丁 犇，章 晨

（1. 揚州博物館，揚州，225126；2. 景德鎮(zhèn)市新青年湖田瓷社，景德鎮(zhèn)，333000）

1 藝術(shù)形態(tài)的定義

藝術(shù)，從廣義來說，它是人類實踐和創(chuàng)作的活動，是人類經(jīng)過自身實踐后通過自身的想象力和創(chuàng)作力，借助一定的材料和工具后，同時觀照審美情趣、美的規(guī)律而產(chǎn)生的人類活動。而藝術(shù)形態(tài)正是藝術(shù)物象化的形式構(gòu)成。藝術(shù)創(chuàng)造的根本目的，我們可以理解為其一是為滿足人類精神層面的渴求，當(dāng)社會物質(zhì)文明達到一定的高度時，人們對精神文明的向往和追求，是人類能動的、創(chuàng)造性的實踐而生產(chǎn)出的精神力物品。

藝術(shù)形態(tài)作為藝術(shù)或者說是美的外在形式構(gòu)成，它通過外在的各種媒介（諸如聲音、色彩、語言、文字、動作等等），將它們相互融合、相互利用，再經(jīng)由創(chuàng)作主體的個性化審美和藝術(shù)加工，從而展現(xiàn)出多種的藝術(shù)形態(tài)特征。藝術(shù)，是人類按照美的規(guī)律所去創(chuàng)造世界，可表現(xiàn)為具體形態(tài)還是抽象形態(tài)。藝術(shù)，是人類以情感關(guān)照外界的方式，是人們藝術(shù)生產(chǎn)的方式，它既具有藝術(shù)形態(tài)也具有生產(chǎn)形態(tài)。

藝術(shù)形態(tài)包含有三種特點：首先，它具有強烈的主體性，創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中總會有意或者無意地將自我的主觀因素（如情感、意向、思想、心境、愿望等等），滲透在生產(chǎn)過程中，物化到產(chǎn)品對象中。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，主體的情感意向始終是一個不可缺少的、最活躍的元素；第二，藝術(shù)形態(tài)是對象化的存在，是創(chuàng)作主體向創(chuàng)作客體的轉(zhuǎn)化，從而形成不同的藝術(shù)樣式或藝術(shù)類型；第三，藝術(shù)形態(tài)是形式美的構(gòu)成，是形式美和意蘊美的完美結(jié)合，從而達到藝術(shù)的完美和諧。本文我們將從藝術(shù)形態(tài)的角度來找尋當(dāng)代青花裝飾的內(nèi)涵意蘊。

2 當(dāng)代青花裝飾的風(fēng)格特征

青花裝飾創(chuàng)燒至今，一直是中國陶瓷的主流裝飾品種之一，它以獨特的中國水墨氣派的藝術(shù)特征和濃郁沉著的青白顏色，深深吸引著封建統(tǒng)治階級的喜愛，同時又深入普羅大眾生活的方方面面。

傳統(tǒng)青花裝飾一方面體現(xiàn)了大眾百姓對美好生活向往的愿景，表現(xiàn)著生活之美；另一方面體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的審美情趣和階級意識，表現(xiàn)著非凡之美。它吸收了中國傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)技法，以瓷代紙，筆墨落下有虛有實、有濃有淡、有輕有重，運筆筆法縱橫交錯、變幻無窮。（如圖1）正因為青花這種獨特多變的裝飾效果，當(dāng)代青花裝飾在吸取傳統(tǒng)裝飾技法的基礎(chǔ)上，向著更加多元、自由、個性的方向發(fā)展。

圖1

當(dāng)代青花裝飾從傳統(tǒng)民間青花裝飾發(fā)展而來，是一個大歷史觀的時間范疇，是以現(xiàn)代社會特質(zhì)來標(biāo)識的時段，它代表并體現(xiàn)了當(dāng)代人的審美價值和藝術(shù)取向。隨著新的形式和新的時代發(fā)展，青花裝飾不再局限于紋樣、形式、色彩等等的表達，創(chuàng)作者將傳統(tǒng)青花裝飾技法轉(zhuǎn)而成為藝術(shù)表達情感的方式之一，人們不再關(guān)注技法本身，而著重關(guān)注作品帶來的審美體驗和藝術(shù)內(nèi)涵。

青花裝飾藝術(shù)的特征，由裝飾材料的特性和中國傳統(tǒng)美學(xué)觀兩個方面決定的。這種形象特征被藝術(shù)家能動的進行藝術(shù)創(chuàng)作活動，當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)在保有這種形象特征的同時，又加以重建和發(fā)展，融入民族氣質(zhì)和當(dāng)代氣質(zhì)，使得當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)無論從題材、載體、材質(zhì)、色彩、工藝等等的方面，都展現(xiàn)出勃勃生機。

當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)的風(fēng)格，在縱向繼承傳統(tǒng)青花藝術(shù)的同時，橫向吸收著其他藝術(shù)風(fēng)格的精華，從時代中汲取具有當(dāng)代藝術(shù)特征的素材，進而用獨特的創(chuàng)作理念、新穎的表現(xiàn)形式來探索現(xiàn)代青花的全新語言，當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)肇始于過去、融透于現(xiàn)在、放眼于未來。（如圖2）

圖2

3 當(dāng)代青花裝飾的藝術(shù)形態(tài)特征

3.1 當(dāng)代青花裝飾的藝術(shù)主體

根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的三種不同特點，可以探尋當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)的審美意蘊。藝術(shù)其實反映著當(dāng)時社會文化的一種“狀態(tài)”。我們可以理解為，它其實是站在社會的最高點，影射“格式塔”下的所有人情世態(tài)，因此藝術(shù)家在創(chuàng)作中是懷有崇高的藝術(shù)理想和藝術(shù)興趣，滿腔熱情地進行著藝術(shù)創(chuàng)作活動。

杰出的新藝術(shù)運動設(shè)計家維克多.霍塔說：“只有藝術(shù)家才是偉大真理的布道者?！边@句話說明了藝術(shù)家在社會中的地位，藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中的無意識能夠看到當(dāng)下時代的影子，能夠與當(dāng)下社會產(chǎn)生聯(lián)系，然后把這種聯(lián)系又反饋到自己的畫中，畫中所表現(xiàn)的思想就有了社會文化思想的姿態(tài)，也可以表明當(dāng)時社會的一個“精神氣候”。一個社會的精神氣候在根本上受制于一個特定社會的社會體制及話語秩序。藝術(shù)形態(tài)的話語構(gòu)建，并非藝術(shù)家的自由表現(xiàn)或者自我表現(xiàn)，而是一種社會話語構(gòu)建與消解的綜合縮略圖，是一種濃縮的表象。

青花裝飾藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，其實質(zhì)是在傳承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、統(tǒng)一與多元、自我與無我的動態(tài)過程，藝術(shù)家挖出傳統(tǒng)中未被找尋的藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)過自我的消化提純從而再創(chuàng)造出具有時代精神烙印的當(dāng)代藝術(shù)作品，這種方式不受任何藝術(shù)風(fēng)格的限制，它代表著每一個藝術(shù)家的審美觀、藝術(shù)觀、個性特點，也恰恰是這種不一樣，加深和拓寬了青花裝飾藝術(shù)的深度和廣度。

藝術(shù)主體是整個藝術(shù)形態(tài)的生產(chǎn)單位，在藝術(shù)創(chuàng)作中有著不可替代的意義，現(xiàn)代青花裝飾從各個方面都體現(xiàn)著現(xiàn)代人的自我、自在、自由的個性精神和時代精神，這種審美取向就是藝術(shù)主體的自我認識，因此藝術(shù)主體是當(dāng)代青花裝飾最活躍、最重要、最具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)特征。

3.2 當(dāng)代青花裝飾的獨創(chuàng)性

藝術(shù)創(chuàng)作除去創(chuàng)作主體的不可或缺，作為創(chuàng)作客體，應(yīng)具備獨創(chuàng)性和個人性，獨創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，個人性是藝術(shù)的靈魂。

一件完美的藝術(shù)作品，所體現(xiàn)的是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中特殊環(huán)境和心境的不同體驗，因為當(dāng)下所處的時代、社會制度、社會生活、藝術(shù)思想、民族特征等等的不同，藝術(shù)的表現(xiàn)形式和方法也不盡相同。當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)正是代表著當(dāng)下社會時代的精神風(fēng)貌，

時代精神是構(gòu)成文藝價值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價值追求和取向。

當(dāng)代青花裝飾獨創(chuàng)性和個性的主要表現(xiàn)有：

①材質(zhì)肌理上。當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)無論是從胎釉到色料、從釉上到釉下，都充分展現(xiàn)了材質(zhì)肌理的美感，藝術(shù)家能夠通過對材質(zhì)和肌理的把握，利用單一或者多種工藝手法組合的方式，盡情展現(xiàn)出當(dāng)代青花的藝術(shù)趣味。（如圖3）

圖3

②裝飾題材上。不同于傳統(tǒng)裝飾強調(diào)的“言必有意，意必吉祥”，藝術(shù)家試圖通過藝術(shù)創(chuàng)作，在這個生活節(jié)奏緊張快捷的社會帶來一種精神上的自由和輕松，因此，屬于西方構(gòu)成語言的平面裝飾、簡單的幾何裝飾、西方藝術(shù)風(fēng)格，全部成為藝術(shù)家藝術(shù)表達的語言，這種藝術(shù)形式的表達，是藝術(shù)家生活的體驗。

任何藝術(shù)的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)的藝術(shù)同樣離不開創(chuàng)新，不斷從時代中吸取時代的養(yǎng)分，融合新的社會環(huán)境，這是當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)獨有的特征。

3.3 當(dāng)代青花裝飾美的形式構(gòu)成

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，形式美和意蘊美代表著作品的外在和內(nèi)在，二者統(tǒng)一在藝術(shù)家的主體思想中。

藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用，相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。這種創(chuàng)造性的勞動，是創(chuàng)作者在創(chuàng)作前期已準(zhǔn)備好，并體現(xiàn)在創(chuàng)作的方方面面中。（如圖4）

圖4

當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)通過各種技法形式，有如中國傳統(tǒng)水墨的灑脫、有如工筆勾線的工整、有如現(xiàn)代構(gòu)成的自由，體現(xiàn)著強烈的主觀世界。創(chuàng)作者依據(jù)自己對客觀事物的個人感受，尋找心靈深處的情感共鳴，這是藝術(shù)的最高境界，同時也是當(dāng)代青花裝飾的重要特征。

4 結(jié)語

當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)的是當(dāng)下時代獨特的文化個性和特性的體現(xiàn)，從藝術(shù)形態(tài)方面來看，它在傳承中創(chuàng)新和發(fā)展，這種創(chuàng)新和發(fā)展使得當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上具有新的意義并表現(xiàn)得更為灑脫自由、豐富多彩。

藝術(shù)工作者應(yīng)積極弘揚民族藝術(shù)，振奮民族精神，從大局著眼，將當(dāng)代青花裝飾藝術(shù)推上更遠的世界。