杜潤東　羅白東

在書論中，“勢”字被反復使用，但“勢”字在歷代書論中的語境語義都有所差別。筆者從古人對“勢”的理解與應用出發(fā)，通過與書論中“勢”的語義對比，分析“勢”字進入書論的過程。

一、古人對勢的理解

（一）“勢”的來源

“勢”最早呈現(xiàn)于《易經(jīng)》“地勢坤，君子以厚德載物”中，“勢”指順承接納的意思，但是“勢”在此中與“厚”“載”兩字呈并列意，因此，“勢”中應有存在之意，應該對其更加精細分析。

1.從字意分析

“勢”在發(fā)展中可追溯到“埶”（下圖可見），《說文》對埶的解釋，“埶，種也?！?/p>

從圖中也可以猜測到“埶”的象形意味是一個人手中拿木的形態(tài)，若拋開《說文解字》對其附加的含義，我們只可以描述人呈跪姿，手中拿木棒的場景。而且在段玉裁注云：“唐人樹埶字作蓺，六埶字作藝，說見《經(jīng)典釋文》。然蓺藝字皆不見于《說文》。周時六藝字蓋亦作埶，儒者之于禮樂射御書數(shù)，猶農(nóng)者之樹埶也……《說文》無勢字，蓋古用埶為之?！庇纱丝芍?，勢、蓺、藝在古時同作“埶”，且將君子六藝與“埶”放置于同等地位，可知“埶”是非常重要的一個字，且“勢、蓺、藝”三字是“埶”在不同方面的不同解釋。

2.在不同語境中表達的含義各不相同

“勢”字在眾多的歷代典籍中被經(jīng)常引用，而其含義也在不同的語境中承擔不同的含義，其主要分為以下幾類含義。

（1）對內(nèi)在力量的蘊含，而不是外部力量的張揚

激水之疾，至于漂石者，勢也。（《孫子兵法》）;今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。（《孟子》）

以上兩句是說“勢”指內(nèi)在的力量，肉眼難以觀察，但是“勢”卻蘊含在事物運動的過程中使事物有力量。由于“勢”的這種特征，便將“勢”的含義加以引申，成了一種象征人潛力的詞匯。

夫霸王之勢，在德不在先歃。（《國語》）此處“勢”指潛能、能力;請王勵士，以奮其朋勢。（《國語》）此處“勢”指潛能、能力。

又因為“勢”的不可見性，將其賦予其看不見，但是卻真實存在的一面，例如，公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正;以正不行，繼之以怒;繼之以怒，則反夷矣”。（《孟子》）此處“勢”指內(nèi)在的力量，用肉眼不可見，但是卻能真實體會到。此處“勢”指暗藏危險的地方，這里也表現(xiàn)了“勢”不可見，但卻真實存在的一面。

（2）客觀事物發(fā)展的方向

勢不能為奸，雖跖可信也;勢得為奸，雖伯夷可疑也。（《商君書》）

王者乘勢，圣人乘幼，與物皆宜。（《管子》）

以上論述的“勢”指事物發(fā)展的方向，“乘勢”即為順應發(fā)展的體現(xiàn)。從這種角度去看待“勢”，又可以將“勢”解釋為事物發(fā)展的規(guī)律，例如，雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。（《荀子》）可解釋“勢”為規(guī)律，規(guī)律為不可逆者。

（3）對于至高無上力量的闡述

古之賢王好善而忘勢。古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。（《孟子》）

古人視君王之權力，猶如視天地之法則。由此可知，文中之“勢”雖然說是君主因權力而產(chǎn)生的內(nèi)在力量，但是究其本身而言，是至高無上的力量。

凡人君之所以為君者，勢也。故人君失勢，則臣制之矣。勢在下，則君制于臣矣;勢在上，則臣制于君矣。（《管子》）

勢為天子，而不以貴驕人;富有天下，而不以財戲人。（《莊子》）

在以上幾段論述中，“勢”均指在權力加持之下所形成的群體力量，群體的力量內(nèi)含而不外顯，此意為“勢力”之由。

凡知道者，勢、數(shù)也。故先王不恃其強，而恃其勢;不恃其信，而恃其數(shù)。今夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也。（《商君書》）

此處強與勢相對，說明“勢”不指一時之“強”，而指在浩瀚力量中的持久性。

（4）動詞，順應

信之所以為信者，道也;信而不道，何以為道？道之貴者時，其行勢也。（《春秋穀梁傳》）

此處“勢”指順勢，順勢就是不以自身意志為抵抗。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。（《孫子兵法》）

《孫子兵法》則是將“勢”的發(fā)生應用于實際，因循導勢。

（5）材料

凡析干，射遠者用埶，射深者用直。（《周禮》）

夫角之本，蹙于腦而休于氣，是故柔。柔故欲其埶也;白也者，埶之征也。（《周禮》）

此處“勢”指韌性有力，角的根部是柔軟的，但希望能夠結實、有韌性，而白色就有韌性的特征。

（二）“勢”的特征

通過上述文字的整理，可歸納出“勢”的特性，首先，“勢”是肉眼不可見的，是一種含而不露的力量。其次，“勢”的力量不是一瞬間才具有的，而是一種深厚廣大的力量。其次，“勢”是一種規(guī)律運行不可違背的必然法則，是一種前進的有力方向。最后，“勢”具有堅韌有力的特征。通過總結古人的論述可以看出，“勢”更多是作為一種力量，雖然不可觀，但是可以通過感知明白“勢”為真實存在。

二、書論中對“勢”的引用

（一）“勢”進入書論的路徑——各個時期（自秦漢到魏晉南北朝時期）勢在書論中的體現(xiàn)

1.東漢

絕筆收勢，馀綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。（《草書勢》）

揚波振激，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼，勢似凌云。（《篆勢》）

故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。（《九勢》）

2.魏晉

觀其措筆綴墨，用心精專，勢和體均，發(fā)止無間。（《四體書勢》）

命杜度運其指，使伯英回其腕，著絕勢于紈素，垂百世之殊觀。（《草書狀》）

若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏。（《題筆陣圖后》）

或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來。（《書論》）

始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計其遍數(shù)也。（《筆勢論十二章》）

刀圓則潤，勢疾則澀。（《記白云先生書訣》）

3.南北朝

體勢不失，墨色更明。（虞龢《論書表》）王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。（《采古來能書者名》）

崔瑗筆勢甚快，而結字小疏。（《又論書》）

索靖字幼安，敦煌人，散騎常侍張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書，名其字勢曰“銀鉤蠆尾”。（《又論書》）

逸少至學鐘書，勢巧形密。（《觀鐘繇書法十二意》）

王羲之書，字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。（《古今書人優(yōu)劣評》）

畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則。（《答陶隱居論書》）

蕭思話書走墨連綿，字勢屈強，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。薄紹之書字勢蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹。乃至揮毫振紙，有疾閃飛動之勢。（《古今書評》）

元靜先生曰：予遍求邃古，逖訪厥初，書名起于“玄”、洛，字勢發(fā)于倉史。（《書品》）

草勢起于漢時，解散隸法，用以赴急。（《書品》）

通過對書論的整理，以目前掌握的文獻看，“勢”從東漢時期引入書論，并且隨著魏晉時期的引申，“勢”一詞在南北朝時期已經(jīng)賦予不同含義，且對書法審美的判斷起著深遠影響。

（二）書論中“勢”所表現(xiàn)的不同含義

“勢”作為一種不可觀的力量，有多種形式的劃分，通過整理，可以將“勢”在書論中的應用分為以下幾類。

東漢時期，“勢”所代表的方向，如“絕筆收勢”“勢似凌云”“異體同勢”?！皠荨彼淼纳詈裥蹨啞⒉豢赡娴牧α?，如“勢來不可止，勢去不可遏”。通過這兩種論述，可以看出勢在最開始進入書論的時候，其意義與先秦時期含于內(nèi)而不可遏制的力量是相似的。

1.魏晉時期

速度的體現(xiàn)，如“勢疾則澀”。體現(xiàn)出“勢”與速度的關系是相對的，且所呈現(xiàn)出的筆畫樣子也有相應對應。與體相對應，如“勢和體均，發(fā)止無間”，體現(xiàn)出“勢”和“體”在同一作品中的關系。還有與先秦時期古人對“勢”理解相似的部分，如“或轉側之勢似飛鳥空墜，或棱側之形如流水激來”“揚波騰氣之勢，足可迷人”，這里的“勢”則指動態(tài)中的方向。

魏晉時期，“勢”的發(fā)展有了新的突破，自王羲之提出“形勢”一說后，“形”與“勢”成為書法的本身，如“二遍少得形勢”“字體形勢狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏”，王羲之后“勢”的意義不僅有東漢時期的“含于內(nèi)力量”的一面，還對“形”有了更突出的要求，或者說，“勢”蘊含于“形”中，提出“字勢”一說，“勢”一詞本為大觀，而“字勢”一詞可顯示出精微處“勢”的體現(xiàn)。由此可見，在魏晉時期，書法中的“勢”在繼承之前的意義上，融入更多理解，讓“勢”的意義更加豐富。

2.南北朝時期

通過在魏晉時期對“勢”意義的具象化，在南北朝時期，“勢”也被賦予更多意義。大體上分為以下幾種。

速度的方向：“崔瑗筆勢甚快”“乃至揮毫振紙，有疾閃飛動之勢”。

形體的概括：“體勢不失”“名其字勢曰‘銀鉤蠆尾’”“字勢發(fā)于倉史”“勢巧形密”。

風格的指向：“骨勢不及父，而媚趣過之”“王羲之書，字勢雄逸”。

除以上表述外，還有繼承先秦時期對規(guī)律和深沉渾厚力量的把握，如“草勢起于漢時”。

（三）“勢”的泛化

通過對以上幾個觀點進行梳理，發(fā)現(xiàn)在南北朝時期，“勢”的概念已經(jīng)成為書法風格評定的重要標準，不僅有“勢”最初傳入書法的解釋，且解釋的角度和方向變得更加多元。因此，“勢”這一概念在進入書法后，逐漸演變成速度、力量、風格等書法要素中的綜合概念，任何書法評價的角度都可以將“勢”作為評價標準。

三、“勢”在書法中產(chǎn)生的影響

書勢在后世演變過程中逐漸成為判斷書法的重要標準。在書法發(fā)展過程中，在它成為藝術的時候，人們對勢就有了關注。《廣藝舟雙楫》第五卷“綴法”中提到：“古人論書以勢為先。中郎曰‘九勢’，衛(wèi)恒曰‘書勢’，羲之曰‘筆勢’。蓋書，形學也。有形則有勢，兵家重形勢，拳法亦重撲勢，義固相同。得勢便則已操勝算?！豆P勢論》曰：‘一正腳手，二得形勢，三加遒潤，四兼拗拔?！瘡垜循徳唬骸鲿叵茸R勢，則務遲澀。遲澀分矣，求無拘系。拘系亡矣，求諸變態(tài)。變態(tài)之旨，在乎奮斫。奮斫之理，資于異狀。異狀之變，無溺荒僻。荒僻去矣，務于神采?！?/p>

雖“勢”一詞的意義廣泛，沒有常形，但是通過“勢”概念的泛化，“勢”也就作為書法評價的一個重要標準，從此影響書法家的審美與書寫狀態(tài)。書家在書寫時以勢為共同關注點，但著眼點也并不完全一致。查閱隋唐時期的書論，“勢”的意義也更加豐富，所蘊含的內(nèi)容也與前朝有較大的不同。在“勢”的審美支撐下，書勢成為書法評價標準，而書法家對“勢”的理解加入了個人的情感，《篆勢》中提到：“揚波振撇，鷹跱鳥震，延頸脅翼，勢欲凌云?！薄恫輹鴦荨分刑岬剑骸耙肿髶P右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。”充分地體現(xiàn)了書法中草書的特點，表現(xiàn)出動靜結合的態(tài)勢，動勢十足、勢不可擋，具有很大的動態(tài)延伸性。書法家能夠突破空間局限，通過書寫中凝練與書寫平面間的勢表現(xiàn)動靜之間的轉換。因“勢”使作品飽含心靈世界和情感世界，書家才能發(fā)揮主觀能動性，抒發(fā)情感書寫出更加優(yōu)秀的作品，使觀賞者融入其中，觸動書家思想感情，這就體現(xiàn)“勢”具有孕育性。

四、結語

“勢”作為重要的書法批評依據(jù)，在書論中占據(jù)重要地位。筆者通過分析其本身的字意與書論中“勢”意思對比，發(fā)現(xiàn)“勢”在春秋戰(zhàn)國時期，其大多數(shù)含義是指一種不可抗的力量，這種力量可以是人為的，也可以是天然的。將這種力量引入書法中，就形成了書家對自己作品的把握，一件作品的“勢”統(tǒng)一這便是順勢。如果作品呈現(xiàn)的方式不統(tǒng)一，則是逆勢。在這一順一逆之間所呈現(xiàn)的作品風貌，便成就了評論家評論作品的重要依據(jù)。

（作者簡介：杜潤東，男，碩士研究生在讀，云南師范大學美術學院，研究方向：書法;羅白東，男，碩士研究生在讀，云南師范大學美術學院，研究方向：書法）

（責任編輯 王瑞鋒）