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        青年毛澤東這樣確立信仰

        2022-05-24 07:55:20周亮亮
        黨史文匯 2022年5期
        關(guān)鍵詞:主義湖南馬克思主義

        周亮亮

        為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,是偉人毛澤東一生的追求。那么,應(yīng)該以怎樣的理論為指導(dǎo),走怎樣的道路實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出:“毛澤東同志在青年時期就立下拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向。”“十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義。從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中,經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別,毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義,選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想?!?/p>

        青年毛澤東是怎樣從“紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑”中,經(jīng)過怎樣的“反復(fù)比較和鑒別”,毅然選擇馬克思列寧主義,選擇為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想的呢?深入探究青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變、理想信念確立的過程,對新時代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰有重要啟示。

        理論視野的急遽開闊與思想結(jié)構(gòu)的內(nèi)在沖突

        毛澤東幼年時在南岸私塾等鄉(xiāng)村私塾,斷續(xù)接受了6年啟蒙教育,后在湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂、湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)、湖南全省高等中學(xué)校短暫就讀。1913年春,考入湖南省立第四師范,次年秋,被編入湖南省立第一師范學(xué)校本科第八班。至1918年6月,他接受了5年半的系統(tǒng)師范教育。畢業(yè)后不久,毛澤東等20多名青年離開長沙來到北京,籌備赴法勤工儉學(xué)事宜。

        這是青年毛澤東的第一次北京之行。其間,他在北京大學(xué)圖書館當(dāng)助理員,進(jìn)一步接受新文化運(yùn)動的影響,受到中國馬克思主義傳播第一人——李大釗的直接影響,多次與之長談,聆聽李大釗在中山公園的演講,閱讀馬克思主義著作中文譯本和李大釗等人撰寫的馬克思主義文章。馬克思主義此時在他心中深深扎下根來。此時的北京大學(xué),不僅是馬克思主義醞釀、傳播的中心,也是各種新文化、新思潮的薈萃地。實(shí)驗(yàn)主義、自由主義、無政府主義、新村主義、工讀主義等,都在北京大學(xué)有自己的代表人物,毛澤東與這些人物大多有所接觸。

        在極短時間內(nèi),各種新知識、新觀點(diǎn)、新理論同時涌進(jìn)頭腦,使毛澤東的理論視野急遽拓展,知識體系迅速擴(kuò)張。盡管他已初步了解了馬克思主義,但其他主義、觀點(diǎn)、理論描繪的美好未來,似乎也言之鑿鑿,不無道理。不同思想理論間卻又存在相互的矛盾與沖突。如何篩選取舍?青年毛澤東沒有時間靜下心來對這些思想觀點(diǎn)進(jìn)行梳理分析,只能照單全收,以待后續(xù)思考、檢驗(yàn)。

        1919年4月,毛澤東因母親病重回到湖南。五四運(yùn)動爆發(fā)后,他全身心地組織領(lǐng)導(dǎo)湖南的學(xué)生愛國運(yùn)動,在實(shí)踐中把自己剛剛接收的各種理論觀點(diǎn)加以運(yùn)用和驗(yàn)證。7月14日,湖南省學(xué)聯(lián)刊物《湘江評論》創(chuàng)刊,作為主編和主要撰稿人的他在創(chuàng)刊宣言中寫道:“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕?天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,軍閥不要怕,資本家不要怕?!彼栽摽癁殛嚨?,在理論和方向上指導(dǎo)湖南學(xué)生愛國運(yùn)動?!断娼u論》被查封后,他又為《新湖南》、長沙《大公報》撰寫了大量文章,實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在思想的理論外化。

        這些文章中的基本觀點(diǎn),表明他已初步具備馬克思主義思想,但還未能摒棄其他非馬克思主義思想的影響。

        各種主義的實(shí)踐體驗(yàn)與思想認(rèn)識的逐步清晰

        究竟哪種主義真正適合中國,能夠成為改造中國、救國救民的行動指南?毛澤東回憶,這一時期的自己“還在彷徨,還在找出路”。毛澤東幾乎將他認(rèn)為有價值的主義都進(jìn)行了親身實(shí)踐。正是在這些實(shí)踐中,他逐步厘清各種主義的本質(zhì),先后放棄空想社會主義、社會改良主義、無政府主義等思想,選擇了更加科學(xué)、更加符合中國實(shí)際需要的馬克思列寧主義,以此作為改造中國的行動指南。

        1.岳麓山下的空想社會主義實(shí)驗(yàn)

        在湖南一師讀書期間,毛澤東就接觸了康有為的《大同書》。大學(xué)畢業(yè)之際,他邀集好友蔡和森、張昆弟等人,按照大同社會思想和克魯泡特金的互助論思想在岳麓山“實(shí)驗(yàn)”,但首次實(shí)驗(yàn)因?yàn)樗麄冮_始組織勤工儉學(xué)活動而很快終止。

        1919年春回到湖南后,毛澤東“再發(fā)生這種想象,乃有在岳麓山建設(shè)新村的計議,而先從辦一實(shí)行社會說本位教育說的學(xué)校入手。此新村以新家庭新學(xué)校及旁的新社會連成一塊為根本理想”。然而,這次實(shí)驗(yàn)并未真正開展起來,因?yàn)樗硇牡赝度氲交馃岬奈逅倪\(yùn)動中去了。

        雖然沒有真正進(jìn)行完整的實(shí)驗(yàn),但毛澤東對新村主義的熱情并未消減。反復(fù)思考下他進(jìn)行了更為縝密的設(shè)計,并于1919年12月1日發(fā)表《學(xué)生之工作》一文,介紹他的新村實(shí)驗(yàn)設(shè)想。在這個新村中,設(shè)立公共育兒院、學(xué)校、銀行、工廠、消費(fèi)社等。人們在這里沒有私心、私利,一切都是公有制,過著極其悠閑安逸的自由生活。

        然而,在反動軍閥統(tǒng)治下動蕩的舊中國,創(chuàng)造新學(xué)校、開展新教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度基礎(chǔ)都是不存在的,后面設(shè)想的那些結(jié)果自然也就不可能出現(xiàn)。不久,毛澤東放棄了這個具有浪漫主義、空想主義色彩的設(shè)計。

        2.驅(qū)張運(yùn)動及改良主義實(shí)踐

        1918年4月,皖系軍閥張敬堯軍進(jìn)入湖南就任督軍。主政湖南期間,他對人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治,縱兵劫搶,鉗制輿論,引起湖南人民的強(qiáng)烈反對。五四運(yùn)動爆發(fā)后,他又殘酷鎮(zhèn)壓愛國運(yùn)動,更激起湖南人民的極大憤慨。

        1919年12月,一場聲勢浩大的驅(qū)張運(yùn)動爆發(fā)。12月18日,毛澤東率驅(qū)張請?jiān)笀F(tuán)到達(dá)北京(即第二次北京之行)。一個多月的奔走,甚至赴北洋政府國務(wù)總理靳云鵬私宅,痛陳張敬堯禍湘罪行,仍沒有結(jié)果。直至1920年6月,直皖軍閥矛盾日益激化,迫使張敬堯出走,驅(qū)張運(yùn)動宣告“完結(jié)”。

        審視驅(qū)張運(yùn)動,從根本上說,是毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的一場社會改良主義實(shí)踐。這場運(yùn)動,“只是簡單的反抗張敬堯這個太令人過意不下去的強(qiáng)權(quán)者”,而不是對于社會的徹底改造。運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量,只是學(xué)生組織和群眾組織即湖南學(xué)生聯(lián)合會、驅(qū)張代表團(tuán)等,而不是擁有科學(xué)理論為指導(dǎo)的政黨組織。運(yùn)動的主體和依靠力量,是知識分子甚至是不同派系的軍閥,而不是廣大人民群眾。運(yùn)動的斗爭形式,也主要是以學(xué)生罷課、集會、報紙發(fā)文等合法方式進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

        正是由于改良主義合法請?jiān)傅氖?,使毛澤東逐漸明白,在封建專制長期統(tǒng)治和軍閥的殘暴壓迫下,靠著合法運(yùn)動不可能推翻反動軍閥的統(tǒng)治,不可能實(shí)現(xiàn)改造湖南和中國的目的。

        3.工讀主義實(shí)踐

        第二次北京之行期間,毛澤東學(xué)習(xí)和研究工讀主義理論,并直接接觸工讀主義實(shí)驗(yàn)團(tuán)體,對工讀主義有了較多了解。

        1920年春,毛澤東同新民學(xué)會會員彭璜等人發(fā)起上海工讀互助團(tuán),并邀請陳獨(dú)秀等進(jìn)行上海工讀互助團(tuán)募捐活動。不過,此時的他正在北京組織驅(qū)張運(yùn)動,只是參與了工讀互助團(tuán)的規(guī)劃而沒有直接參加實(shí)驗(yàn)。

        同年5月,毛澤東來到上海。其間,他應(yīng)彭璜之邀,同湖南一師同學(xué)張文亮等共同做工、讀書,有飯同吃,有衣同穿,試行工讀互助的生活。然而,這次實(shí)驗(yàn)沒有也不可能取得成功。6月7日,毛澤東致信黎錦熙:“工讀團(tuán)殊無把握,決將發(fā)起者停止,另立自修學(xué)社,從事半工半讀。”

        經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn),毛澤東基本放棄了工讀主義式的空想社會主義思想。

        思想轉(zhuǎn)變的基本完成與馬克思主義的初步實(shí)踐

        1920年6月在上海期間,毛澤東同陳獨(dú)秀討論他讀過的馬克思主義書籍。同陳獨(dú)秀的會談,對毛澤東確立馬克思主義信仰幫助很大。抱著初步確立的馬克思主義信仰,毛澤東離開上?;氐介L沙,開始把這種科學(xué)信仰付諸實(shí)踐。

        1.創(chuàng)辦文化書社,深入學(xué)習(xí)和大力宣傳馬克思主義

        1920年下半年,在創(chuàng)辦文化書社時,毛澤東深化對馬克思主義理論的學(xué)習(xí),大力宣傳馬克思主義理論,開展馬克思主義大眾化的初步實(shí)踐。在這個活動中,他的思想轉(zhuǎn)變進(jìn)一步完成,堅(jiān)定了馬克思主義信仰。

        正如那時毛澤東所說:“沒有新文化由于沒有新思想,沒有新思想由于沒有新研究,沒有新研究由于沒有新材料。湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過于肚子饑荒,青年人尤其嗷嗷待哺?!睘榇耍幕瘯绲幕咀谥?,就是要以最迅速、最簡便的方法,介紹國內(nèi)外各種最新書報雜志,以充當(dāng)青年及全體湖南人開展研究的材料,以促進(jìn)新思想、新文化產(chǎn)生。

        文化書社經(jīng)營的重點(diǎn)是馬克思主義書刊。所售雜志中,宣傳馬克思主義思想的《新青年》《新生活》《勞動界》等銷量居于前列;書籍中,《新俄國之研究》《勞農(nóng)政府與中國》等銷量居于前列?!恶R克思資本論入門》 《社會主義史》《新俄國之研究》《勞農(nóng)政府與中國》等也有較大銷量。

        在毛澤東等人的不懈努力下,文化書社業(yè)務(wù)得到順利發(fā)展,極大地促進(jìn)了新思想、新文化傳播,尤其是馬克思列寧主義理論及俄國革命情況的傳播。

        2.創(chuàng)辦俄羅斯研究會,深入研究和宣傳十月革命道路

        毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運(yùn)動過程中,特別是請?jiān)甘『?,他對零星改良、合法請?jiān)父械绞释麑ふ倚碌某雎?。俄國十月革命提供的是一個在同中國有很大相似性的國家獲得勝利的道路,這對于正在探索道路的毛澤東來說,具有極其強(qiáng)烈的吸引力。他在給友人的信中,提出“不必留法,不如留俄”的主張。他表示:“俄國是世界第一個文明國”“兩三年后,我們要組織一個游俄隊(duì)”。

        成立俄羅斯研究會,是青年毛澤東把個人思想發(fā)展轉(zhuǎn)化為組織化、集體性實(shí)踐的重要步驟。在創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)研究會過程中,他大量搜集、閱讀有關(guān)十月革命和俄國社會主義建設(shè)的書刊資料,并結(jié)合正在領(lǐng)導(dǎo)的湖南人民自治運(yùn)動和湖南建團(tuán)建黨實(shí)踐,發(fā)表一系列文章,分析十月革命勝利的偉大意義和成功經(jīng)驗(yàn),宣傳俄國工農(nóng)民主政權(quán)建設(shè)的重大成就,進(jìn)一步深化對俄國革命道路的認(rèn)識。

        他把推動湖南青年學(xué)習(xí)俄羅斯、赴俄國勤工儉學(xué)作為研究會的重要工作之一。在毛澤東和俄羅斯研究會的推動和幫助下,湖南一批有志青年紛紛到俄國留學(xué),迅速接受馬克思主義理論,并很快成為中國新民主主義革命的重要領(lǐng)導(dǎo)人和優(yōu)秀干部,劉少奇、任弼時、蕭勁光等都是其中的杰出代表。

        湖南自治運(yùn)動的實(shí)踐挫折與思想上的徹底清算

        1920年6月,湖南人民驅(qū)張運(yùn)動日益高漲,加之軍閥內(nèi)訌,湘軍進(jìn)逼長沙,張敬堯撤出湖南。6月17日,湘軍總司令、湖南督軍兼省長譚延闿回到長沙。7月22日,譚延闿通電全國,主張以湘人救湘、湘人治湘之精神,民選省長,實(shí)行湖南自治。

        毛澤東以極大熱情投入到了湖南自治運(yùn)動中,希望通過合法的、“無血革命”的途徑達(dá)到推動湖南人民自治的目的。從9月開始,在一個多月內(nèi)發(fā)表10多篇文章,起草多篇文件和請?jiān)笗岢龊献灾蔚幕局鲝?,引?dǎo)自治運(yùn)動的發(fā)展方向,組織一系列群眾性活動,力圖使自治運(yùn)動達(dá)到理想的結(jié)果。

        他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“實(shí)行公民總投票”,要把票箱“拿到我們‘最大多數(shù)黨’的手里來”,自治運(yùn)動“是應(yīng)該由‘民’來發(fā)起的”,如果湖南自治“成的原因不在于‘民’……這種自治是不能長久的”。面對一些人存在底層民眾無能力參與政治的質(zhì)疑,他發(fā)表《釋疑》等文章,指出那種認(rèn)為政治是一個特殊階級的事情、是“腦子里裝了政治學(xué)法律學(xué),身上穿了長褂子一類人的專門職業(yè)”的看法是大錯特錯的。更以十月革命后俄國勞動人民當(dāng)家作主的情況作為例證,號召湖南工人、農(nóng)民、商人、學(xué)生、教員、士兵、警察等都積極行動起來,自覺承擔(dān)起湖南自治的歷史責(zé)任。其間,毛澤東還組織長沙各界群眾約2萬人進(jìn)行聲勢浩大的游行大會,向譚延闿遞交了請?jiān)笗?/p>

        毛澤東一方面批判“把少數(shù)特殊人做治者,把一般平民做被治者”,假借自治之名推行軍閥統(tǒng)治的政治陰謀;另一方面又希望引導(dǎo)譚延闿政府召開人民憲法會議,實(shí)行直接的平等的普遍的選舉,產(chǎn)生正式的湖南議會和各級自治機(jī)關(guān),建設(shè)一個“新的湖南”。

        在半殖民地半封建的舊中國,通過發(fā)表文章、營造輿論、游行請?jiān)傅群戏ǘ窢幏绞?,寄希望于某個人物的“良心發(fā)現(xiàn)”,將政權(quán)歸于人民,注定是不可能實(shí)現(xiàn)的。10月21日,由軍閥政府控制的自治期成會等召集各公團(tuán)聯(lián)席會議,要求表決由省議會起草的憲法(即自治草案)。毛澤東等代表制憲請?jiān)笀F(tuán),堅(jiān)決抵制這種“強(qiáng)奸”民意的做法,公開聲明不參加表決。至此,湖南人民自治運(yùn)動宣告失敗。

        從1920年9月初到10月中下旬,毛澤東一方面進(jìn)行緊張的理論宣傳指導(dǎo);另一方面積極領(lǐng)導(dǎo)組織各種會議、群眾集會和游行請?jiān)?,但湖南人民自治運(yùn)動還是以失敗告終,他的身體和思想都受到極大沖擊。于是,他從火熱的社會政治實(shí)踐中撤出來,讓疲憊的身體得以恢復(fù),并進(jìn)行冷靜的理論思考。

        11月底,毛澤東在短時間內(nèi)連續(xù)給向警予、羅章龍、羅學(xué)瓚等人寫信,并在編輯《新民學(xué)會會員通信集》過程中,撰寫了相關(guān)評述、按語等,對一年來的驅(qū)張運(yùn)動和自治運(yùn)動進(jìn)行深刻反思,對自己多年來的實(shí)踐和思想作了一次全面徹底清算。

        至此,他徹底清理二元論哲學(xué)和圣賢救世歷史觀對他的影響,徹底清算改良主義、空想主義、無政府主義、實(shí)驗(yàn)主義等思想,徹底放棄零星解決、局部改良和無血革命、呼聲革命、教育革命的幻想。

        根本目標(biāo)的明確提出和革命道路的最終選定

        全面徹底的思想清理,既標(biāo)志著舊的思想結(jié)構(gòu)終結(jié)解構(gòu),也標(biāo)志著新的思想結(jié)構(gòu)開始建構(gòu)。青年毛澤東對關(guān)系中國前途命運(yùn)的一系列重要問題給出新的回答。

        在1921年新民學(xué)會“元旦會議”上,毛澤東明確提出,改造后的學(xué)會,目標(biāo)是“改造中國與世界”,表示“以‘改造中國與世界’為學(xué)會方針,正與我平日的主張相合”。

        1921年1月12日,毛澤東致信蔡和森:“我覺得我們個人的發(fā)展或?qū)W會的發(fā)展,總要有一條明確的路數(shù),沒有一條明確的路數(shù),各個人只是盲進(jìn),學(xué)會也只是盲進(jìn),結(jié)果糟蹋了個人自己之外,又糟蹋了這個有希望的學(xué)會?!边@里提出的“明確的路數(shù)”,指的就是遠(yuǎn)大目標(biāo)、根本綱領(lǐng)。通過確立共同的目標(biāo)、綱領(lǐng),毛澤東希望把新民學(xué)會從一個學(xué)術(shù)團(tuán)體改造為一個先進(jìn)的、有戰(zhàn)斗力的政治團(tuán)體。

        其中,指導(dǎo)思想至關(guān)重要。正是通過實(shí)踐檢驗(yàn),毛澤東發(fā)現(xiàn)各種非馬克思主義理論、觀點(diǎn),“于理論上說得好聽,事實(shí)上是做不到的”,無法擔(dān)當(dāng)起改造中國的歷史重任,而馬克思列寧主義指明的道路“所含可能的性質(zhì)為多”“是可以預(yù)計效果的”。毛澤東曾在1920年11月25日致信羅章龍,表示“不贊成沒有主義,頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”中國問題。對于主義的重要性,毛澤東強(qiáng)調(diào),進(jìn)行改造中國與世界的活動,必須有一個強(qiáng)大的政治組織來領(lǐng)導(dǎo),這個組織必須是在統(tǒng)一思想的指導(dǎo)下、同一個主義的帶領(lǐng)下的同志的凝聚,而不僅僅是感情的結(jié)合。他指出,目前“中國壞空氣太深太厚,吾們誠哉要造成一種有勢力的新空氣,才可以將他斢換過來。我想這種空氣,固然要有一班刻苦勵志的‘人’,尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’,沒有主義,是造不成空氣的”“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴”。旗幟就是方向。此時,毛澤東清楚地認(rèn)識到主義的重要性,希望新民學(xué)會“要變?yōu)橹髁x的結(jié)合”,要打出主義的旗幟,在共同旗幟下凝聚人心,聚集力量。

        毛澤東在1921年1月28日致彭璜信中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),主義的爭論是根本的,在主義的問題上決不動搖,決不讓步?!爸髁x之爭,出于不得不爭,所爭者主義,非私人也?!彼麍?jiān)決地捍衛(wèi)起馬克思列寧主義。

        毛澤東等先進(jìn)知識分子認(rèn)識到俄國十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)后,很快選定十月革命式的革命道路并將之轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動。

        早在1920年11月毛澤東總結(jié)驅(qū)張運(yùn)動和自治運(yùn)動時,就表示“這兩種運(yùn)動,都只是應(yīng)付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計,決不是我們的根本主張,我們的主張遠(yuǎn)在這些運(yùn)動之外”。當(dāng)時,他已認(rèn)識到,中國“政治界暮氣已深,腐敗已甚,政治改良一途,可謂絕無希望。吾人惟有不理一切,另辟道路,另造環(huán)境一法”。

        新的道路在何方?新的方法是什么?答案是,開辟十月革命式的無產(chǎn)階級革命道路。

        1920年12月1日,毛澤東致信蔡和森,贊同采用“俄國式的方法去達(dá)到改造中國與世界”的目的,并指出:“歷史上凡是專制主義者,或帝國主義者,或軍國主義者,非等到人家來推倒,決沒自己肯收場的?!?/p>

        到1921年新民學(xué)會“元旦會議”上,毛澤東進(jìn)一步指出:“改良是補(bǔ)綴辦法,應(yīng)主張大規(guī)模改造”“激烈方法的共產(chǎn)主義,即所謂勞農(nóng)主義,用階級專政的方法,是可以預(yù)計效果的,故最宜采用”。

        對蔡和森等人來信提出的“中國必須走社會主義道路”“而階級斗爭——無產(chǎn)階級專政是實(shí)現(xiàn)社會主義之必要方法”等,毛澤東復(fù)信表示:“你這一封信見地極當(dāng),我沒有一個字不贊成?!鄙岽?,“則不能發(fā)動革命,不能保護(hù)革命,不能完成革命”。

        其間,毛澤東已開始醞釀黨團(tuán)組織的創(chuàng)建問題。特別是領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運(yùn)動失敗后,深刻認(rèn)識到政治組織在革命中的極端重要性。他指出:“我以為要先組織共產(chǎn)黨,因?yàn)樗歉锩\(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”,必須“要結(jié)合一個高尚純粹勇猛精進(jìn)的同志團(tuán)體”,強(qiáng)調(diào)“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的基礎(chǔ)”。他在給蔡和森的復(fù)信中,對其來信提出的要組建中國共產(chǎn)黨,形成革命斗爭的“神經(jīng)中樞”,表示完全贊同。

        1920年8月,陳獨(dú)秀在上海領(lǐng)導(dǎo)成立全國第一個共產(chǎn)黨組織、社會主義青年團(tuán)。10月至11月間,毛澤東先后收到陳獨(dú)秀、李達(dá)等人關(guān)于建立黨團(tuán)組織的信件,以及社會主義青年團(tuán)的章程文件和《共產(chǎn)黨》月刊等。

        很快,毛澤東在湖南積極開展黨團(tuán)組織的創(chuàng)建活動。11月間,他和何叔衡、彭璜、賀民范、易禮容、陳子博6人在建黨文件上簽名,創(chuàng)建長沙共產(chǎn)主義小組。1921年1月,在毛澤東等人領(lǐng)導(dǎo)下,長沙社會主義青年團(tuán)正式成立,毛澤東擔(dān)任書記。

        “丹可磨也,而不可奪赤”“信仰認(rèn)定了就要信上一輩子”。青年毛澤東“從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中,經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別”,確定了人生信仰。在此后的革命生涯中,無論是黨面臨生死存亡的考驗(yàn),還是個人歷經(jīng)坎坷他都信仰堅(jiān)定,執(zhí)著追求,把自己的一生奉獻(xiàn)給黨,服從于黨,融入黨的事業(yè)中。

        (責(zé)編 王燕萍)

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