王燕萍

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）這部馬克思主義文藝綱領(lǐng)發(fā)表后，山西各革命根據(jù)地的文藝工作者逐步統(tǒng)一認識，明確了文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的“二為”方向，紛紛走向火熱的現(xiàn)實斗爭生活，創(chuàng)作出一批反映新時代、新政權(quán)、新生活的大眾化作品。周揚在1949年7月召開的全國第一次文代會上作《新的人民的文藝》報告時，就列舉了山西不少作家的作品，如趙樹理的小說《小二黑結(jié)婚》《李家莊的變遷》，馬烽、西戎的小說《呂梁英雄傳》，戰(zhàn)斗劇社集體創(chuàng)作的新歌劇《女英雄劉胡蘭》等。

走向通俗化、大眾化、民族化的小說創(chuàng)作

在《講話》精神指引下，這一時期，山西作家遵照黨的指示，深入到工農(nóng)兵群眾之中，歌頌“新的世界，新的人物”，創(chuàng)作出一批體現(xiàn)著正確政治方向又為群眾所喜聞樂見的文學作品。其中最為突出的就是趙樹理。

趙樹理（1906—1970），山西沁水人，從小生活在山西農(nóng)村，對農(nóng)民的思想感情、喜怒哀樂有著深切的感受，對北方農(nóng)村的風俗習慣、文化趣味、民間藝術(shù)形式非常熟悉。他參加革命后長期做基層工作。在和農(nóng)民廣泛接觸中，他深感用通俗易懂的革命文藝作品占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地很重要，因為只有這樣才可以抵制和消除那些毒害農(nóng)民的封建“精神鴉片”。于是，他發(fā)起成立邊區(qū)通俗化研究會，就文藝通俗化、大眾化的一系列問題進行理論探討;深入群眾生活，學習群眾語言，摸索著如何才能創(chuàng)作出通俗化、大眾化的作品。

1942年5月延安文藝座談會召開時，趙樹理正在晉冀魯豫邊區(qū)所屬的太行區(qū)從事宣傳工作。不久前，邊區(qū)文藝界剛開展了一場文藝創(chuàng)作通俗化問題的討論，趙樹理在太行山文化人座談會上，以真實事例說明文藝創(chuàng)作必須走大眾化道路，才能更好地為革命服務(wù)，但仍有一些人質(zhì)疑他的主張。正是在這種情況下，1943年《講話》傳到了根據(jù)地，其核心精神跟趙樹理的主張完全一致。他后來談到當年學習《講話》的心情時說：“毛主席的《講話》傳到太行山之后，我像翻身農(nóng)民一樣感到高興，我那時雖然還沒有見到過毛主席，可是我覺得毛主席是那樣了解我，說出了我心里要說的話。十幾年來，我和愛好文藝的熟人們爭論的、但始終沒有得到人們同意的問題，在《講話》中成了提倡的、合法的東西了。我心里有一種說不出的高興。因為這是關(guān)系到中國幾億讀者的大問題。要滿足這樣廣大的讀者的要求，不是一兩個、十幾個、幾百個作家能包下來的事。這是必須動員全體文藝界起來干的偉大的革命事業(yè)。毛主席在《講話》中給文藝工作者指出了革命文藝的發(fā)展方向，給了我很大鼓舞?！?/p>

正如趙樹理所說，在《講話》精神的鼓舞下，他認準文藝大眾化的方向，“只想上‘文攤’，寫些小本子夾在小唱本的攤子里去趕廟會。三兩個銅板可以買一本，這樣一步一步去奪取那些封建小唱本的陣地”。趙樹理于1943年5月創(chuàng)作出短篇小說《小二黑結(jié)婚》，素材是他到遼縣（今左權(quán)縣）下鄉(xiāng)時獲得的。小說講述了太行根據(jù)地農(nóng)村一對青年反對封建包辦婚姻、主張自由戀愛的故事，以此宣傳破除迷信、婚姻自主的思想。彭德懷讀過《小二黑結(jié)婚》后稱贊，“像這樣從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見”。小說出版后，僅在太行區(qū)就發(fā)行了三四萬冊，許多村子還把小說改編成秧歌劇，自演自唱，深受群眾喜愛。

其后不久，趙樹理開始思考創(chuàng)作新的作品。當時，根據(jù)地的中心工作是減租減息。根據(jù)下鄉(xiāng)時獲得的素材，他于1943年10月寫出《李有才板話》，刻畫了閻家莊村農(nóng)民李有才以快板為武器，在改選村政權(quán)和減租減息斗爭中反抗封建勢力的故事。小說發(fā)行后，《解放日報》全文轉(zhuǎn)載并配發(fā)多篇評論文章。郭沫若在《“板話”及其他》中寫道，讀了這本書和《解放區(qū)短篇小說創(chuàng)作選》，“我是完全被陶醉了，被那新穎、健康、簡樸的內(nèi)容與手法。這兒有新的天地、新的人物、新的意義、新的作風、新的文化，誰讀了，我相信都會感著興趣的”。茅盾也在《關(guān)于〈李有才板話〉》中稱贊：“這是標志了向大眾化的前進的一步，這也是標志了進向民族形式的一步?！?/p>

緊接著，趙樹理又陸續(xù)創(chuàng)作了《孟祥英翻身》《李家莊的變遷》《催糧差》《福貴》等小說。他也成為解放區(qū)最具代表性的作家之一。1947年七八月間，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開文藝座談會，探討和評價趙樹理的創(chuàng)作成就。大家一致認為，他的創(chuàng)作體現(xiàn)了“邊區(qū)文藝工作者實踐毛澤東文藝思想的具體方向”。8月10日，《人民日報》刊登邊區(qū)文聯(lián)副理事長陳荒煤文章《向趙樹理方向邁進》，對趙樹理的創(chuàng)作活動作了全面總結(jié)：“十余年來，趙樹理同志堅持通俗化工作，在小報紙副刊、在街頭、在劇團……寫過不少小說、快板、小戲及其他文字，生活與工作都曾遭到相當?shù)拇煺郏冀K如一堅持了奪取封建文化陣地的志愿……他寫作的動機和目的，都是為了群眾的，為了戰(zhàn)斗的，為了提出與解決某些問題的?！壁w樹理本人不但成為新文藝方向的典型代表，而且引導山西作家群體形成了中國文學一大流派——山藥蛋派。

緊隨趙樹理的創(chuàng)作方向，山西抗日根據(jù)地特別是晉綏邊區(qū)一批青年作家脫穎而出，推動山西抗戰(zhàn)小說的創(chuàng)作走向興盛。馬烽、西戎合著的長篇小說《呂梁英雄傳》以晉綏根據(jù)地“擠敵人”為背景，描寫了根據(jù)地人民在黨的領(lǐng)導下，組織民兵保家衛(wèi)國，同敵寇英勇斗爭的事跡，以藝術(shù)形式反映了呂梁及整個華北敵后抗日根據(jù)地的斗爭，是黨領(lǐng)導下的全民族抗戰(zhàn)的真實寫照和縮影。孫謙的短篇小說《我們是這樣回到隊伍里的》，是根據(jù)自己在反“掃蕩”中的親身經(jīng)歷創(chuàng)作而成的。胡正的短篇小說《碑》，塑造了婦救會干部凌前英寧死不屈的形象。李束為的短篇小說《紅契》、盧夢的短篇小說《評議》，都講述了晉綏根據(jù)地農(nóng)村開展減租減息運動的故事。在晉東南抗日根據(jù)地，高沐鴻的中篇小說《美滿家庭》，展現(xiàn)了太行根據(jù)地廣闊的農(nóng)村社會生活圖景。王南的短篇小說《小柱子》，描寫了太行山區(qū)兒童團員小柱子頑強不屈的抗戰(zhàn)故事。這些作品既通俗易懂又不落俗套，生動地體現(xiàn)了文藝“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的功能。

掀起反映現(xiàn)實斗爭的戲劇創(chuàng)作高潮

在《講話》精神的指引下，山西各根據(jù)地掀起反映現(xiàn)實斗爭的戲劇創(chuàng)作高潮。大批文藝工作者走上與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，積極學習群眾語言、吸收民間藝術(shù)形式，圍繞戰(zhàn)時中心工作，創(chuàng)作出大量反映軍事斗爭、生產(chǎn)勞動和根據(jù)地建設(shè)的優(yōu)秀作品。總體來看，這一時期是山西戲劇創(chuàng)作極為繁盛的時期。

在晉綏邊區(qū)，1944年9月頒發(fā)的晉綏邊區(qū)“七七七”文藝獎，就是對踐行 《講話》精神的全面檢閱。當年3月2日《抗戰(zhàn)日報》刊登的《“七七七”文藝獎金緣起及辦法》中就指出：“毛主席在《延安文藝座談會上的講話》已經(jīng)正確地為我們指出了文藝創(chuàng)作的方針，本會為了深刻紀念抗戰(zhàn)七周年，同時為了熱烈響應毛主席的號召，特舉行‘七七七’文藝獎金，以為倡導，望我晉綏邊區(qū)文藝界同志，互相勉勵，在思想上，在文藝創(chuàng)作上，來一個徹底的轉(zhuǎn)變，堅決貫徹毛主席的方針，為紀念抗戰(zhàn)七周年，為贊揚廣大工農(nóng)兵群眾英勇史績而創(chuàng)作?！被顒影l(fā)起后，駐興縣的部隊和地方文藝團體紛紛行動起來，其他各地區(qū)、分區(qū)部隊也動員起來。最后，收到歌頌邊區(qū)軍民抗戰(zhàn)生活的應征作品123件。獲獎作品共29件（部），分為戲劇類、散文類、圖畫類、歌曲類。其中，戲劇作品數(shù)量最多，有話劇2部、歌劇1部、新型秧歌劇4部、民間戲曲藝術(shù)5部。除話劇外，其余作品均有結(jié)合民間藝術(shù)形式的唱曲部分。其中，華純、劉伍等集體創(chuàng)作的描寫擁軍愛民故事的秧歌劇《大家好》，西戎、孫謙等集體創(chuàng)作的反映減租減息的眉戶劇《王德鎖減租》，分別榮獲甲等獎。

《王德鎖減租》在各地演出后，極大地激起了民眾參加減租減息運動的熱情。河曲縣沙梁村村民觀看演出后說：“要前幾年就來演，咱們早減徹底了?！笨赐陸蚝?，村民們紛紛討論如何防止地主出壞主意，還把這幾年明減暗不減的冤枉說了出來，沙梁村的減租減息工作順利開展起來。地方干部說，看一次《王德鎖減租》比開幾天會都頂事。從1944年到1946年不到兩年時間，此劇演出100多場，觀眾達20多萬人次，成為配合減租減息運動深入開展的重要宣傳活動。

戰(zhàn)斗劇社以山西敵后斗爭、生產(chǎn)和生活為素材，編排了《晉察冀的鄉(xiāng)村》《荒村之夜》《虎列拉》 《自家人認自家人》 《求雨》等戲劇，在延安演出后，毛澤東于1942年11月23日，致信歐陽山尊、朱丹、成蔭，鼓勵說：“你們的劇我以為是好的，延安及邊區(qū)正需看反映敵后斗爭生活的戲劇，希望多演一些這類的戲?！贝撕?，他們組織起各種小型演出隊、演出組到前線陣地演出，深受戰(zhàn)士、群眾歡迎。1948年，戰(zhàn)斗劇社魏風、劉蓮池等集體創(chuàng)作的歌劇《劉胡蘭》，取材于解放戰(zhàn)爭時期共產(chǎn)黨員劉胡蘭的真實事跡。這部新歌劇形象地再現(xiàn)了劉胡蘭平凡而偉大的“生”、慷慨而光榮的“死”，成功塑造出一位女英雄的動人形象，成為解放區(qū)很有影響的優(yōu)秀劇作。

在晉冀魯豫邊區(qū)，1943年底文藝界陸續(xù)開展整風運動，隨之戲劇創(chuàng)作高潮出現(xiàn)。其中，膾炙人口的優(yōu)秀劇目有：八路軍第一二九師先鋒劇團演員胡奇創(chuàng)作的話劇《模范農(nóng)家》，前哨劇團辛鷹、陳曉等根據(jù)太行著名勞動英雄李馬保事跡創(chuàng)作的話劇《李馬保》等。此外，太行區(qū)廣大文藝工作者汲取襄垣秧歌、晉南眉戶、祁太秧歌、左權(quán)小花戲等民間藝術(shù)形式，創(chuàng)作了一批短小精干、生動活潑的秧歌劇《小二黑結(jié)婚》《李來成家庭》《勸榮花》《打春桃》《招待所》等。1945 年春，晉冀魯豫邊區(qū)政府在太行區(qū)組織秧歌劇本評選活動，共收到新創(chuàng)作的秧歌劇本275個，按內(nèi)容題材分類，反映戰(zhàn)斗的23個，反映生產(chǎn)的47個，反映擁軍、優(yōu)抗、參軍的63個，反映文武學習、民主、減租、度荒、打蝗、提倡衛(wèi)生、反對迷信的76個，介紹時事、傳達任務(wù)的39個，歌頌英雄模范人物的25個，等等。

太岳區(qū)陽城的固隆劇團也緊緊圍繞根據(jù)地的中心任務(wù)進行創(chuàng)作和演出，他們宣傳參軍時就編演《參軍去》，春耕時就編演《互助好》，反對頑固軍隊進攻時即編演《血染口子里》，配合我軍調(diào)動頻繁時即編演《擁軍》。太岳中學業(yè)余劇團在新編歷史劇方面做出很多有益嘗試。歷史教師武光天編寫了民族英雄岳飛父子被害的《風波亭》。1944年，語文教師程勉齋編寫了《岳飛傳》全本（榮獲邊區(qū)文藝創(chuàng)作一等獎）。在解放戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)取勝時，校長劉舒?zhèn)b和龔士其、程勉齋三人根據(jù)郭沫若的《甲申三百年祭》編寫出劇本《勝敗圖》（榮獲邊區(qū)文藝創(chuàng)作一等獎），把李自成領(lǐng)導的農(nóng)民起義軍從勝利走向失敗的歷史教訓生動地搬上舞臺。他們將演戲與思想教育結(jié)合起來，把歷史劇與課本結(jié)合起來，很好地配合了中心工作并推動了學習。

在晉察冀邊區(qū)，軍區(qū)司令員兼政治委員聶榮臻曾對抗敵劇社演職員講，你們要把戲演好，最根本的一條就是深入群眾、深入部隊、深入生活;偉大的作品將出現(xiàn)在前線，出現(xiàn)在炮樓旁。邊區(qū)文聯(lián)主任沙可夫帶領(lǐng)廣大戲劇工作者深入生活，向群眾學習，創(chuàng)作出16部有影響的劇本。長期戰(zhàn)斗在雁北、察南一帶的一分區(qū)戰(zhàn)線劇社，根據(jù)北岳區(qū)擁軍模范崔洛唐的事跡創(chuàng)作演出了大型話劇《洛唐哥》;活躍在五臺、代縣、繁峙、崞縣（今原平市）、定襄一帶的晉察冀二分區(qū)七月劇社創(chuàng)作演出了《麥收歌活報》等。

群眾文藝運動逐漸形成人民文藝潮流

在黨的領(lǐng)導下和《講話》精神的貫徹執(zhí)行中，山西各根據(jù)地文藝工作者注重革新民間藝術(shù)形式、激發(fā)群眾參與熱情，在文藝的大眾化普及方面起到重要作用。廣大工農(nóng)兵群眾也在根據(jù)地文化建設(shè)中更加顯示出主人翁的力量，積極參加各類文藝活動，根據(jù)地的群眾文藝運動逐漸形成大眾化的人民文藝潮流。

在晉綏邊區(qū)，大眾劇社常年在農(nóng)村巡回演出，運用快板、雙簧、拉洋片、鼓書等民間藝術(shù)形式，排演出極具地方風格的新歌劇，及時宣傳黨的中心任務(wù)，鼓舞了群眾的抗日熱情和生產(chǎn)積極性，活躍了農(nóng)村文化生活。紡織英雄張秋林在參軍運動中扮演《送郎上前線》的主角，大大提高了群眾的參軍熱情。勞動英雄溫象栓積極組織村民看戲和討論，還說“看戲的時候，就是總結(jié)和檢查春耕、紡織、合作的時候”。在晉察冀邊區(qū)，文藝工作者紛紛“下鄉(xiāng)”“入伍”，給村劇團提供專業(yè)指導和具體幫助，如開辦鄉(xiāng)藝訓練班培訓文藝人才等。如1943年初，鐵血劇社分散在平山、靈壽、行唐、井陘、平定5個縣開辦鄉(xiāng)藝訓練班，開展春節(jié)文藝活動。其間，他們恢復與建立村劇團、宣傳隊213個，培訓文藝骨干2167人，幫助村劇團、宣傳隊排演舞臺劇83個、街頭劇30個，普及霸王鞭演出135個村。

值得一提的是，在《講話》發(fā)表后，各專業(yè)演出團體更加積極自覺地為工農(nóng)兵群眾服務(wù)，激發(fā)了群眾要求參加文藝活動的積極性，一場具有廣泛群眾性的秧歌運動如雨后春筍般興起。廣大文藝工作者在原有民間歌舞形式上去掉不健康的、庸俗的、封建迷信的表演動作，進行革新創(chuàng)作，到廣場、街頭演出新的歌舞節(jié)目。表演的是革命斗爭和工農(nóng)兵人物，前面的人手持鐮刀、斧頭，或紅五星、火炬模型，演員化裝成民兵、婦女、兒童、老頭等，拿著步槍、紅纓槍或棉花、玉茭模型，手持紅綢，扭秧歌舞步，擺著各種隊形作開場表演，然后圍成圓場，在場中心表演秧歌舞劇、活報劇、對唱等。他們把民間的花籃舞改編成《勞軍舞》，把推小車、跑旱船改成《支前舞》等，尤其是在春節(jié)、元宵節(jié)開大會或者軍民聯(lián)歡、慶祝戰(zhàn)斗勝利時，部隊、機關(guān)、學校、農(nóng)村到處鑼鼓喧天、笙管齊鳴、高聲歌唱。新秧歌運動蓬勃發(fā)展，參加人數(shù)多規(guī)模大，形成了群眾自編自演自唱，部隊兵演兵、兵唱兵的高潮。

活躍于山西各根據(jù)地的農(nóng)村劇團，采取“一攬子戲劇形式”，演舊戲、秧歌、話劇、鼓書和快板，隨編隨演，全是群眾熟悉的人和事，使戲劇成為千百萬群眾直接參加的文藝事業(yè)。

在晉綏邊區(qū)，忻縣蒲閣寨民兵演劇隊把敵人擠走后，自編自演了七幕劇《圍困蒲閣寨》，將圍困經(jīng)過重現(xiàn)在舞臺上，廣受好評。興縣楊家坡村勞動英雄、村干部為了更好地開展工作，組織群眾劇團編演了《青年自愿參軍》《一切為了前線》等劇目，教育村民踴躍參軍支前。交城屯村劇團自編自演，在對敵宣傳攻勢中編演了《張廣德的下場》，經(jīng)常到敵占區(qū)去演出，把生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、演戲緊密結(jié)合在一起。臨縣任家溝劇團所用道具都是原來秧歌班積累下來的，成員主要是村里喜愛唱戲的農(nóng)民。小學教員兼劇委會副主任李國才總結(jié)說：“我們是舊基礎(chǔ)，新領(lǐng)導。平時我們就肯在一塊拉談，談社會的轉(zhuǎn)變、談大后方和閻錫山統(tǒng)治下的黑暗情形，談變工減租、根據(jù)地法令。隨便拉扯，不拘形式，所以老百姓腦筋有變化啦，現(xiàn)在都愛鬧新的。”

在晉冀魯豫邊區(qū)，據(jù)1944年太行區(qū)文教大會統(tǒng)計，全區(qū)除職業(yè)劇團（其中大部分也是半脫產(chǎn)性質(zhì)）外，共有農(nóng)村劇團605個。太岳區(qū)也積極建立和恢復農(nóng)村劇團。如，陽城縣北燕村劇團是由兩個婦女紡織組組成的，固隆劇團是由民兵和互助組組成的，通過演劇活動，他們完成了識字、學習時事政治等任務(wù)。襄武秧歌劇團肩抗道具、手提步槍活躍在太行各地，先后編演了《換腦筋》 《化裝殺敵》 《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等現(xiàn)代劇目100多場。他們農(nóng)忙時回家參加生產(chǎn)勞動，農(nóng)閑時演出，生產(chǎn)演出兩不誤，彭德懷為他們題詞“抗日農(nóng)村劇團模范”。沁源縣綠茵劇團在兩年半的沁源圍困日軍斗爭中，以被單當幕布，以臉盆當鑼鼓，編演了許多反映黨政軍民在圍困斗爭中可歌可泣的英勇事跡。1945年2月出版的《工農(nóng)兵》第一卷第四期志華寫的《看戲十九天》一文中指出：“沁源的綠茵劇團，是半脫離生產(chǎn)，是在對敵斗爭中長大的，他們的調(diào)兒編得好，把式唱得好，都是老百姓的話，故事好，情由好，都是老百姓的事情，看了入情入理，聽得入耳中聽，教我們怎樣殺敵人，怎樣鬧生產(chǎn)，怎樣辦教育。這應該是今天敵后農(nóng)村戲劇努力的方向。”

在晉察冀邊區(qū)，1943年5月上旬，邊區(qū)文聯(lián)提出，“開展大眾的新文化啟蒙運動，使得文化成為對敵斗爭有力武器之一”，邊區(qū)文化事業(yè)沿著大眾化道路迅猛推進。在1943年舉行的北岳區(qū)鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)作征文活動中，收到有關(guān)戲劇的作品就有104件。1944年春節(jié)期間，邊區(qū)開展了擁政愛民運動，村劇團更加活躍。許多縣、區(qū)進行了文藝比賽或檢閱，一個距離日偽軍據(jù)點很近的村，組織群眾文藝大會時竟有2000多名群眾參加。到1945年前后，北岳區(qū)、冀中區(qū)已有了2000多個村劇團，都是群眾自編自演。這些村劇團非常重視繼承和發(fā)揚優(yōu)良的民間文藝形式，將梆子、霸王鞭、花鼓、高蹺等傳統(tǒng)文藝形式與話劇、歌劇、快報劇、秧歌舞等現(xiàn)代文藝形式結(jié)合起來，創(chuàng)造了“四不像”和“大雜燴”等戲劇形式。雖然形式新舊雜陳、五花八門，但深受廣大群眾歡迎。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的大背景下，眾多的文藝團體和文藝工作者在山西這塊紅色熱土，堅持不懈地貫徹踐行《講話》精神，將文藝創(chuàng)作與現(xiàn)實斗爭及工農(nóng)兵大眾結(jié)合起來，共同完成了根據(jù)地文藝向民族化、大眾化的轉(zhuǎn)變。根據(jù)地文藝最終成為表現(xiàn)人民現(xiàn)實生活、塑造人民嶄新形象、表達人民情感愿望的時代之文藝、人民之文藝。

（責編 孟紅）