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        從古代各時期對“勢”字的理解來分析其在書論中的引入和影響

        2022-05-27 13:44:52杜潤東羅白東
        參花·青春文學 2022年4期
        關鍵詞:書論含義時期

        杜潤東 羅白東

        在書論中,“勢”字被反復使用,但“勢”字在歷代書論中的語境語義都有所差別。筆者從古人對“勢”的理解與應用出發(fā),通過與書論中“勢”的語義對比,分析“勢”字進入書論的過程。

        一、古人對勢的理解

        (一)“勢”的來源

        “勢”最早呈現(xiàn)于《易經(jīng)》“地勢坤,君子以厚德載物”中,“勢”指順承接納的意思,但是“勢”在此中與“厚”“載”兩字呈并列意,因此,“勢”中應有存在之意,應該對其更加精細分析。

        1.從字意分析

        “勢”在發(fā)展中可追溯到“埶”(下圖可見),《說文》對埶的解釋,“埶,種也?!?/p>

        從圖中也可以猜測到“埶”的象形意味是一個人手中拿木的形態(tài),若拋開《說文解字》對其附加的含義,我們只可以描述人呈跪姿,手中拿木棒的場景。而且在段玉裁注云:“唐人樹埶字作蓺,六埶字作藝,說見《經(jīng)典釋文》。然蓺藝字皆不見于《說文》。周時六藝字蓋亦作埶,儒者之于禮樂射御書數(shù),猶農(nóng)者之樹埶也……《說文》無勢字,蓋古用埶為之?!庇纱丝芍?,勢、蓺、藝在古時同作“埶”,且將君子六藝與“埶”放置于同等地位,可知“埶”是非常重要的一個字,且“勢、蓺、藝”三字是“埶”在不同方面的不同解釋。

        2.在不同語境中表達的含義各不相同

        “勢”字在眾多的歷代典籍中被經(jīng)常引用,而其含義也在不同的語境中承擔不同的含義,其主要分為以下幾類含義。

        (1)對內(nèi)在力量的蘊含,而不是外部力量的張揚

        激水之疾,至于漂石者,勢也。(《孫子兵法》);今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。(《孟子》)

        以上兩句是說“勢”指內(nèi)在的力量,肉眼難以觀察,但是“勢”卻蘊含在事物運動的過程中使事物有力量。由于“勢”的這種特征,便將“勢”的含義加以引申,成了一種象征人潛力的詞匯。

        夫霸王之勢,在德不在先歃。(《國語》)此處“勢”指潛能、能力;請王勵士,以奮其朋勢。(《國語》)此處“勢”指潛能、能力。

        又因為“勢”的不可見性,將其賦予其看不見,但是卻真實存在的一面,例如,公孫丑曰:“君子之不教子,何也?”孟子曰:“勢不行也。教者必以正;以正不行,繼之以怒;繼之以怒,則反夷矣”。(《孟子》)此處“勢”指內(nèi)在的力量,用肉眼不可見,但是卻能真實體會到。此處“勢”指暗藏危險的地方,這里也表現(xiàn)了“勢”不可見,但卻真實存在的一面。

        (2)客觀事物發(fā)展的方向

        勢不能為奸,雖跖可信也;勢得為奸,雖伯夷可疑也。(《商君書》)

        王者乘勢,圣人乘幼,與物皆宜。(《管子》)

        以上論述的“勢”指事物發(fā)展的方向,“乘勢”即為順應發(fā)展的體現(xiàn)。從這種角度去看待“勢”,又可以將“勢”解釋為事物發(fā)展的規(guī)律,例如,雖有國士之力,不能自舉其身,非無力也,勢不可也。(《荀子》)可解釋“勢”為規(guī)律,規(guī)律為不可逆者。

        (3)對于至高無上力量的闡述

        古之賢王好善而忘勢。古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮,則不得亟見之。(《孟子》)

        古人視君王之權力,猶如視天地之法則。由此可知,文中之“勢”雖然說是君主因權力而產(chǎn)生的內(nèi)在力量,但是究其本身而言,是至高無上的力量。

        凡人君之所以為君者,勢也。故人君失勢,則臣制之矣。勢在下,則君制于臣矣;勢在上,則臣制于君矣。(《管子》)

        勢為天子,而不以貴驕人;富有天下,而不以財戲人。(《莊子》)

        在以上幾段論述中,“勢”均指在權力加持之下所形成的群體力量,群體的力量內(nèi)含而不外顯,此意為“勢力”之由。

        凡知道者,勢、數(shù)也。故先王不恃其強,而恃其勢;不恃其信,而恃其數(shù)。今夫飛蓬遇飄風而行千里,乘風之勢也。(《商君書》)

        此處強與勢相對,說明“勢”不指一時之“強”,而指在浩瀚力量中的持久性。

        (4)動詞,順應

        信之所以為信者,道也;信而不道,何以為道?道之貴者時,其行勢也。(《春秋穀梁傳》)

        此處“勢”指順勢,順勢就是不以自身意志為抵抗。

        計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。(《孫子兵法》)

        《孫子兵法》則是將“勢”的發(fā)生應用于實際,因循導勢。

        (5)材料

        凡析干,射遠者用埶,射深者用直。(《周禮》)

        夫角之本,蹙于腦而休于氣,是故柔。柔故欲其埶也;白也者,埶之征也。(《周禮》)

        此處“勢”指韌性有力,角的根部是柔軟的,但希望能夠結實、有韌性,而白色就有韌性的特征。

        (二)“勢”的特征

        通過上述文字的整理,可歸納出“勢”的特性,首先,“勢”是肉眼不可見的,是一種含而不露的力量。其次,“勢”的力量不是一瞬間才具有的,而是一種深厚廣大的力量。其次,“勢”是一種規(guī)律運行不可違背的必然法則,是一種前進的有力方向。最后,“勢”具有堅韌有力的特征。通過總結古人的論述可以看出,“勢”更多是作為一種力量,雖然不可觀,但是可以通過感知明白“勢”為真實存在。

        二、書論中對“勢”的引用

        (一)“勢”進入書論的路徑——各個時期(自秦漢到魏晉南北朝時期)勢在書論中的體現(xiàn)

        1.東漢

        絕筆收勢,馀綖糾結;若山蜂施毒,看隙緣巇;騰蛇赴穴,頭沒尾垂。(《草書勢》)

        揚波振激,鷹跱觶鳥震,延頸協(xié)翼,勢似凌云。(《篆勢》)

        故曰:勢來不可止,勢去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉。(《九勢》)

        2.魏晉

        觀其措筆綴墨,用心精專,勢和體均,發(fā)止無間。(《四體書勢》)

        命杜度運其指,使伯英回其腕,著絕勢于紈素,垂百世之殊觀。(《草書狀》)

        若欲學草書,又有別法。須緩前急后,字體形勢狀如龍蛇,相鉤連不斷,仍須棱側起伏。(《題筆陣圖后》)

        或轉側之勢似飛鳥空墜,或棱側之形如流水激來。(《書論》)

        始書之時,不可盡其形勢,一遍正腳手,二遍少得形勢,三遍微微似本,四遍加其遒潤,五遍兼加抽拔。如其生澀,不可便休,兩行三行,創(chuàng)臨惟須滑健,不得計其遍數(shù)也。(《筆勢論十二章》)

        刀圓則潤,勢疾則澀。(《記白云先生書訣》)

        3.南北朝

        體勢不失,墨色更明。(虞龢《論書表》)王獻之,晉中書令,善隸、藁,骨勢不及父,而媚趣過之。(《采古來能書者名》)

        崔瑗筆勢甚快,而結字小疏。(《又論書》)

        索靖字幼安,敦煌人,散騎常侍張芝姊之孫也。傳芝草而形異,甚矜其書,名其字勢曰“銀鉤蠆尾”。(《又論書》)

        逸少至學鐘書,勢巧形密。(《觀鐘繇書法十二意》)

        王羲之書,字勢雄逸,如龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓。(《古今書人優(yōu)劣評》)

        畫促則字勢橫,畫疏則字形慢;拘則乏勢,放又少則。(《答陶隱居論書》)

        蕭思話書走墨連綿,字勢屈強,若龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣。薄紹之書字勢蹉跎,如舞女低腰,仙人嘯樹。乃至揮毫振紙,有疾閃飛動之勢。(《古今書評》)

        元靜先生曰:予遍求邃古,逖訪厥初,書名起于“玄”、洛,字勢發(fā)于倉史。(《書品》)

        草勢起于漢時,解散隸法,用以赴急。(《書品》)

        通過對書論的整理,以目前掌握的文獻看,“勢”從東漢時期引入書論,并且隨著魏晉時期的引申,“勢”一詞在南北朝時期已經(jīng)賦予不同含義,且對書法審美的判斷起著深遠影響。

        (二)書論中“勢”所表現(xiàn)的不同含義

        “勢”作為一種不可觀的力量,有多種形式的劃分,通過整理,可以將“勢”在書論中的應用分為以下幾類。

        東漢時期,“勢”所代表的方向,如“絕筆收勢”“勢似凌云”“異體同勢”?!皠荨彼淼纳詈裥蹨啞⒉豢赡娴牧α?,如“勢來不可止,勢去不可遏”。通過這兩種論述,可以看出勢在最開始進入書論的時候,其意義與先秦時期含于內(nèi)而不可遏制的力量是相似的。

        1.魏晉時期

        速度的體現(xiàn),如“勢疾則澀”。體現(xiàn)出“勢”與速度的關系是相對的,且所呈現(xiàn)出的筆畫樣子也有相應對應。與體相對應,如“勢和體均,發(fā)止無間”,體現(xiàn)出“勢”和“體”在同一作品中的關系。還有與先秦時期古人對“勢”理解相似的部分,如“或轉側之勢似飛鳥空墜,或棱側之形如流水激來”“揚波騰氣之勢,足可迷人”,這里的“勢”則指動態(tài)中的方向。

        魏晉時期,“勢”的發(fā)展有了新的突破,自王羲之提出“形勢”一說后,“形”與“勢”成為書法的本身,如“二遍少得形勢”“字體形勢狀如龍蛇,相鉤連不斷,仍須棱側起伏”,王羲之后“勢”的意義不僅有東漢時期的“含于內(nèi)力量”的一面,還對“形”有了更突出的要求,或者說,“勢”蘊含于“形”中,提出“字勢”一說,“勢”一詞本為大觀,而“字勢”一詞可顯示出精微處“勢”的體現(xiàn)。由此可見,在魏晉時期,書法中的“勢”在繼承之前的意義上,融入更多理解,讓“勢”的意義更加豐富。

        2.南北朝時期

        通過在魏晉時期對“勢”意義的具象化,在南北朝時期,“勢”也被賦予更多意義。大體上分為以下幾種。

        速度的方向:“崔瑗筆勢甚快”“乃至揮毫振紙,有疾閃飛動之勢”。

        形體的概括:“體勢不失”“名其字勢曰‘銀鉤蠆尾’”“字勢發(fā)于倉史”“勢巧形密”。

        風格的指向:“骨勢不及父,而媚趣過之”“王羲之書,字勢雄逸”。

        除以上表述外,還有繼承先秦時期對規(guī)律和深沉渾厚力量的把握,如“草勢起于漢時”。

        (三)“勢”的泛化

        通過對以上幾個觀點進行梳理,發(fā)現(xiàn)在南北朝時期,“勢”的概念已經(jīng)成為書法風格評定的重要標準,不僅有“勢”最初傳入書法的解釋,且解釋的角度和方向變得更加多元。因此,“勢”這一概念在進入書法后,逐漸演變成速度、力量、風格等書法要素中的綜合概念,任何書法評價的角度都可以將“勢”作為評價標準。

        三、“勢”在書法中產(chǎn)生的影響

        書勢在后世演變過程中逐漸成為判斷書法的重要標準。在書法發(fā)展過程中,在它成為藝術的時候,人們對勢就有了關注。《廣藝舟雙楫》第五卷“綴法”中提到:“古人論書以勢為先。中郎曰‘九勢’,衛(wèi)恒曰‘書勢’,羲之曰‘筆勢’。蓋書,形學也。有形則有勢,兵家重形勢,拳法亦重撲勢,義固相同。得勢便則已操勝算?!豆P勢論》曰:‘一正腳手,二得形勢,三加遒潤,四兼拗拔?!瘡垜循徳唬骸鲿叵茸R勢,則務遲澀。遲澀分矣,求無拘系。拘系亡矣,求諸變態(tài)。變態(tài)之旨,在乎奮斫。奮斫之理,資于異狀。異狀之變,無溺荒僻。荒僻去矣,務于神采?!?/p>

        雖“勢”一詞的意義廣泛,沒有常形,但是通過“勢”概念的泛化,“勢”也就作為書法評價的一個重要標準,從此影響書法家的審美與書寫狀態(tài)。書家在書寫時以勢為共同關注點,但著眼點也并不完全一致。查閱隋唐時期的書論,“勢”的意義也更加豐富,所蘊含的內(nèi)容也與前朝有較大的不同。在“勢”的審美支撐下,書勢成為書法評價標準,而書法家對“勢”的理解加入了個人的情感,《篆勢》中提到:“揚波振撇,鷹跱鳥震,延頸脅翼,勢欲凌云?!薄恫輹鴦荨分刑岬剑骸耙肿髶P右,望之若欹。獸跂鳥跱,志在飛移;狡兔暴駭,將奔未馳。”充分地體現(xiàn)了書法中草書的特點,表現(xiàn)出動靜結合的態(tài)勢,動勢十足、勢不可擋,具有很大的動態(tài)延伸性。書法家能夠突破空間局限,通過書寫中凝練與書寫平面間的勢表現(xiàn)動靜之間的轉換。因“勢”使作品飽含心靈世界和情感世界,書家才能發(fā)揮主觀能動性,抒發(fā)情感書寫出更加優(yōu)秀的作品,使觀賞者融入其中,觸動書家思想感情,這就體現(xiàn)“勢”具有孕育性。

        四、結語

        “勢”作為重要的書法批評依據(jù),在書論中占據(jù)重要地位。筆者通過分析其本身的字意與書論中“勢”意思對比,發(fā)現(xiàn)“勢”在春秋戰(zhàn)國時期,其大多數(shù)含義是指一種不可抗的力量,這種力量可以是人為的,也可以是天然的。將這種力量引入書法中,就形成了書家對自己作品的把握,一件作品的“勢”統(tǒng)一這便是順勢。如果作品呈現(xiàn)的方式不統(tǒng)一,則是逆勢。在這一順一逆之間所呈現(xiàn)的作品風貌,便成就了評論家評論作品的重要依據(jù)。

        (作者簡介:杜潤東,男,碩士研究生在讀,云南師范大學美術學院,研究方向:書法;羅白東,男,碩士研究生在讀,云南師范大學美術學院,研究方向:書法)

        (責任編輯 王瑞鋒)

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