婚姻自古就是人生禮俗中最隆重的一件大事，先秦典集《禮記·昏禮》中就有關(guān)于婚姻“六禮”的記載。在傳統(tǒng)社會(huì)，“三書六禮”成為指導(dǎo)中國(guó)民間嫁娶行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。“六禮”包括納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，“三書”則是“六禮”中出現(xiàn)的三道作為憑據(jù)的文書——聘書、禮書及迎書。晚清至民國(guó)，“三書六禮”仍對(duì)民間婚俗具有十分重要的影響。南京市民俗博物館收藏了數(shù)份庚帖、婚書、禮單，其記載了近代以來(lái)南京民間嫁娶習(xí)俗的諸多信息，彌足珍貴。

一、庚帖

清末民初，當(dāng)南京男女雙方家庭均有締結(jié)婚姻想法的時(shí)候，男方會(huì)通過(guò)媒人詢問(wèn)女方姓名、生辰八字、家庭兄妹排行等情況。最終男女雙方的生辰八字會(huì)被寫到一張名簽上，民間稱這種名簽為“庚帖”。庚帖往往是一式兩份，男方一份，女方一份。南京市民俗博物館現(xiàn)藏有一份民國(guó)初年的庚帖，長(zhǎng)21厘米，寬16.5厘米。乾指男坤指女，左邊的乾字欄寫的是男方生辰八字，右邊的坤字欄寫的是女方生辰八字。庚帖的書寫格式反映了民間男左女右、男尊女卑的封建思想。

這種彼此交換庚帖的行為民間稱為“過(guò)小貼”?！斑^(guò)小貼”最直接的作用是以書面文字確定了締結(jié)婚姻雙方男女的具體信息，避免發(fā)生“代取替嫁”的事情。這個(gè)過(guò)程對(duì)應(yīng)了婚姻“六禮”中的納彩和問(wèn)名。它們都是在男女雙方有意締結(jié)婚姻之前的一段時(shí)間內(nèi)，由媒人數(shù)次往返男女家庭之間所完成的信息傳遞工作。

當(dāng)雙方都有締結(jié)婚姻的意愿之后，男方行卜吉儀式并告知女方，這就是婚姻“六禮”中的納吉。清末民初南京民間把卜吉儀式稱為“合婚”，合婚就是驗(yàn)算雙方生辰是否合適婚配。做法多是將庚帖放置在灶神前，如三日內(nèi)不發(fā)生鍋碗瓢盆等摔毀情況，則認(rèn)為順利，宜于結(jié)婚。合婚儀式并不會(huì)影響雙方結(jié)婚的進(jìn)行，而是演變成走過(guò)場(chǎng)般的習(xí)俗?！斑^(guò)小貼”到合婚的這一段時(shí)間，也是男女雙方相互的一個(gè)考察期，考察期內(nèi)男女雙方隨時(shí)可以悔婚。

二、婚書

南京民間將“納吉”儀式中的登門送禮求婚的習(xí)俗稱為“過(guò)柬子”?！斑^(guò)柬子”送的柬帖也就是“三書六禮”中的第一書“聘書”，“聘書”是締結(jié)姻緣的重要憑證，民間稱之為“婚書”“求婚書”“允婚書”等。柬帖由函套、內(nèi)涵和名簽組成。函套紅色形如信封，起到封裝內(nèi)涵和名簽的作用，一般正面裝飾雙喜、龍鳳等吉祥圖樣。內(nèi)涵是具有法律效力的文書，多為紅色宣紙黑色筆墨寫就的相關(guān)信息，并裝飾一定的吉祥文案。民間“過(guò)柬子”儀式一般情況下，由男方的一位有德望的男性長(zhǎng)輩在媒人的陪同下，帶著禮物及柬帖一同前往女方家。這位有德望的長(zhǎng)輩將在雙方婚姻生活糾紛中起到判斷正誤及訓(xùn)導(dǎo)教育的作用。“過(guò)柬子”時(shí)男女青年、親翁、翁婿之間并不見(jiàn)面?！斑^(guò)柬子”習(xí)俗相當(dāng)于今天的訂婚。女方設(shè)宴招待送柬人員，至此雙方結(jié)婚意愿便以文書的形式正式確定下來(lái)。

以清光緒十七年（1891年）婚書為例，這份收藏于南京市民俗博物館的婚書長(zhǎng)66.5厘米，寬49厘米，以紅色宣紙黑色筆墨寫就，書寫規(guī)范工整。全文及具體格式如下：

乾造 商音田 戌年八月十三酉時(shí)建生

忝眷侍教生徐大連熏沐端肅頓首拜? 啓上

大德望元翁張老先生親臺(tái)老先生老大人? 臺(tái)下

伏以

藍(lán)田耀彩欣逢璧合之期

合浦呈輝喜值珠聯(lián)之日

虔備嘉禮

敬告良辰月取戊戌之吉日詹庚午之良取寅時(shí)

鳳輦迎出於

華門用卯刻

鸞輿喜臨乎蓬屋? 惟愿

兩姓成姻

百年締好

宜家宜室久偕南國(guó)之詩(shī)

維熊維羆瑞兆秦人之卜? 伏冀

久俞曷勝榮幸

龍飛大清光緒十七年歲在辛卯夏月吉日轂旦

忝侍生徐大連載拜

清光緒十七年的婚書書寫格式與書信體非常相似?！般镁臁币馑际羌t媒，一般由男方有德望的男性長(zhǎng)輩擔(dān)當(dāng)?！笆探躺笔亲苑Q晚輩的意思，“大德望元翁”是對(duì)男性長(zhǎng)輩的尊稱。這是一封由紅媒徐大連寫給張老先生的特殊的信。紅媒徐大連是這樁婚姻的證婚人，收信人張老先生可能是女方的祖父、父親等長(zhǎng)輩親屬。這封信開(kāi)首便寫清楚男方的生辰年月，接著就是告知張老先生：惟愿兩姓成姻，百年締好。從這份婚書中還可以得知：即將婚配的新郎的生辰是戌年八月十三酉時(shí)。結(jié)合婚書制定年份光緒十七年可以推算出，新郎為甲戌年生人到光緒十七年議親的時(shí)候，他的年齡是17周歲。這份姻緣的紅媒（證婚人）是徐大連。

而長(zhǎng)115厘米，寬49厘米的民國(guó)二十二年（1933年）婚書，仍以紅色宣紙黑色筆墨寫就，制作考究，書寫工整規(guī)范;右側(cè)以金粉印制“龍鳳星期”字樣及吉祥花紋，中部以金粉花邊為框，內(nèi)為婚書內(nèi)容;左側(cè)以金粉套印兩幅嫁娶場(chǎng)景的古代紋樣。全文及具體格式如下：

伏以

送到風(fēng)光綠滿新菖之草? 傳來(lái)花信紅開(kāi)小院之榴

桑梓可懷竊幸朱陳村近? 葭莩雅讬何知王謝門高

恭惟

姻翁老先生

三槐世胄? 五桂名家

甚此請(qǐng)期敢云修禮月占庚午之良日卜癸未之告以卯時(shí)奉

魚軒而出 潭府取卯刻迂

鳳輦而入蓬門

從此宜室宜家詠螽斯之蟄蟄? 久矣寢昌寢熾慶瓜瓞之綿綿 伏冀

玉成俯垂? 金諾謹(jǐn)啓上

大德望澤翁張老姻臺(tái)老先生老大人

忝眷生江永年熏沐端肅鞠躬拜

民國(guó)二十三年歲在甲戌孟夏月? 轂旦

雖然兩份近代婚書的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)42年，但書寫格式與內(nèi)容基本一致。不同的是，民國(guó)二十二年的婚書為雕版印制件，不再是簡(jiǎn)單的紅色宣紙質(zhì)地，這也反映了近代南京婚書的形制不是一成不變的，而是緩慢演變的。比較兩件婚書的尺寸形制，可以發(fā)現(xiàn)民國(guó)二十二年的婚書裝飾有雕版印刷的金色紋樣，并且是自帶“龍鳳星期”封面和吉祥紋樣封底的一個(gè)款式。民國(guó)南京市面已經(jīng)出現(xiàn)售賣空白婚書的商販。這種制作精良的婚書大方得體，受到民間百姓的追捧。印刷出售的空白婚書封面多印有“龍鳳呈祥”“龍鳳星期”“螽斯衍慶”“麟趾呈祥”等字樣，封底多印有瓜瓞延綿、五福臨門等寓意的吉祥圖案。

婚書是締結(jié)婚姻的開(kāi)始，體現(xiàn)了父母之命、媒妁之言的婚姻形式。“過(guò)柬子”對(duì)男女雙方都是一種約束，象征著即將是有家庭的人。尤其是女方被看作是“有了婆家”的人，婚前避免隨便出入隨意玩耍，在心態(tài)上處于一個(gè)由幼年向成人過(guò)渡的轉(zhuǎn)變期?！斑^(guò)柬子”之后悔婚被認(rèn)為是違約行為，是不能輕易悔婚的。

三、禮單

“過(guò)柬子”之后男方會(huì)選定一個(gè)吉日給女方送聘禮，南京民間俗稱“過(guò)大禮”。聘禮中的所有禮物都要簪花掛紅，所以民間俗稱聘禮為彩禮、花紅。送聘禮的多少，取決于男女雙方的貧富與身份地位?！斑^(guò)大禮”對(duì)應(yīng)了婚姻“六禮”中的納征，“過(guò)大禮”之后，正式進(jìn)入嫁娶的準(zhǔn)備階段?！斑^(guò)大禮”男方會(huì)附上所有禮物的清單，這份清單就是“三書六禮”中的第二書“禮書”。到了這一階段，嫁娶之事就敲定了，基本不會(huì)再生變數(shù)。南京市民俗博物館收藏了一份長(zhǎng)19.5厘米，寬18厘米的民國(guó)禮單，分別記載了從下定、行聘到迎娶所送的聘禮。行文分為上下兩片，

詳細(xì)記載如下：

同各

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

下定

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

履儀

太婆禮? ? ? 成肩吉洋兩元

行聘

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

聘金

禮書? ? ? ? ? 拾副

書套? ? ? ? ? 拾個(gè)

家宅禮? ? ? 例送

饅頭? ? ? ? ? 捌拾斤增添貳拾斤

麻餅? ? ? ? ? 四拾斤

鮮魚? ? ? ? ? 拾斤

鮮亥? ? ? ? ? 貳拾斤增添拾斤

星期

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

禮書? ? ? ? ? 拾副

冠笄

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

茶儀? ? ? ? ? 例送

下片文字從右到左如下：

星期

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

禮書? ? ? ? ? 拾副

冠笄

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

茶儀? ? ? ? ? 例送存

迎娶

喜報(bào)? ? ? ? ? 成肩

獵首報(bào)? ? ? 成肩

梳妝色? ? ? 四拾斤

鮮魚? ? ? ? ? 拾斤

酒食米? ? ? 各一斗

彩蛋? ? ? ? ? 百元

三獻(xiàn)葷? ? ? 例送

雞魚? ? ? ? ? 成副

紅燭? ? ? ? ? 陸斤添貳斤

宗堂禮? ? ? 一元

廳堂禮? ? ?五錢

大門禮? ? ?捌錢

“禮書”是“三書”中最具有約束性的文書。“過(guò)大禮”儀式之后，女方家庭就開(kāi)始為嫁女兒籌備各式嫁妝，男方家庭也開(kāi)始著手布置婚房等，為婚禮做最后的籌備。這個(gè)時(shí)候，嫁娶流程已經(jīng)安排到具體日期，“過(guò)大禮”之后短則一月長(zhǎng)則半年就會(huì)迎來(lái)嫁娶儀式的高潮“迎親”。

“過(guò)大禮”時(shí)男方會(huì)告知女方迎親的日期。講究的人家也會(huì)在“過(guò)大禮”之后專門挑個(gè)日子通知女方迎親之日，這就是婚姻“六禮”中的請(qǐng)期，南京民間也叫“送日子”?！八腿兆印蹦蟹綍?huì)送給女方“送日子喜帖”?！八腿兆酉蔡笔且阅蟹礁改傅目谖莵?lái)寫，告知女方父母迎親的良辰吉日。最后就是婚禮的高潮部分——迎親。迎親是古代婚嫁儀式中最復(fù)雜、最重要的儀式，對(duì)應(yīng)的是婚姻“六禮”中的親迎禮。迎親隊(duì)伍到女方家會(huì)交給女方家長(zhǎng)一封“迎書”，這是“三書”之中的第三書?！坝瓡敝饕墙淮履锷限I吉時(shí)、送親和成親當(dāng)天的一些注意事項(xiàng)等內(nèi)容，南京民間也稱之為“上轎帖”。南京市民俗博物館將會(huì)加大“迎書”檔案征集力度，進(jìn)一步豐富和完善民間婚俗藏品體系。

四、結(jié)語(yǔ)

珍貴的近代南京民間婚俗檔案，見(jiàn)證了我國(guó)舊式婚俗嫁娶形式以及歷史發(fā)展，反映了男女雙方的禮節(jié)習(xí)俗，對(duì)研究我國(guó)婚俗嫁娶提供了佐證，是社會(huì)文明不斷發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：楊書娟，女，碩士研究生，江蘇省南京市民俗博物館，文博館員，研究方向：民俗文化）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）