徐夢(mèng)琪

（南昌大學(xué)，南昌市，330000）

0 引言

粉彩人物畫(huà)歷史悠久，自康熙時(shí)期粉彩初創(chuàng)，隨著朝代的更迭，不斷出現(xiàn)新的工藝技法和材料，使得各個(gè)時(shí)期的粉彩人物畫(huà)都具有符合各自時(shí)代屬性的繪畫(huà)風(fēng)格。粉彩人物畫(huà)經(jīng)過(guò)三百多年的發(fā)展，直至近代，粉彩工筆人物畫(huà)不斷兼容并蓄，融合東西方藝術(shù)思想，借助陶瓷這一特殊材質(zhì)，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的粉彩工筆人物作品，給中國(guó)陶瓷繪畫(huà)歷史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。分析粉彩工筆人物畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程，不僅能夠幫助人們更好地抓住粉彩工筆人物畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，更加能夠體會(huì)“以形寫(xiě)神”思想對(duì)粉彩工筆人物畫(huà)的影響。

1 “以形寫(xiě)神”的發(fā)展

“以形寫(xiě)神”思想就粉彩工筆人物畫(huà)而言，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一直占據(jù)重要地位，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，其甚至可以說(shuō)是粉彩工筆人物畫(huà)的核心要素。這種思想起源于兩漢時(shí)期的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)，但真正開(kāi)始運(yùn)用于實(shí)踐，是在魏晉南北朝時(shí)期。這段時(shí)期，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，藝術(shù)家對(duì)形態(tài)的準(zhǔn)確把握已經(jīng)爐火純青，并且在不斷的探索中找到如何突出“神”顯得尤其重要。從東晉杰出畫(huà)家顧愷之的思想就能夠體現(xiàn)出來(lái)，其認(rèn)為畫(huà)家在畫(huà)人物畫(huà)的時(shí)候，不能只追求表面的形似，而應(yīng)該突出人物內(nèi)在的思想和內(nèi)涵，通過(guò)繪畫(huà)傳遞給觀者人物的精神品質(zhì)。如果繪畫(huà)僅僅是為了表現(xiàn)人物的外部形態(tài)，那么畫(huà)作顯然沒(méi)有體現(xiàn)其作用。顧愷之還強(qiáng)調(diào)，人物畫(huà)是為了更好的體現(xiàn)人物的“神”，外部形態(tài)的表達(dá)只是一種寫(xiě)神的手段和過(guò)程，最終的目的都是體現(xiàn)這個(gè)“神”。所以，在其繪畫(huà)人物時(shí)，顧愷之刻意著重表現(xiàn)人物的眼神，認(rèn)為眼神的描繪是人物畫(huà)最為重要的部分。

早在唐朝時(shí)期，“以形寫(xiě)神”的思想就已經(jīng)貫穿于工筆人物畫(huà)當(dāng)中，最富盛名的就屬《簪花仕女圖》（如圖1）。藝術(shù)家通過(guò)簡(jiǎn)單的筆墨勾勒，凸顯出了唐朝仕女的寂寞與空虛，從眼神中傳遞出些許哀怨與孤寂，這就

圖1 《簪花仕女圖》

是藝術(shù)家清晰傳遞給觀者的重要情感。而時(shí)至宋元時(shí)期，

“以形寫(xiě)神”的思想理論被進(jìn)一步推廣，例如《楊竹西小像》（如圖2），王繹、倪瓚所共同繪制的這幅作品在人物的造型和五官比例、結(jié)構(gòu)等方面都充分運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)的手法，體現(xiàn)了形神論的重要思想。明清時(shí)期，由于西方文化的引入，使得西方繪畫(huà)的思想與東方繪畫(huà)高度融合。工筆人物畫(huà)的風(fēng)格也呈現(xiàn)出更多樣的風(fēng)格，表現(xiàn)形式更加豐富。

圖2 《楊竹西小像》

封建王朝過(guò)后，近現(xiàn)代的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展迅速。新文化、新思想對(duì)當(dāng)代的工筆人物畫(huà)產(chǎn)生了巨大的影響?！耙孕螌?xiě)神”的思想情趣對(duì)西方技術(shù)理論相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新。當(dāng)代的工筆人物畫(huà)呈現(xiàn)出截然不同的面貌與特色，其最大的特點(diǎn)就是融貫古今，在承襲傳統(tǒng)的前提下勇于創(chuàng)新。粉彩工筆人物畫(huà)也如同工筆國(guó)畫(huà)人物一樣，不拘泥于傳統(tǒng)的造型觀念，而是逐漸將寫(xiě)實(shí)的造型觀強(qiáng)調(diào)在畫(huà)家的情感當(dāng)中。這種繪畫(huà)的觀念充分吸收與借鑒了國(guó)畫(huà)中的“以形寫(xiě)神”理念，這也是從另一個(gè)方面驗(yàn)證了西方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)粉彩工筆人物畫(huà)的影響。當(dāng)代的粉彩工筆人物畫(huà)直接對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)生刻劃，通過(guò)熟練的技巧、凝練的線條，準(zhǔn)確的把握人物的形象，將作品刻劃的細(xì)致入微。

2 “以形寫(xiě)神”對(duì)當(dāng)代粉彩工筆人物畫(huà)的體現(xiàn)

2.1 科學(xué)的造型觀

對(duì)于粉彩工筆人物畫(huà)而言，造型觀是重要的組成部分。也是構(gòu)成粉彩人物的基礎(chǔ)和前提，良好的造型不僅能夠突顯畫(huà)面的真實(shí)感，并且能反映人物的客觀形象，從而突出粉彩工筆人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)效果。因此，科學(xué)的造型觀對(duì)粉彩工筆人物畫(huà)有著重要的影響。粉彩裝飾中，在繪制任務(wù)的同時(shí)，藝術(shù)家時(shí)常利用線條來(lái)塑造人物造型?，F(xiàn)在，許多優(yōu)秀的粉彩藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的同時(shí)更加刻意強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的人物造型表現(xiàn)力。例如粉彩作品《西施綄紗》（如圖3）中仕女的造型科學(xué)寫(xiě)實(shí)，藝術(shù)家對(duì)線條的把控非常精準(zhǔn)，同時(shí)加之以粉彩特有的色料搭配，使仕女的形象更加生動(dòng)準(zhǔn)確。所以，藝術(shù)家必須強(qiáng)調(diào)造型的寫(xiě)實(shí)觀的實(shí)踐把握，具備扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)，以此更好的突顯人物的形象。

圖3 《西施綄紗》

2.2 傳神的核心觀

粉彩工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作目標(biāo)是為了突顯人物的內(nèi)涵，表達(dá)畫(huà)面的意境，并且不拘泥于眼下的人物造型。但是不注重不代表不重要，相反，人物的造型越是逼真越是能夠反映出畫(huà)面主題人物的性格品質(zhì)，也更輕易地能表現(xiàn)出藝術(shù)家的情感。但是藝術(shù)家需要注意，造型的寫(xiě)實(shí)觀只是一種輔助，最終還是要突顯人物的性格，讓觀者產(chǎn)生共鳴。在實(shí)際的粉彩繪制中，藝術(shù)家合理的把控、提煉、夸張，才能更好地完成粉彩工筆人物藝術(shù)作品。例如粉彩藝術(shù)作品《漁歸圖》（如圖4），畫(huà)面的主題人物刻劃得細(xì)致入微，五官清晰，甚至臉上的皺紋清晰可見(jiàn)。藝術(shù)家通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，烘托出漁夫的樸實(shí)無(wú)華的形象。從該作品當(dāng)中，可以清晰地看到人物內(nèi)心的平和與樂(lè)觀。筆者用小人物來(lái)描繪一種對(duì)生活態(tài)度的表達(dá)，漁夫祥和豁達(dá)的情感，讓觀者很容易動(dòng)容。這種“以形寫(xiě)神”的方式很容易傳達(dá)出人物的內(nèi)心世界，是一種較為高深的藝術(shù)境界。

3 “以形寫(xiě)神”在粉彩工筆人物畫(huà)教學(xué)中的意義

3.1 寫(xiě)生的重要作用

“以形寫(xiě)神”是粉彩工筆人物畫(huà)的重要指導(dǎo)思想。景德鎮(zhèn)的粉彩藝術(shù)向來(lái)都傳承有序，師傅通過(guò)強(qiáng)化“以形寫(xiě)神”的觀念，讓學(xué)生更好地理解粉彩工筆人物畫(huà)，并且在寫(xiě)實(shí)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)實(shí)物對(duì)象與形神之間巧妙的聯(lián)系。寫(xiě)生是粉彩工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，也是將生活中的真實(shí)實(shí)物轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)加工的環(huán)節(jié)之一。學(xué)生通過(guò)反復(fù)的寫(xiě)生練習(xí)，提高寫(xiě)生的能力，并且更好地把控人物的外形，突顯人物的真實(shí)性格和情感表達(dá)。師傅在教育學(xué)生寫(xiě)生的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，突出人物的結(jié)構(gòu)特征。引導(dǎo)學(xué)生尊重人物客觀事實(shí)的前提下，突顯寫(xiě)生的真實(shí)性。再者，師傅要善于發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心，讓學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)感受人物的心理活動(dòng)，積極地用線條來(lái)塑造人物造型。最后，師傅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)先進(jìn)的繪畫(huà)技術(shù)進(jìn)行了解，借助先進(jìn)的繪畫(huà)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)改善粉彩工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作。

圖4《漁歸圖》

3.2 靈活運(yùn)用形神關(guān)系

創(chuàng)作粉彩工筆人物畫(huà)的最終目的，是讓觀者看到畫(huà)面中主題人物的內(nèi)心活動(dòng)，突出人物的性格特征和情感表達(dá)。師傅教育學(xué)生粉彩工筆人物畫(huà)的同時(shí)，掌握寫(xiě)生的技巧僅僅是入門階段。而如何表達(dá)情感，如何表現(xiàn)形神關(guān)系才是重中之重。師傅作為學(xué)生的引導(dǎo)者，要負(fù)主導(dǎo)的作用，讓學(xué)生在實(shí)踐繪畫(huà)的過(guò)程中運(yùn)用“以形寫(xiě)神”的理論不斷實(shí)踐，豐富畫(huà)作的內(nèi)涵。

3.3 傳承文化精神

粉彩工筆人物畫(huà)的教學(xué)，不單單是陶冶情操。更是對(duì)我們?nèi)A夏民族燦爛的文化精神進(jìn)行弘揚(yáng)與繼承。只有傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能讓我們五千多年的歷史更加熠熠生輝。“以形寫(xiě)神”的思想包含著天人合一的道家思想，在中國(guó)陶瓷史乃至中國(guó)繪畫(huà)史都占據(jù)重要地位。并且在體現(xiàn)道家、儒家思想的同時(shí)，極具豐富的文化內(nèi)涵。師傅在傳遞給學(xué)生“以形寫(xiě)神”的同時(shí)，要讓學(xué)生先感悟好中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓文化根植于學(xué)生內(nèi)心。

4 結(jié)語(yǔ)

“以形寫(xiě)神”觀念已經(jīng)有了非常久的歷史。這不僅貫穿于整個(gè)陶瓷繪畫(huà)史，甚至貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)史?！耙孕螌?xiě)神”自秦末時(shí)期開(kāi)始發(fā)展至今已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，時(shí)至現(xiàn)代粉彩工筆人物畫(huà)始終堅(jiān)持“以形寫(xiě)神”的理念，并且在融合西方優(yōu)秀繪畫(huà)思想的前提下，將粉彩繪畫(huà)技法不斷成熟，進(jìn)而促進(jìn)粉彩工筆人物畫(huà)的發(fā)展?！耙孕螌?xiě)神”體現(xiàn)在粉彩工筆人物畫(huà)之中，主要是以科學(xué)的造型觀為基礎(chǔ)，以傳神作為核心主旨。而“以形寫(xiě)神”的觀念在粉彩工筆人物畫(huà)的傳承上也意義深遠(yuǎn)，師傅需要幫助引導(dǎo)學(xué)生在粉彩創(chuàng)作中更好的把握形神關(guān)系，使畫(huà)面更加富有靈魂。在幫助學(xué)生傳承文化內(nèi)涵的同時(shí)，讓文化精神得到弘揚(yáng)。