楊遠(yuǎn) 張利利

摘? 要：康百萬莊園是明清時期集農(nóng)、官、商為一體的私家莊園，莊園內(nèi)的石雕、磚雕和木雕是中原大地建筑裝飾的瑰寶。建筑符號的空間意象研究以遺存下來的不同院落中典型的磚雕藝術(shù)作為研究對象，從建筑學(xué)和類型學(xué)的交叉視角，探討明清時期民居中磚雕的文化特征，探析其作為建筑符號的空間意象意義。

關(guān)鍵詞：康百萬莊園;磚雕藝術(shù);裝飾紋樣;建筑符號;意象

始建于明末清初的鞏義康百萬莊園，位于河南鞏義康店鎮(zhèn)，是一處集農(nóng)、官、商為一體的大型私家莊園。“康百萬”不是特指某一個人，而是明清以來對以康應(yīng)魁為首的整個康氏家族的統(tǒng)稱。隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展，莊園目前保存下來的主要有主宅區(qū)、棧房區(qū)、南大院等。不同院落中的磚雕藝術(shù)，既是無形的傳統(tǒng)思想意識和河洛文化的物化圖解，也反映了河洛康家的價值觀念、興家立業(yè)之道和精神追求。本文將莊園不同院落中典型的磚雕藝術(shù)作為研究對象，從建筑學(xué)和類型學(xué)的交叉視角，對莊園中的磚雕藝術(shù)多次實(shí)地考察，探討明清時期民居中磚雕的文化特征，探析其作為建筑符號的空間意象意義。

一、康百萬莊園磚雕的藝術(shù)概況

磚雕也稱為“花磚”，是中國傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。最古老的磚雕工藝是用泥經(jīng)過堆塑或模壓成型后入窯燒制而成，也就是“燒活”;隨后又出現(xiàn)了直接在燒制好的磚坯上磨鑿、雕刻的工藝，也就是“鑿活”。在中國傳統(tǒng)的古建筑中，磚雕集中在門樓、門額、影壁和各種墻體上，雕刻手法主要分為平面線雕、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕等種類。

康百萬莊園磚雕曾遭到破壞，保存完整的相對較少，主要集中在照壁和脊獸、門罩、垂花門樓、墀頭、檐口、搏縫尖和搏風(fēng)頭等部位。常用的雕刻技法有線刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等類型，其構(gòu)圖飽滿、裝飾紋樣繁簡有致，刀法渾厚樸茂，從其裝飾紋樣和文化寓意能夠?qū)γ髑迕窬咏ㄖ目臻g意象可窺一斑。

（一）照壁

照壁亦稱影壁，是設(shè)立在一組建筑群大門的里面或外面的一堵墻壁，主要由壁座、壁身和壁頂三部分組成。除了仿木構(gòu)的壁頂和多做成須彌座的壁座外，大面積的壁身就是雕刻裝飾的重點(diǎn)部位[1]。位于宅院門外的稱外照壁，位于宅院門內(nèi)的稱內(nèi)照壁，一般與大門遙相呼應(yīng)，形成一個過渡空間，避免外人將院內(nèi)景象一覽無余，起到視覺遮擋的效果。照壁具有屏障、劃分空間、遮擋視線、裝飾、鎮(zhèn)宅等作用。古人在風(fēng)水中講究“氣”，氣直沖廳堂或宅門視為不吉，照壁擋住煞氣，導(dǎo)其通達(dá)，形狀包括一字型、八字形（雁翅形）、反八字形，還有依附于廂房山墻的座山照壁等樣式[2]。民居照壁的表現(xiàn)內(nèi)容代表了宅院主人的文化品位與道德修養(yǎng)。許多大戶人家的影壁作為向族人傳遞祖訓(xùn)的媒介，同時也向世人傳遞名門貴族的優(yōu)良品質(zhì)?？蛋偃f莊園的照壁主要有以下幾種形式：

1.一字型獨(dú)立照壁

（1）福祿壽照壁

穿過依山而上的隧道寨門，首先映入眼前的是主宅區(qū)“福祿壽”磚雕大照壁，壁身四周為青磚仿竹節(jié)造型的矩形邊框，中間方形青磚以磨磚對縫之法雕刻“松、鶴、福祿壽三星”?！八伞笔情L壽之木，古人崇拜松，將松“壽命長”的特點(diǎn)加以神秘化，遂使松成為人們生活中長壽的象征物。環(huán)繞壽星四周的是五只蝙蝠，蝠通福，象征五福臨門。五福指的是：長壽、富貴、康寧、好德、善終，意指“床上無病人，牢里無罪人，兒孝媳賢，老來富貴”，并有小童環(huán)繞膝下，其中一小童手持如意，象征事事如意。這些圖像通過刻、鑿、鋸、鉆、磨等手法逐塊雕琢，然后根據(jù)圖樣將各個部位拼接裝嵌，最后嵌砌成壁身整體的裝飾紋樣。圖像上方雕刻“青氣、南元、方便、財(cái)主”字樣，寓意“天官賜?！?。壁身的四角即岔角裝飾四只蝙蝠浮雕，這在莊園的影壁中較為常見。壁座為兩層雕花圖，上層以壽桃為中心左右兩邊各有一小獅腳踏卷葉綬帶，兩端各有一高浮雕獅子頭口含繡球;第二層是浮雕樣式的“暗八仙”，傳說中“八仙”各有一件法寶隨身，這八件寶物，組合起來便稱作“暗八仙”——荷花、扇子、花籃、葫蘆、魚鼓、簫、玉板、寶劍，是通過表號的視覺圖像以簡潔的方式表達(dá)復(fù)雜的人或物。道教創(chuàng)造了福、祿、壽三星，與壁座上的法器相吻合。壁頂為小五脊頂，屋脊有生起曲線。整個影壁磚雕精美，是主宅區(qū)山腰巡邏通道和進(jìn)入第6院的視覺屏障（如圖1）。

（2）丹鳳朝陽照壁

正對福祿壽影壁旁的門，是依據(jù)三面環(huán)墻而建的丹鳳朝陽照壁，由77塊青磚磨磚對縫拼接，壁心為一平地起凸圓形外框，內(nèi)部是浮雕工藝的“丹鳳朝陽圖”，牡丹是“百花之王”，鳳凰是“百鳥之王”，象征“榮華富貴”;左右對稱結(jié)合蝙蝠圖案的花壽（花壽是壽字與圖案的組合搭配，多以團(tuán)壽和長壽為原型，在其基礎(chǔ)上裝飾而成），蝙蝠倒掛下吊兩枚銅錢，寓意“福到眼前”。壁心四周以幾何三角形磚雕邊框。壁頂為單面屋頂，與主宅區(qū)入口處的照壁相比，雕飾內(nèi)容更為簡潔（如圖2）。

2.座山照壁

座山照壁位于大門內(nèi)，利用與大門相對的山墻形成的影壁，該類型影壁或素面樸實(shí)或上置門樓，一般出現(xiàn)在空間較小的院落，增添空間的精致性[3]。如棧房區(qū)正對順記大門，是利用廂房的山墻所做的一面菱形素面青磚拼貼磚雕照壁，起到對入口空間遮擋的視覺效果（如圖3）。主宅區(qū)“毀家紓難院”正對大門入口處，依托廂房山墻的“牡丹花瓶照壁”（如圖4），壁座為兩層，上層中央是兩只螭龍包圍的壽字紋，左右兩側(cè)依次是兩對“卐”字紋，兩對火焰紋;下層形態(tài)類似墀頭上的“爐腿”磚雕;壁身為回紋方形外框，框內(nèi)四個岔角雕四只蝙蝠，蝙蝠是主宅區(qū)照壁中不可缺少的動物形象。中心是菱花形走線，內(nèi)含盛開的牡丹、花瓶;壁頂為仿木構(gòu)屋頂樣式，吻獸被簡化成了曲面形，最為精美的是檐下的磚雕斗拱，左右兩邊的櫨斗上，梁頭被雕刻成了螭龍頭，氣宇軒昂。關(guān)于螭龍有兩種說法：一說中國古代神話傳說中龍的來源之一，也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進(jìn)言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi);二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。” 顏師古注：“文穎曰：‘龍子為螭’?！惫湃朔铸垶樗姆N：有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應(yīng)龍;有角的叫虬龍;無角的叫螭。螭龍被中國民間認(rèn)為寓意美好、吉祥。可以看出，康家在營造這座照壁時所寄托的美好愿望。

3.其他照壁

在主宅區(qū)中，為了增強(qiáng)空間的觀賞性，以某墻面為背景，墻前磚雕須彌座、上置奇石或植物，類似照壁功能（如圖5）。

（二）墀頭

墀頭是山墻與屋檐連接處突出的部位，山墻上的磚和石經(jīng)過層層出挑后，再打磨和裝飾其面部即形成了墀頭，功能是傳遞屋檐突出部分的重力到山墻上，其次還具有幫屋頂排水、協(xié)助山墻擋水的作用。墀頭由三部分組成，從上到下依次是盤頭、上身和下堿。盤頭多呈圓弧形，收頂部分為挑出的檐，稱之為戧檐板;上身中起主要裝飾作用的稱為爐口，手法上多采用彩繪或雕刻形式繪制形狀和圖案，且種類層出不窮;下堿與彌座類似，可稱之為爐腿。

康百萬莊園中，墀頭從最初的結(jié)構(gòu)構(gòu)件逐漸演化為以裝飾為主的裝飾構(gòu)件，棧房區(qū)的墀頭多磚雕壽字紋、福字、回子紋、雙魚、蓮花、牡丹、元寶等裝飾紋樣（如圖6）。南大院是康家接待三品以上官員的地方，也是莊園中建筑最高大宏偉的院落，墀頭上的雕刻也最為華麗，主要裝飾紋樣有“祥瑞麒麟”“松鶴延年”（如圖7）“松鹿同壽”“駿馬騰飛”“獅子滾繡球”“雙雀登梅”“福（蝠）祿（鹿）同春”等。主宅區(qū)的墀頭磚雕主要以富貴牡丹、犀牛望月等紋飾，并在爐口上方雕飾仰蓮，更為精致華美（如圖8）。

（三）博縫尖

博風(fēng)板即搏風(fēng)，又稱搏縫板、封山板，宋朝時稱博風(fēng)板，常用于古代歇山頂和懸山頂建筑。這些建筑的屋頂兩端伸出山墻之外，為了防風(fēng)雪，用木條釘在檁條頂端，也起到遮擋桁（檁）頭的作用，這就是博風(fēng)板。硬山山墻頂部博風(fēng)板的交會點(diǎn)即是博縫尖[4]。

博縫尖的裝飾圖案也是莊園建筑中一道獨(dú)特的風(fēng)景，主要紋樣有太極八卦、蓮花、菊花、牡丹、雙龍捧壽磚雕圖案等。其中，陰陽八卦圖案的博縫尖在莊園不同院落的建筑中都有呈現(xiàn)，太極兩儀生四象，四象生八卦，生生不息，具有鎮(zhèn)宅、消災(zāi)之意，充分體現(xiàn)莊園主人追求陰陽平衡，順其自然，以此求得康家人丁興旺的美好愿望（如圖9）。象征廉潔、高雅的蓮花磚雕，以淺浮雕和深浮雕的藝術(shù)手法多出現(xiàn)在棧房區(qū)的博縫尖上（如圖10）。南大院的磚雕博縫尖紋飾主要有蓮花（如圖11）、牡丹和旋子花瓣，旋子花瓣形似菊花或法輪，象征生命不息。顯而易見，這些博縫尖的磚雕紋飾并非單純的建筑裝飾，以磚雕為載體的表象，更多的是表達(dá)康家主人對生命的感悟和于特定空間對人行為的暗示。

（四）磚雕門罩

主宅區(qū)依山筑窯洞，修筑在邙山半山腰上，作為康家日常生活的主要空間，主要有花樓重輝院、秀芝亭院、克慎厥猷院、知所止院、芝蘭茂院、書忍字院、毀家紓難院等七個院落，基本布局為倒座房、東西廂房、窯房作為上房的四合院，因此窯洞的門臉部位就成為了建筑裝飾的重點(diǎn)位置。匠師門依據(jù)窯洞的位置和功能，營造了各種各樣的門罩，主要工藝是在門頭墻上用青磚壘砌出屋檐，下方用磚雕仿木構(gòu)建的斗拱（該形態(tài)在主宅區(qū)的垂花門中也極為常見），或者磚雕文字、卷草紋樣或者素面無飾（如表1）。為了直觀進(jìn)行對比，特將南大院的丁字窯門罩也一并列在表中。

二、建筑符號的空間意象互通

明清時期，富賈、鄉(xiāng)紳、文士，以及以晉商、徽商、浙商、粵商為代表的商幫在積累了一定的財(cái)富后，都傾向置地營構(gòu)府邸以及造園活動，豫商康百萬也在此浪潮中兼收并蓄，以磚雕為典范的建筑裝飾藝術(shù)在不同商幫的營商之道和人生理想下，逐漸形成了既具地域特色，又意融相通的建筑符號。

狹義的“建筑符號”指建筑形態(tài)上最直觀的特征，而廣義的“建筑符號”包括富有民族和地方特色的各種建筑處理手法[5]?？蛋偃f的磚雕藝術(shù)廣泛分布于建筑的各個構(gòu)件之中，是在一定時間和特定的地域環(huán)境條件下，逐步形成的具有統(tǒng)一性和共性的程式或式樣，這種式樣不是由某一個例獨(dú)立形成的，而是在同一歷史背景下由觀念、審美、文化和生活方式沉積在建筑與環(huán)境中所反映出來的“形象集合體”，因此，可以說它是承載歷史信息表層結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)的物象，這種物象是將已知的傳統(tǒng)文化思想作為形式語言，進(jìn)行概括、抽象和提煉，甚至加以變形，形成能夠傳遞信息的建筑符號?！跋蟆笔沁@些建筑符號外在的形式，承載的信息即為內(nèi)在的“意”，“意”與“象”的互通主要通過三種方式：一是吉祥寓意，比如墀頭的“祥瑞麒麟”“獅子滾繡球”，寓意冰清玉潔的蓮花磚雕，象征富貴的牡丹等;二是諧音同構(gòu)，比如窯房門罩上形態(tài)各異的蝙蝠，“蝠”通“?！薄捌俊蓖ā捌健钡?三是文化符號，比如象征道家思想的“暗八仙”“福祿壽”的變形文字等。意象是“個體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感知與過去記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進(jìn)而指導(dǎo)行為”[6]。這些不同功能空間中豐富多樣的紋飾和藝術(shù)形態(tài)即是“象”的表征，對人們的視覺刺激引發(fā)“意”的通感，從而加強(qiáng)了其所屬空間形象的感染力以及場所的可識別性，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的內(nèi)容，不僅是居者經(jīng)濟(jì)實(shí)力與人生態(tài)度理想的表現(xiàn)，也對所處在此空間中的主體以警醒和指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)意象互通。

三、結(jié)語

康百萬莊園中的磚雕藝術(shù)是康家13代人思想情感、審美情趣的意象表達(dá)，寄托了使用者以及建造者的人生理想與追求，是豫西鞏義地域文化的歷史縮影，成為明清時期民居建筑共通的建筑符號。造型古樸、圖像豐富、工藝精湛、寓意深刻的磚雕裝飾題材，通過“象”的視覺引起“意”的情感共鳴，升華了宅主對家族繁榮昌盛和仁、義、禮、智、信等儒家思想的追求。

參考文獻(xiàn)：

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