張勝金
(桂林電子科技大學(xué),廣西省北海市,536000)
關(guān)鍵字:陶藝;貝雕;傳統(tǒng)藝術(shù)文化
“山與火”是陶藝的代表文化。制作陶器,根據(jù)成品需要的用途對(duì)泥料進(jìn)行制備,平常的泥料是選用細(xì)膩的陶土,除去雜質(zhì),若是需要用高溫?zé)?,可以摻入砂子,以免高溫?zé)七^(guò)程中爆裂。在陶器生產(chǎn)中,有捏制手法法、貼筑手法法和盤筑手法,而現(xiàn)在也多了拉坯手法成型、泥片手法成型和制模手法成型等。
根據(jù)對(duì)中國(guó)陶器起源的研究,最早的陶器是距離現(xiàn)在8000多年,是在江西萬(wàn)年縣仙人洞出土的,這是我們國(guó)家發(fā)現(xiàn)的最早的陶藝資料[1]。在人類文化發(fā)明進(jìn)程史上,陶瓷器物的出現(xiàn)是人類的偉大的進(jìn)步,土和火的藝術(shù)融合具有豐富的創(chuàng)造器物的力量,祖先們以自己的實(shí)際需求,不僅用自己的手創(chuàng)作出很多美輪美奐的陶器,而且為了提高美的需求方面,根據(jù)泥土的特點(diǎn),以刻畫、塑型等形式,創(chuàng)造出許多樣式不一的陶藝作品,成為人類藝術(shù)表現(xiàn)的最早形式之一。
“海與水”是貝雕的代表文化。貝雕是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種藝術(shù)呈現(xiàn)方式,貝雕的創(chuàng)作理念是與區(qū)域文化、民俗文化、歷史文化等原因所產(chǎn)生的。在史前時(shí)代,本國(guó)的先祖就開(kāi)始對(duì)貝殼的運(yùn)用。貝殼對(duì)于古時(shí)候的人類來(lái)說(shuō)是非常重要的物品。貝殼類是海洋的饋贈(zèng),不但是能給予貝肉的很多營(yíng)養(yǎng),增強(qiáng)人們的體魄,而且這些色彩豐富、形態(tài)多樣的貝殼,更是在其他方面有很多的用途。于是乎,先民們將自己的想象力和創(chuàng)造力充分地發(fā)揮出來(lái),將貝殼這一個(gè)天然材料稍作加工,應(yīng)用于勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活中。
貝雕藝術(shù)是選用差別紋路和色彩貝殼,通過(guò)剪裁、打磨等工序,運(yùn)用多種手工微雕技法所生產(chǎn)的工藝品。貝殼藝術(shù)品制作方式是一般是以雕、堆積、噴、描繪等手法相結(jié)合[2]。貝殼藝術(shù)品在于是運(yùn)用天然貝殼其原本的形狀和顏色,以人的想象力為工具加以雕琢修飾,既能保留材料自然的“瑰麗”,又能添加入人工技藝的“精巧”如此就能完成一件精美的貝殼工藝品。
在把一種工藝元素與另一種工藝元素進(jìn)行結(jié)合時(shí),首先得將兩種工藝進(jìn)行元素分解,從歷史文化、造型色彩、審美語(yǔ)言等進(jìn)行分解提取,再結(jié)合當(dāng)下的潮流趨勢(shì),組構(gòu)成具有創(chuàng)新性、歷史韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品。
陶藝作為一個(gè)具有悠久歷史的藝術(shù)門類,就從陶藝的表現(xiàn)技法上來(lái)說(shuō),其已經(jīng)是一個(gè)與其他藝術(shù)門類不盡相同的獨(dú)特藝術(shù)。陶藝作品設(shè)計(jì)的元素主要有國(guó)畫元素、色彩元素和文字元素等。
圖1 新石器 磁山文化
圖2 魚紋紋彩陶
圖3 仙桃淡水立體貝雕
圖4 貝雕浮雕精品
在歷史發(fā)展的進(jìn)程中,陶藝一直受國(guó)畫的影響,現(xiàn)在大多數(shù)陶藝作品上有許多運(yùn)用了國(guó)畫的題材和表現(xiàn)方式,又汲取了其他工藝美術(shù)門類的技藝,使陶藝作品上的裝飾具有獨(dú)特的效果。其裝飾點(diǎn)綴了方寸空間,奇特造型,具有獨(dú)特的民族文化藝術(shù)格調(diào)。
中國(guó)古代的先人將自己的樸素勤奮與智慧,以藝術(shù)呈現(xiàn)的形式把陶藝和色彩融合創(chuàng)作起來(lái),體現(xiàn)出一種不同的魅力。這種獨(dú)特的東方特點(diǎn)是我國(guó)人民不斷發(fā)展的審美過(guò)程的結(jié)晶,也蘊(yùn)含著我國(guó)人民的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)以及歷史文化面貌。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),我國(guó)陶藝上的裝飾藝術(shù)是代表了我們歷史文化的思維深度和極具獨(dú)特的文化創(chuàng)造性,蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)文化底蘊(yùn)。
從古至今,中國(guó)藝術(shù)家一直都對(duì)書法有著深厚的情感,高尚的情操是能夠用豐富的文筆體現(xiàn)出來(lái)的。實(shí)際上我們?cè)谧煮w的應(yīng)用時(shí),需要根據(jù)陶藝作品的實(shí)際用途,確保設(shè)計(jì)的字體具有適合性與美學(xué)性。字體在陶藝作品上的運(yùn)用,能夠具有很好的裝飾效果,放大陶藝作品的藝術(shù)性。除此之外,將文字運(yùn)用在作品中,既能提高陶藝作品的審美特性,又對(duì)書法進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作,可以適當(dāng)增強(qiáng)書法多樣性,讓陶藝作品能夠更加具有獨(dú)特的魅力。
大多數(shù)貝雕作品是以傳統(tǒng)的國(guó)畫與書法的方式用藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行形態(tài)表現(xiàn)的,使作品更加契合中國(guó)人的傳統(tǒng)文化審美思想,更加容易被民眾所喜歡。在唐宋時(shí)代,貝殼被當(dāng)作是運(yùn)用在漆藝和木雕上的裝飾物品,一般被創(chuàng)作成蟲草花鳥奇石,傳統(tǒng)神話等傳統(tǒng)畫作素材。之后的貝雕主要呈現(xiàn)兩個(gè)方向,一個(gè)是主要呈現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)畫的花鳥、山水畫和人物等為素材的平雕雕刻和浮雕雕刻相融合的貝雕雕刻藝術(shù)。另-種是表現(xiàn)海洋元素題材、中國(guó)庭院風(fēng)格和瑞獸等傳統(tǒng)素材的立體雕塑和螺鈿相融合的貝雕雕刻藝術(shù)。
人與自然的結(jié)合是貝雕文化的精髓,貝雕是海洋本身的綺麗與我們古代文化智慧的結(jié)晶,展現(xiàn)的是貝雕的天然美、 雕刻的藝術(shù)美和國(guó)畫的風(fēng)格美[3]。傳統(tǒng)文化藝術(shù)追求人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系,而貝雕蘊(yùn)含了人的思想和追求,正是如此地明確人與自然的親和關(guān)系,所以貝雕是人和自然之間的溝通和對(duì)自然的認(rèn)知過(guò)程。貝雕作品上所使用的貝殼都是其原本的材質(zhì)和色彩,在極大程度上保留了海洋自然之美。就拿貝雕畫來(lái)談,無(wú)論整體的畫面如何精致絢麗,每一個(gè)部件都是用純天然的貝殼制作的[4]。貝雕雕刻藝術(shù)的另一大獨(dú)特是寫實(shí)藝術(shù),匠人們?cè)谪惖竦窨趟囆g(shù)品創(chuàng)作過(guò)程中,慢慢地了解貝殼的造型、結(jié)構(gòu)與特點(diǎn),巧妙地運(yùn)用了貝殼的紋飾、肌理、色彩和形態(tài)的不同性。貝殼幾乎是沒(méi)有一模-樣的,在許多人物創(chuàng)作貝雕雕刻作品中呈現(xiàn).貝雕雕刻藝術(shù)活靈活現(xiàn)地表達(dá)了人物神態(tài)特征.貝雕藝術(shù)不僅畫面構(gòu)圖追求完美諧調(diào),更加注重細(xì)節(jié)的處理與表達(dá)。
理論與實(shí)踐并行,試著讓歷史與時(shí)代相融,在上面分解了陶藝與貝雕的元素特征,我們將其試著進(jìn)行融合,把兩個(gè)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的元素進(jìn)行創(chuàng)新,結(jié)合當(dāng)下市場(chǎng)流行的審美趨勢(shì),創(chuàng)作出具有兩者特色的新元素。
在設(shè)計(jì)過(guò)程中,不能單純是將兩種不同的元素放在一起,而是從它們的形態(tài)、色彩、題材等進(jìn)行分析。從形態(tài)上進(jìn)行分析,貝雕是以材料為主進(jìn)行創(chuàng)作,它的圖案設(shè)計(jì)與其他畫類工藝相同,但各類工藝的表現(xiàn)形式都具有一定的專業(yè)性和局限性,因而在設(shè)計(jì)中,需要注意貝雕的材料加工問(wèn)題。陶藝的形態(tài)創(chuàng)作具有一定的審美原則,它將生活藝術(shù)與技藝融匯在里面,不但滿足人們的審美追求,也滿足了功能的需求。當(dāng)代大部分陶藝作品都各自造型優(yōu)美,樣式繁多,同時(shí)具備實(shí)用性和觀賞性的風(fēng)格特點(diǎn)。因而在形態(tài)設(shè)計(jì)上,可以以陶藝為主、貝雕為輔進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。
色彩上,貝雕的色彩依托于材料,但在工藝制作過(guò)程中,有些貝殼進(jìn)行組合過(guò)后,色彩反差可能不是很好,這時(shí)候就需要進(jìn)行上色,不破壞原有自然色彩的前提下添加一些人造色彩,得到畫龍點(diǎn)睛的效果。陶藝作品的色彩大多來(lái)源于釉料,釉是由不同的礦物質(zhì)組成,在適度的高溫?zé)浦校?jīng)過(guò)物理化合反應(yīng),在陶藝制品的表面呈現(xiàn)出美麗的色彩和肌理。陶藝作品還可以進(jìn)行上漆,豐富色彩的層次。在色彩方面的探究中,主要是分析陶藝與貝雕色彩上的差異,將兩者試著調(diào)和統(tǒng)一,在最終作品上呈現(xiàn)出來(lái)。
在之前分析過(guò),陶藝與貝雕的題材有一類重合,那就是傳統(tǒng)國(guó)畫題材。山水花鳥、人文景色都可以結(jié)合貝雕色彩與陶藝造型進(jìn)行結(jié)合,再主觀上進(jìn)行加工,也能在作品上呈現(xiàn)一定的陶藝與貝雕特色。
在陶藝和貝雕的造型、色彩、題材等方面,制作工藝各不相同,在對(duì)其工藝進(jìn)行創(chuàng)新時(shí),需要注意其本身的特點(diǎn),除舊布新,運(yùn)用好陶藝與貝雕的元素,在不失原本工藝特色的同時(shí),將兩者的元素結(jié)合在一起。例如,裝飾圖案的創(chuàng)新:結(jié)合貝雕的圖案創(chuàng)作題材和陶藝圖案紋樣,或形變,或拼接,最簡(jiǎn)單的圖案結(jié)合是加法,一種是將兩種元素圖形組合起來(lái),另一種是以其中一個(gè)為主融入另一種元素圖形中。也可以把一種元素變形或者添加一些輔助元素,使其接近另一種元素。
而造型方面,由于陶藝與貝雕的造型多來(lái)源于生活,因此也可以從生活中獲得造型靈感,城市文明、生態(tài)文明、歷史文明,皆可提取到造型設(shè)計(jì)上。造型的設(shè)計(jì)主要服務(wù)于使用目的和審美要求,結(jié)合工藝材料和工藝技術(shù)創(chuàng)新。造型設(shè)計(jì)不是單純的主觀創(chuàng)作,需要掌握傳統(tǒng)造型的屬性和特征,尋找形體的可能性與可行性,將貝雕的造型運(yùn)用陶藝的造型規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì),亦或?qū)⑻账嚨脑煨瓦\(yùn)用貝雕的仿生造型規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)。
陶藝與貝雕的題材可以接近,傳統(tǒng)國(guó)畫的花鳥蟲魚、山川流水等,在題材的創(chuàng)新中,可以在色彩上進(jìn)行考慮,例如:陶藝的國(guó)畫題材,可以參考貝雕畫的色彩進(jìn)行著色,還原貝雕自然的色彩,將兩者的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含結(jié)合在一起,于色彩上體現(xiàn)。
在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí),要考慮現(xiàn)今的市場(chǎng)審美需求,深入了解產(chǎn)品市場(chǎng),在制作的作品中,兼顧陶藝與貝雕的審美方向,將古代文化底蘊(yùn)與當(dāng)代文化審美相融合,人與自然的和諧統(tǒng)一才是現(xiàn)代人們的藝術(shù)追求?,F(xiàn)今人類文明進(jìn)入數(shù)字科技化時(shí)代,物質(zhì)生活和科學(xué)技術(shù)都在不斷地進(jìn)步與發(fā)展,改變了我們的環(huán)境和生活的方式,而由于人們對(duì)美的追求不斷提高和物質(zhì)生活需求不斷提升,現(xiàn)在人們的消費(fèi)需求已經(jīng)由物質(zhì)層次向精神層次,所以當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代發(fā)展的需求。只有開(kāi)拓創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)才是符合我們時(shí)代發(fā)展的新觀念。
陶藝與貝雕都是古代勞動(dòng)人民的智慧沉淀。藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新,為了現(xiàn)代審美的市場(chǎng)需求,要突破與繼承傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作理念,在創(chuàng)作的作品上強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧之美。由于物質(zhì)層次上的富有,人開(kāi)始追求更高層次精神上的滿足,使精神回歸于自然,而有個(gè)性的藝術(shù)作品能使人的內(nèi)心在社會(huì)與自然中獲得平衡發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)不體現(xiàn)對(duì)美好生活追求與人性的關(guān)注,以多樣的個(gè)性創(chuàng)作為動(dòng)力、濃厚的歷史文化趣味,運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)思維、新的審美表達(dá),傳達(dá)出一種追求文化美精神。以濃縮文化和自然意境的形式,讓兩種藝術(shù)工藝相結(jié)合,體現(xiàn)的是人與自然、環(huán)境,創(chuàng)作渴望重回自然的感悟。
傳統(tǒng)是有生命力的,只有把握好傳統(tǒng)工藝與時(shí)代發(fā)展之間的平衡度,不斷在傳承與創(chuàng)新,才能讓陶藝和貝雕更好的發(fā)展結(jié)合,各類藝術(shù)在一定程度上是相通的,只要搭建好橋梁,就能讓兩者在某一介質(zhì)上共存。陶是山,貝是水,不斷地創(chuàng)新實(shí)踐,定能讓它們?cè)谕黄嬀砩?,綻放各自的風(fēng)采,繪出絢麗的“山水畫”。