實實創(chuàng)造出的價值方會如真金不敗。退一萬步講，就算王澤農(nóng)的認真工作會被遺忘，但從他手中送出去的時代群英、國家棟梁，他們對社會的貢獻是不可泯滅的。而王澤農(nóng)其人因此也不會被祖國忘記，不會被歷史忘記。

行走在人生路途上，我們要充分利用自我視角和他人視角，時不時在理想高臺上張望一眼，看準指南針，謹防入歧途，在不同視角濾鏡色差的相互抵消中，堅定奮斗方向。同時，勿忘米蘭·昆德拉口中的“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實在”，以實干苦干闖出一條通往豐盈人生的坦途。

從視角鏡片內(nèi)看去，前方有明月皎皎、星河燦爛，而我們正堅定無畏地向著遠處的那片星光進發(fā)。

【點 評】

從整體上看，這是一篇文質(zhì)兼?zhèn)?、氣脈俱佳之作，讀之不得不讓人擊節(jié)嘆賞。習作之優(yōu)秀，體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是構(gòu)思精巧，立意高遠。作者不囿于“自我視角”“他人視角”的概念，而是充分挖掘話題背后的深意，將立意提升到對人生面貌、人生方向的認知和讓人生之途豐盈這樣的高度。

二是層次清晰，論述別致。文章先指出要善于綜合自我視角和他人視角，以便認清人生面目，看準行進方向；接著談及需要自我視角和他人視角的必要性；最后論述只有實踐才是終結(jié)視角爭論、裁定事物價值的最終標尺?！扮R片外的星光”提法新穎，類似說法文中多次照應(yīng)，思想的表達與意象的呈現(xiàn)水乳交融，相得益彰，這樣的論述不可謂不別致。

三是語言優(yōu)美，思想深邃。作者善于運用整句，整齊的對舉語句俯拾皆是；同時文句整中有散，整散結(jié)合，搖曳生姿。作者對“視角”這一概念認識深刻，文章后半部分更是提出不能“耽溺于視角本身”，而要“以實干苦干闖出一條通往豐盈人生的坦途”，以堅定無畏之態(tài)，“向著遠處的那片星光進發(fā)”。這里既彰顯了對“文學(xué)為人生”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，也體現(xiàn)出新時代青年關(guān)注現(xiàn)實、拼搏向上的精神面貌。