文｜顧愛華

小河丁丁 著浙江少年兒童出版社出版：2022年3月定價：30.00元

“少年心事當(dāng)拿云”是唐人李賀的詩句，少年人的凌云壯志千載之下依然激越人心。最近，閱讀了作家小河丁丁的新作《拿云歌》，這是一曲當(dāng)代少年的拿云清歌，主旋律不是彼此競爭，而是自我身份的確認(rèn)。這一身份的確認(rèn)既表現(xiàn)為少年人對夢想的執(zhí)著追尋，也有他們對所在文化的體認(rèn)，只有當(dāng)自我與文化的力量融合為一，青春才是圓滿無憾的。

在小說中，少年丁冠勤從家鄉(xiāng)西峒來到縣城的湘南一中求學(xué)，從冠勤家人在開學(xué)前精心準(zhǔn)備的紅皮箱和精致的樟木板凳，可以看出來這趟求學(xué)對冠勤的重要意義。尚未進入中學(xué)的大門，冠勤就思索自己將要成為怎樣的人。這是這部小說中的一個大哉問。除了這個問題，其實還有一個沒有問出來但同等重要的問題，那就是“我是誰”——這一中西哲學(xué)史上都非常關(guān)注的核心問題。小說中的丁冠勤是誰呢？一個來自偏僻之鄉(xiāng)的靦腆少年，一個第一次聽說“文學(xué)愛好者”這個詞就被稱為“文學(xué)愛好者”的文學(xué)少年。小說的開頭，我們隨著少年冠勤認(rèn)識了湘南一中的建筑格局以及一草一木。作者何必如此詳細(xì)地介紹湘南一中呢？簡直就像林黛玉進賈府時對賈家的描寫那樣事無巨細(xì)。這是因為，湘南一中對冠勤來說不只是一所新學(xué)校，而是一個全新的世界，他的人生將因為這個新世界而徹底改變。正因如此，才有了他的大哉問。在湘南一中，這個文學(xué)少年不斷寫詩不斷投稿，但詩作除了在班級校級文學(xué)社會刊上發(fā)表之外，一直沒有被正式刊物選用，父母也不理解他的文學(xué)夢，同時還要努力不因醉心文學(xué)而影響學(xué)業(yè)。冠勤還是個內(nèi)向的少年，但也正是這內(nèi)向給了他向內(nèi)探索的強大動力。不管外界如何看待他的文學(xué)夢，也不管他人的文學(xué)夢如何收場，冠勤沒有放棄心中的文學(xué)夢。這正凸顯了青春的可貴——少年的拿云之志，壯就壯在不問前程只管耕耘。

除了少年丁冠勤的文學(xué)夢，小說還寫到了其他同學(xué)操辦文學(xué)社的事宜。少女南華芝帶頭興辦文學(xué)社，并辦得風(fēng)生水起，由班級擴大到校級。文學(xué)社主要依靠學(xué)生自己的力量而非由老師主導(dǎo)，這也是了不起的創(chuàng)造，是要進入校史的壯舉。少年們敢想敢為，其拿云之志，讀來令人感佩。

對自己的文學(xué)夢，冠勤并非一味追求，而是無為而無不為的。一方面他堅持創(chuàng)作投稿，但他也有自己的“不為”。他雖然為文學(xué)社寫稿，但一開始并未加入文學(xué)社，直到后來文學(xué)社發(fā)生成員危機，他才加入。他做夢都想發(fā)表處女作，但卻拒絕走捷徑。這是書中的一股清流，所謂私志不得進入公道。我們可以推斷，也正因為不媚世俗，不走捷徑，冠勤將來才有可能在文學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)。

冠勤是個文學(xué)少年，《拿云歌》可以說是作者寫給文學(xué)的情書?？v覽全書，我們發(fā)現(xiàn)作者在書中用了三種事物來象征文學(xué)夢——湘南一中的千年樟樹、冠勤手植的樟樹幼苗以及九嶷山的三分石。文學(xué)的象征當(dāng)然常見，但在一本小說里用三種事物來象征同一種事物卻是罕見的。作者之所以這樣做，大概是因為在他心目中文學(xué)是神圣的，也是復(fù)雜的，不用三種事物來象征不足以表達文學(xué)之分量。這三樣?xùn)|西可以說是代表了作者對文學(xué)的綜合看法：文學(xué)是關(guān)聯(lián)于某一文學(xué)團體的（該團體以文學(xué)出版者和閱讀者為代表）；文學(xué)離不開民族文化的傳承，三分石的舜帝傳說正體現(xiàn)了這樣一種文學(xué)的源流；文學(xué)也是屬于個體的，每一個文學(xué)寫作者都有他獨特的文學(xué)表達與追求，文學(xué)必須是一份孤獨的事業(yè)。

優(yōu)秀的文學(xué)作品總是意味雋永，從《拿云歌》中，讀者可讀出貧寒中的尊貴，從坎坷中看到坦途；既能感受天行剛健，又能感知地之厚德載物；既能感受到自我的價值，也清楚文化對我們的塑造。最終，內(nèi)外法界圓融，文學(xué)與現(xiàn)實渾然，當(dāng)代少年才能奏出一曲文學(xué)與生命的清歌。讀罷此書，相信普通如你我，也將在心中譜寫屬于自己的拿云清歌?！?/p>