羅慧

內(nèi)容摘要：《高老頭》是十九世紀巴爾扎克的現(xiàn)實主義代表作之一，在其《人間喜劇》系列中堪稱之最。作為一部現(xiàn)實主義作品，《高老頭》呈現(xiàn)了多條線索、多個人物，與書同名的高老頭父愛悲劇引人入勝。在亞里士多德《詩學》的理論基礎(chǔ)上，對高老頭的悲劇進行理論探索，從悲劇情節(jié)、悲劇人物和悲劇效果三個維度深入體會巴爾扎克的文學創(chuàng)作藝術(shù)，走進高老頭的悲劇內(nèi)蘊，思考《高老頭》對傳統(tǒng)悲劇理論的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：亞里士多德 《詩學》 高老頭 悲劇

亞里士多德的文藝理論著作《詩學》，全篇只有26章，但是內(nèi)容深邃，發(fā)人深思，他在傳統(tǒng)的悲劇作品與畢達哥拉斯學派研究的基礎(chǔ)上，高度概括了悲劇范疇，提出了決定悲劇性質(zhì)的六個成分，即情節(jié)、性格、言辭、思想、戲景和唱段，為后世規(guī)范悲劇寫作奠定了扎實的基礎(chǔ)，同時也為悲劇文學作品的解讀留下了新的分析視角。

作為一代文豪，巴爾扎克在文學史上留下了濃墨重彩的印記，《高老頭》是他的代表作，強有力地勾勒了十九世紀法國的社會現(xiàn)實。當時，資產(chǎn)階級與貴族階級的斗爭腥風血雨，人們不由得裹挾于社會更替的矛盾下，在物欲橫流的現(xiàn)實與內(nèi)心世界中表現(xiàn)了復(fù)雜的沖突，面條商高老頭成為了金錢社會的犧牲品，釀成了慘痛的悲劇。

本文旨在對高老頭的父愛悲劇進行《詩學》悲劇理論的滲透，從理論的高度把握高老頭的創(chuàng)作藝術(shù)，圍繞悲劇情節(jié)、悲劇人物和悲劇效果三個層次探究亞里士多德傳統(tǒng)悲劇理論的實踐意義，并進一步分析高老頭的描寫對《詩學》悲劇理論的發(fā)展。

一.悲劇情節(jié)

亞里士多德高度肯定了情節(jié)的作用，即“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂”①。在他看來，悲劇是有一定長度的，情節(jié)應(yīng)該完整的表現(xiàn)人物命運的變化，其中，情節(jié)中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”是悲劇中最為打動人心的兩個部分，在情節(jié)的展開中起到了重要的推動作用。

作品一開篇就設(shè)置了懸念：一個出手闊綽的富商何以陡然變成人人可以取笑的七十老翁？高老頭金錢和地位的突轉(zhuǎn)吸引著讀者去發(fā)現(xiàn)，為文本增添了一份神秘色彩。旋即又拋出疑問：出入在富商住所的年輕女郎又與他是什么關(guān)系？原來，高老頭在戰(zhàn)爭時代做面粉生意發(fā)了家，與農(nóng)場主的女兒生育了兩個女兒，也曾度過一段幸福美滿的婚姻生活?？珊镁安婚L，由于妻子病故，高老頭只能將悲痛轉(zhuǎn)移至對女兒的照顧，為女兒置辦了豐厚的嫁妝，將女兒風風光光地嫁進了貴族，可自己卻因為面條商的身份遭到了貴族的嫌棄，灰溜溜地搬出女兒的家，住進了伏蓋公寓。由于沒有經(jīng)濟來源，高老頭的消費層級遞減，他從伏蓋公寓最豪華的房間搬到了最底層的小破屋，從房東企圖討好的對象變成眾人取笑的老頭。在進一步的發(fā)現(xiàn)中，情節(jié)出現(xiàn)突轉(zhuǎn)，恰和亞里士多德所說的“發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)最好同時出現(xiàn)”。

“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”外，亞里士多德給“苦難”下了一個定義：“苦難是指毀滅性的或者包含痛苦的行動，如人物在眾目睽睽之下的死亡、遭受苦難、受傷以及諸如此類的活動”②。正是“苦難”的加持又給高老頭的悲劇扣上了一條鎖鏈，環(huán)環(huán)相扣中讓讀者欲罷不能。在高老頭斷了收入后，女兒沒有停歇對父親的索取，反而變本加厲。為了滿足女兒的欲望，高老頭節(jié)衣縮食，變得骨瘦如柴、行動遲緩，還險些被女兒家前路過的馬車軋死。在潮濕灰暗、滿目瘡痍的房間里，他含著淚把自己寶貴的鍍金器皿扭彎，用贖回的債券與女兒取得微弱的聯(lián)系。高老頭對女兒的付出到了令人可憐的地步，甚至用自己的養(yǎng)老金給女兒偷情謀了住所。可在他一心一意的付出中，女兒們扮演的卻只是接受的角色。后來，兩個女兒都出現(xiàn)了財產(chǎn)危機，身上只剩一千二百法郎的高老頭無力回天，只能埋怨自己是個窮光蛋，甚至用頭砸墻，最后氣倒在了床上。一直到他去世，文字都流露出了濃濃的悲哀。那個獨自把兩個女兒寵大的面條商，最后躺在大學生賣表換來的棺材里，寫就了一首沉重的父愛悲歌。

巴爾扎克對情節(jié)的把握無疑是突出的，他用精簡的文字呈現(xiàn)了一個動人心魄的故事。從高老頭的出身到去世，看他從順達之境轉(zhuǎn)入了敗逆之境，這個完整的起承轉(zhuǎn)合被組織成雙線結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)單線結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新。在《詩學》中，亞里士多德提出了一條完整的單線悲劇模式，即好人由順達之境轉(zhuǎn)入了敗逆之境。為女兒們付出所有的高老頭最后寂寥的與世界告別，一味接受父愛的女兒們卻沒有因此承受悲痛，如此意義上，《高老頭》似乎實現(xiàn)了單線的敘述結(jié)構(gòu)，但巧妙的是，巴爾扎克加入了大學生阿斯蒂涅的視角，豐富了這部小說的體量。阿斯蒂涅的成長史是《高老頭》的另一條線索，他們同是伏蓋公寓的租客，隨著情節(jié)展開，阿斯蒂涅成了高老頭女兒的情人。大多數(shù)情況下，高老頭的經(jīng)歷是通過大學生阿斯蒂涅的第三視角呈現(xiàn)在讀者眼前的，這種第三者的視野強化了文本發(fā)現(xiàn)的真實感，使突轉(zhuǎn)更為真實客觀，讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，體現(xiàn)了巴爾扎克的巧思。

二.悲劇人物

“性格”是《詩學》強調(diào)的影響悲劇性質(zhì)的六大要素之一，僅次于情節(jié)。在亞里士多德看來，性格是為了更好地展現(xiàn)人物的行動而服務(wù)的。在《詩學》的第十三章，他對悲劇主人公的性格做出界定，即介于完美的好人與極惡的壞人間的第三種人：“這種人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因為本身的罪惡與邪惡，而是因為犯了某種錯誤”③。朱光潛在《西方美學史》將其概括為“過失說”，并強調(diào)了“過失說”的折衷辯證性，即悲劇主人公應(yīng)該是與我們相似的，一方面這種悲劇不是完全咎由自取，另一方面又由某些過失而遭遇了災(zāi)禍，如此才能激起讀者心中最大的憐憫。

作為巴爾扎克筆下父愛悲劇的主人公，高老頭在商場上叱咤風云，他靠買賣面粉發(fā)了戰(zhàn)爭財，這是趁了時代的先機，最后又窮困潦倒的去世，這是他非理性情感下的咎由自取。但是，高老頭的人物性格又保留了一份折衷色彩，比如他在商場上軟硬皆施，卻對妻子保留著最淳樸的愛，他對女兒的索取不求回報，實則深諳資本主義社會下的金錢關(guān)系。其實，不論是自身的性格因素還是當時的社會環(huán)境，都在高老頭的身上反映出了一種折衷性。

從高老頭自身性格看，他對女兒的愛具有一種盲目性。在女兒的成長時期，他明知女兒的欲望卻不加約束，反而想方設(shè)法的滿足女兒的高要求，以至于女兒對高老頭的剝削變本加厲。高老頭的溺愛，逐漸喪失了理性，他最終嘗到了“過失”的后果。但一旦這份“過失”戴上了父愛的帽子，就顯得情有可原。當拉斯蒂涅談及雷斯托伯爵夫人和紐沁根夫人時，高老頭充滿了渴望的眼神;當女兒遭遇財產(chǎn)危機時，高老頭極度自責與內(nèi)疚;當高老頭在破舊的小房間傴僂著身子省吃儉用時，女兒則身著華服努力在舞會上艷壓群芳，強烈的對比下，讀者不經(jīng)意就將對高老頭“過失”的注意力轉(zhuǎn)移為對女兒無情的憤懣，從而加劇了高老頭的父愛悲劇。

思及當時的社會狀況，十九世紀的法國王朝不斷更迭，正是社會動蕩的時期，資產(chǎn)階級開始嶄露頭角，資本主義的誘惑營造了金錢至上的社會氛圍。伏蓋太太收拾自己的儀容儀表幻想著嫁給高老頭成為富太太，大學生阿斯蒂涅榨干了母親和姐妹的存款用來購置行頭，只為在法國的上流社會中出人頭地，整個伏蓋公寓都彌漫著對金錢的迷戀。高老頭亦難逃時代的驅(qū)使，他謀取區(qū)長職權(quán)為自己的面粉買賣行方便，用巨額嫁妝把女兒們嫁入了“豪門”。在高老頭奄奄一息之際，他也曾表達了對女兒的埋怨，勸告拉斯蒂涅不要生孩子，自己卻無法改變現(xiàn)實，只能拼命搜刮自己的一切來滿足上流社會對金錢的渴望，其實，他和女兒們都是在金錢社會欲望支配下的可憐人罷了。

在《詩學》中，亞里士多德認為悲劇主人公的身份應(yīng)該是享譽盛名的貴族階級。朱光潛對此進行了補充：“對于過去社會來說，它未始沒有片面的真理，因為統(tǒng)治階級人物有較多的機會去發(fā)出社會影響重大的行動。但是在社會主義社會里，不平凡的事往往是平凡的人所做出來的，所以亞理斯多德的規(guī)律就不能適用于近代戲劇小說或電影”④。雖然高老頭不是影響力較大的統(tǒng)治階級，但是作為新興資產(chǎn)階級的代表，他的故事引起了社會的強烈共鳴，同樣起到了廣泛的傳播效果。高老頭的悲劇角色在傳統(tǒng)悲劇理論的基礎(chǔ)上，在屬于自己的時代發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音。

三.悲劇效果

一部打動人心的偉大悲劇作品，除了需要故事情節(jié)的鋪陳與人物性格的設(shè)計，使觀眾產(chǎn)生“憐憫與恐懼”的悲劇情愫也必不可少。在《詩學》的第六章，亞里士多德強調(diào)悲劇“通過引發(fā)哀憐和恐懼使這些情感得到疏泄”⑤。這是悲劇動人心魄的力量，后人將其概括為亞里士多德的“凈化論”，強調(diào)了個人情感體驗在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，并以期在悲劇中產(chǎn)生快感，實現(xiàn)心靈的凈化。

高老頭的父愛悲劇亙久流傳，獲得了巨大的影響力，正是因為它在經(jīng)久的傳讀中仍然不斷地激起讀者的哀憐與恐懼，達到了凈化的效果。文章采用了大膽的寫法，不斷渲染突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建了一個真實可信的金錢社會，與此同時，巴爾扎克細致地刻畫了高老頭殘破的住所，入木三分地表現(xiàn)高老頭對女兒們的迷戀，他并沒有放過高老頭在離開女兒的家時，險些被馬車軋死的場面，更是極力地用深刻的語言描摹了高老頭病倒之際的瘋狂與悲憤，一種恐懼情愫應(yīng)然而生。巴爾扎克寫盡了法國的“百科全書”，在他現(xiàn)實主義的筆調(diào)下，書中的景象和人物就像發(fā)生在讀者身邊，用血淋淋的現(xiàn)實筆觸給讀者的心靈帶來了威懾。在伏蓋公寓度過晚年的高老頭就是當時資本主義盛行下新興資產(chǎn)階級的寫照，一生為了金錢奮斗，最終又被金錢葬送。可憐的高老頭為了滿足女兒們的欲望付出了所有，這種父愛來得深厚，也走得慘重，不斷刺激讀者的眼球。

亞里士多德的“凈化說”對悲劇的功能進行了闡釋：“悲劇的主要的道德作用決不在情緒的凈化，而在通過尖銳的矛盾斗爭場面，認識到人生世相的深刻方面”⑥。用今天的標準審視《高老頭》，高老頭的深刻悲劇亦沒有失去時效性，巴爾扎克用具有超前的洞察力的文字照射了現(xiàn)實，從現(xiàn)實角度幫助讀者反思社會，也反思自己。

在二十一世紀的今天，許多中國家庭仍在傳統(tǒng)觀念的影響下，懷抱“養(yǎng)兒防老”的觀念，希望年老時能得到子女的關(guān)照，可現(xiàn)實是，許多父母在子女成年后仍然艱難地承擔養(yǎng)育責任，成為“子女奴”。高老頭的女兒們也就是如今社會的“啃老族”，他們的吃穿用都一律由父母買單，即使成年后具有了一定的工作能力和健康條件，子女們也沒有獨立的意識，始終被庇護在父母的羽翼下，成為當代“巨嬰”。在國內(nèi)特定的現(xiàn)實情況下，“拆遷戶”的出現(xiàn)更是壯大了“啃老”一族，獲得賠款的拆遷戶往往將資金儲備起來，給子女們留下大筆財產(chǎn)。因為這筆龐大的安家費，他們可以購置門面成為“包租婆”，高攀上流社會，使《高老頭》的悲劇重演。在物欲的籠罩下，父母與子女的關(guān)系被金錢捆綁，當父母失去理性思考，繼續(xù)用他們無私的父愛縱容子女的貪婪，使得子女的揮霍越發(fā)沒有限度，會滋生無盡的矛盾，釀成親情反目的悲劇。

通過解讀高老頭與女兒的矛盾，幫助我們更為深刻地理解社會現(xiàn)實，從中吸取教訓(xùn)?？v使金錢的爪牙麻醉人心，父母與子女相處仍應(yīng)保留一份純潔性。對于父母來說，子女是上帝的恩賜，在愛護子女的同時，理應(yīng)對子女進行正確的價值觀的引導(dǎo);對于子女來說，父母是他們降臨于世的恩人，子女應(yīng)該耐心聽從父母的引導(dǎo)，并在父母年邁時，主動承擔起反哺父母的道德義務(wù)。這樣的教育之道，才不至于泯滅了高老頭的現(xiàn)實意義。

《高老頭》作為十九世紀的西方現(xiàn)實主義作品，在傳播的幾百年間被賦予了眾多的意義。本文從亞里士多德的《詩學》出發(fā)，在傳統(tǒng)悲劇理論的基礎(chǔ)上對高老頭的父愛悲劇進行了學理性的解讀，在情節(jié)的處理上，巴爾扎克運用多個發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)加強了對高老頭苦難的塑造，又通過父愛的刻畫和社會環(huán)境的描摹削弱了高老頭的過失，由此加深了悲劇效果，促使讀者產(chǎn)生哀憐與恐懼。同時，高老頭的塑造對傳統(tǒng)悲劇理論也有一定的發(fā)展意義，巴爾扎克采用了雙線結(jié)構(gòu)豐富了文章的體量，讓高老頭的悲劇在第三人的視角下展現(xiàn)的更為客觀，更是以新興資產(chǎn)階級作為主人公，在現(xiàn)實的觀照下給讀者以深刻的人生反思，在二十一世紀仍然歷久彌新。

參考文獻

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注 釋

①亞里士多德.詩學[M].北京：商務(wù)印書館，1996：65.

②亞里士多德.詩學[M].北京：商務(wù)印書館，1996：89-91.

③亞里士多德.詩學[M].北京：商務(wù)印書館，1996：97.

④朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，1987：90.

⑤亞里士多德.詩學[M].北京：商務(wù)印書館，1996：63.

⑥朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，1987：87.