杜 萍

戰(zhàn)斗精神歷來(lái)是我軍克敵制勝的法寶。習(xí)主席對(duì)戰(zhàn)斗精神培育高度重視，強(qiáng)調(diào)一不怕苦、二不怕死的戰(zhàn)斗精神永遠(yuǎn)不能丟。但培育戰(zhàn)斗精神絕不是對(duì)生命的忽視和漠視，而是對(duì)生命意義和價(jià)值更高層次的追求。當(dāng)前，我軍青年官兵以90 后和00 后為主體，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中鮮有接受過(guò)生命教育，很多人對(duì)生死觀念和生命意義沒(méi)有正確的理解和深入的思考。青年官兵自殺、自傷、他傷等行為的出現(xiàn)及其引發(fā)的負(fù)性情緒波及效應(yīng)，說(shuō)明生命教育亟待加強(qiáng)。青年官兵戰(zhàn)斗精神培育的過(guò)程也是生命韌性實(shí)踐的過(guò)程，應(yīng)與生命教育同向同行，通過(guò)融合實(shí)施，為我軍培塑身心健康、精神飽滿的青年人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)提供優(yōu)秀的生力軍。

一、青年官兵戰(zhàn)斗精神培育的主要挑戰(zhàn)

戰(zhàn)斗精神是軍人信念、情感、意志、作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，是軍事實(shí)踐中激發(fā)人的主觀能動(dòng)性、發(fā)揮人的決定作用的關(guān)鍵，它包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信仰、組織紀(jì)律性等方面。我軍的戰(zhàn)斗精神可以概括為一不怕苦、二不怕死的革命精神，壓倒一切敵人而決不為敵人所屈服的英雄氣概。人民軍隊(duì)輝煌發(fā)展的歷史就是一部戰(zhàn)斗精神的培育史、實(shí)踐史、傳承史。進(jìn)入新時(shí)代，我軍面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和使命任務(wù)發(fā)生重大變化，官兵構(gòu)成呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，這對(duì)戰(zhàn)斗精神培育提出新的要求。

目前，我軍戰(zhàn)斗精神培育中面臨的挑戰(zhàn)主要包括五個(gè)方面：從時(shí)間層面看，戰(zhàn)斗精神培育方式缺乏強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，與當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)和特點(diǎn)脫節(jié)；從實(shí)踐層面看，官兵普遍缺乏實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)，戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，從根本上制約了戰(zhàn)斗精神的產(chǎn)生和發(fā)展；從心理層面看，有的官兵信仰弱化，加之享樂(lè)主義、娛樂(lè)至上等觀念和現(xiàn)代唯武器論的影響，戰(zhàn)斗精神生成的內(nèi)在動(dòng)力不足；從人員特點(diǎn)看，以獨(dú)生子女為主體的青年官兵成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，缺少主動(dòng)吃苦、敢打必勝的英雄氣概；從戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)看，聯(lián)合作戰(zhàn)意識(shí)和全局觀念不強(qiáng)，形成戰(zhàn)斗合力奪取勝利的思維不足。

二、青年官兵生命教育的主要問(wèn)題

生命教育即直面人的生命和生死問(wèn)題的教育，目標(biāo)是使人學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，理解個(gè)人生命與自然、社會(huì)、他人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極地生存、健康地生活，實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。生命教育的理念于1968年由美國(guó)學(xué)者杰·唐納德·華特士（J.Donald Walters）提出，最初是通過(guò)死亡教育讓青少年樹(shù)立正確的生死觀，理解生命的不可逆特征，以正確的態(tài)度珍愛(ài)生命、追求生命的意義和價(jià)值。生命教育在20世紀(jì)90年代傳入中國(guó)，目前我國(guó)多所高校開(kāi)設(shè)了生命教育相關(guān)課程，但覆蓋面不大，仍需完善。就個(gè)人層面而言，生命教育能夠引導(dǎo)個(gè)體積極樂(lè)觀、堅(jiān)忍不拔、嚴(yán)格自律；就國(guó)家和社會(huì)層面而言，生命教育可以促進(jìn)國(guó)家繁榮穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步。隨著新冠肺炎疫情在全球肆虐傳播，后疫情時(shí)代的人們對(duì)生命的脆弱和堅(jiān)韌有了真實(shí)體驗(yàn)，馬克思主義生命觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生死觀也給當(dāng)前生命教育帶來(lái)了全新的理論基礎(chǔ)。

青年官兵目前接受的生命教育基本屬于“生死抉擇觀”教育，即單純的“英雄不畏死”教育，而非全面的“生命價(jià)值觀”教育。在特定年代和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“舍生取義”的生死觀是非常值得弘揚(yáng)的，意義重大。但對(duì)于日常工作、訓(xùn)練、生活的非戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)而言，單一且泛化的“不怕死”概念容易使青年官兵對(duì)生命的態(tài)度產(chǎn)生偏差，對(duì)死亡毫無(wú)根據(jù)的“不怕”。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有“樂(lè)生惡死”的特質(zhì)，認(rèn)為談?wù)摵吞峒八劳觥盎逇狻薄安患保@種遮蔽生死問(wèn)題的態(tài)度造成的負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的，即青年官兵沒(méi)有恰當(dāng)時(shí)機(jī)和知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)客觀談?wù)摵涂创劳?。因此，全面、恰?dāng)、張弛有度的生命教育對(duì)于青年官兵是十分必要的，可以幫助他們樹(shù)立正確的生命觀、生死觀，深刻理解敬畏生命與奉獻(xiàn)生命的辯證統(tǒng)一。

三、戰(zhàn)斗精神培育與生命教育同向同行的基礎(chǔ)

戰(zhàn)斗精神培育與生命教育同向同行實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一性問(wèn)題?！巴颉笔乔疤幔鞔_其重要性，兩項(xiàng)工作都是為了提升青年官兵的精神素養(yǎng)，都非常必要；“同行”是目的，要解決可行性，兩項(xiàng)工作在邏輯起點(diǎn)、核心要素、目標(biāo)歸屬和實(shí)踐路徑上有著強(qiáng)烈的合作基礎(chǔ)，最終可以達(dá)到“立德樹(shù)人、為戰(zhàn)育人”目標(biāo)的一致性。從馬克思主義人學(xué)理論來(lái)看，二者的邏輯起點(diǎn)都要立足“現(xiàn)實(shí)的有生命的個(gè)人存在”——青年官兵；二者的核心要素都要準(zhǔn)確理解“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，正確處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系；二者的目標(biāo)歸屬都追求“人的自由而全面發(fā)展”，有靈魂、有本事、有血性、有品德的“四有”新時(shí)代革命軍人是青年官兵的成長(zhǎng)目標(biāo)；二者的實(shí)踐路徑都要堅(jiān)持“人始終是主體”，青年官兵的主動(dòng)參與和積極反饋才能完成培育成果的內(nèi)化?？傊?，生命教育與戰(zhàn)斗精神培育并不相悖，二者是在不同情境之下對(duì)官兵精神狀態(tài)、生命態(tài)度的不同要求，他們統(tǒng)一于詮釋人生意義、彰顯個(gè)人生命價(jià)值、全面建成世界一流軍隊(duì)的偉大實(shí)踐。

四、戰(zhàn)斗精神培育與生命教育同向同行的內(nèi)容構(gòu)建及重大意義

戰(zhàn)斗精神培育要聚焦于一不怕苦、二不怕死，全面鍛造新時(shí)代革命軍人的精氣神，主要包含忠誠(chéng)堅(jiān)定、敢打必勝的政治信念，英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚能娙搜?，?jiān)韌頑強(qiáng)、百折不撓的戰(zhàn)斗作風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、聯(lián)合制勝的全局觀念，機(jī)敏嚴(yán)謹(jǐn)、沉著堅(jiān)毅的心理品質(zhì)。生命教育要落腳于尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命，提高生命質(zhì)量，詮釋生命意義。主要包含馬克思主義生命觀、生命的不可逆特征、基本生理知識(shí)及生命常識(shí)、重要急救技術(shù)、臨終關(guān)懷、死亡尊嚴(yán)，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的生死觀、生命價(jià)值論、孝道與榮辱觀、感恩與共情、生命審美等。在內(nèi)容設(shè)定中，要注意區(qū)分青年官兵不同的崗位特點(diǎn)及教育需求，根據(jù)不同戰(zhàn)位、身份、學(xué)習(xí)階段進(jìn)行內(nèi)容選擇，指揮員、參謀人員、戰(zhàn)斗員、保障人員要有區(qū)別，部隊(duì)官兵、軍校學(xué)員、文職人員要有不同。

戰(zhàn)斗精神培育與生命教育同向同行意義重大。首先，使青年官兵更加理解生命的寶貴意義，更加珍視生命。人類(lèi)社會(huì)存在的基礎(chǔ)首先是保障自身生存，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，然后才能展開(kāi)社會(huì)精神實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐等。其次，使官兵在備戰(zhàn)打仗的過(guò)程中更好地發(fā)揮戰(zhàn)斗精神的正向賦能作用。只有學(xué)會(huì)愛(ài)自己才能學(xué)會(huì)愛(ài)他人，只有建立了對(duì)他人生命的珍視，才能更好地實(shí)踐自我，只有當(dāng)真正理解了生命的意義，才能更加感動(dòng)于先烈先輩義無(wú)反顧的犧牲奉獻(xiàn)，體悟出他們超越生命的崇高價(jià)值。再次，使我軍官兵在后疫情時(shí)代更深刻地理解和踐行為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢鋹?ài)生命”絕非只是保存自己的生命，而是要正視自己的生命，依靠勇氣在危險(xiǎn)面前拼死一搏，出于真愛(ài)在死亡面前奮不顧身。

五、戰(zhàn)斗精神培育與生命教育同向同行的實(shí)踐路徑

青年官兵戰(zhàn)斗精神培育與生命教育不僅要在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)融合互動(dòng)，而且要在實(shí)踐路徑中多措并舉。第一，思想教育奠基要作為常抓不懈的根本路徑。經(jīng)過(guò)融合的培育內(nèi)容可以教學(xué)模塊的形式由不同身份的人員實(shí)施教育，包括但不限于政治理論教員、基層軍醫(yī)、心理咨詢(xún)專(zhuān)家、部隊(duì)政工干部等，教育方式方法需靈活多樣，可以增加生命體驗(yàn)式教學(xué)的比重。第二，戰(zhàn)訓(xùn)任務(wù)錘煉是培育的基本途徑。在各種險(xiǎn)情、僵局、逆境中激發(fā)官兵的作戰(zhàn)潛能和戰(zhàn)斗意志，注重在實(shí)兵對(duì)抗演習(xí)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、維和護(hù)航等重大任務(wù)中全面摔打部隊(duì)，特別注重珍愛(ài)生命與犧牲奉獻(xiàn)辯證統(tǒng)一的“度”的把握。第三，心理訓(xùn)練強(qiáng)化與干預(yù)是底線保障。心理專(zhuān)家實(shí)時(shí)跟蹤掌握官兵心理狀態(tài)，針對(duì)特定事件、特殊時(shí)段開(kāi)展目標(biāo)性心理疏導(dǎo)，鞏固官兵心理防線。第四，英雄文化感召是滋養(yǎng)心靈的深厚土壤。堅(jiān)持以文化人、以文育人，從國(guó)家和軍隊(duì)英模人物的鮮活事跡中引導(dǎo)官兵崇尚英雄、敬畏生命。第五，榮譽(yù)政策激勵(lì)具有重要調(diào)節(jié)作用。隆重莊嚴(yán)的儀式慶典活動(dòng)能夠激發(fā)青年官兵的榮譽(yù)心，以人為本的福利待遇保障能夠解除官兵的后顧之憂，激勵(lì)官兵奮勇?tīng)?zhēng)先、心無(wú)旁騖地練兵備戰(zhàn)。