楊 劍

(浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 金華 322118)

非虛構(gòu)概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國，主要為小說創(chuàng)作與新聞寫作，80年代出現(xiàn)在中國社會，推動中國的非虛構(gòu)文學(xué)的發(fā)展。廣義上的非虛構(gòu)囊括了一切以社會現(xiàn)實為背景的作品創(chuàng)作行為，涵蓋廣泛，但無論何種文類，均強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實元素的運用，保留現(xiàn)實元素特征，在真實與虛構(gòu)等問題的考問中對社會公共性、平民性、反思性等多維度進(jìn)行深度思考。在電影領(lǐng)域內(nèi)，非虛構(gòu)作品也憑借其獨特優(yōu)勢獲得極大的關(guān)注與成功。能夠在尊重歷史或現(xiàn)實的事實基礎(chǔ)上，進(jìn)行邏輯的梳理與完善，為電影整體注入豐富的情感，并將真實存在的人物塑造得更具真實性、飽滿性與深刻性。

電影藝術(shù)從非虛構(gòu)創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出影像展示維度的“再生產(chǎn)”變化，不僅是對現(xiàn)實或已有文學(xué)作品進(jìn)行的單純意義上的符號轉(zhuǎn)碼，更是滿足觀眾期待真實的心理訴求、塑造優(yōu)質(zhì)的真實人物形象、豐富作品藝術(shù)精神和影響力的雙向互動的藝術(shù)想象。電影《柳青》改編自非虛構(gòu)作品《柳青傳》，圍繞柳青這一真實的人物形象，在“非虛構(gòu)”到“藝術(shù)虛構(gòu)”的文本轉(zhuǎn)換之中進(jìn)行真實的藝術(shù)人物形象塑造，充分發(fā)揮非虛構(gòu)藝術(shù)在“真實非虛構(gòu)”與“藝術(shù)虛構(gòu)”結(jié)合中人物塑造的獨特魅力。

一、立足真實：人物行為的非虛構(gòu)真實事跡

現(xiàn)實基礎(chǔ)是非虛構(gòu)作品的出發(fā)點，無論是在進(jìn)行文學(xué)類還是藝術(shù)類創(chuàng)作，需要以“事實”“親歷”為創(chuàng)作背景，從真實事件與真實性人物著手。非虛構(gòu)電影在展開對人、事、物的描繪之際也需要堅守這一準(zhǔn)則，但與此同時也具有一定的電影創(chuàng)造性與藝術(shù)性特色，即電影在重現(xiàn)真實的過程中，行為本身就帶有將真實打碎之后藝術(shù)性重組的意味，在客觀存在的真實場景中選擇部分真實要素，并選用特定的敘事形式與表現(xiàn)方法將其重新組裝成為一個新的“真實”。此外，非虛構(gòu)電影的演繹還具有將現(xiàn)實元素的真實性進(jìn)行延展的特性，通過語言學(xué)與圖像學(xué)的雙重敘述能力，進(jìn)行跨媒介延展，從而為非虛構(gòu)人、物、事向深度與廣度的延展提供重要可能。

非虛構(gòu)電影對人物的塑造同樣需要貫徹這一基本路徑，電影人物的真實力量源自呈現(xiàn)既存的世界，而非創(chuàng)造一個世界，在對人物所經(jīng)歷的事件進(jìn)行真實描述中展現(xiàn)生活顯而易見的偶然性，將人物放置到真實事跡中審視人物在面臨挑戰(zhàn)時的應(yīng)對之道，以及面對價值利益、是非善惡、前進(jìn)后退之時的選擇之法，從而將人物與現(xiàn)實聯(lián)系起來提高其形象的真實之感。非虛構(gòu)電影所描繪的人物多是在社會發(fā)展過程中極具典型性、特殊性的代表人物，在塑造之時鏡頭放置于他們?nèi)绾蝿?chuàng)造歷史、作用于社會的具體行為，媒介化其接受挑戰(zhàn)、攻克難題的真實事跡，如《模仿游戲》中科學(xué)家圖靈機(jī)開啟人類計算機(jī)領(lǐng)域新紀(jì)元的事跡，《美麗心靈》中數(shù)學(xué)家納什深耕于博弈論獲得諾貝爾獎的故事。

電影《柳青》以當(dāng)代著名作家柳青為主要人物，以柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》的過程為主線串聯(lián)起中國農(nóng)村20世紀(jì)50—70年代中十幾個極其典型的歷史片段，以柳青親身見證與參與的客觀歷史事實為主要基礎(chǔ)。該電影與其他非虛構(gòu)類的主旋律電影相比，切口小而精簡，柳青所面臨的焦慮——老農(nóng)想要賣馬、玉米未能收割爛在地里、作物產(chǎn)量提不上等真實問題不會產(chǎn)生用力過猛的夸張感，超越觀眾對歷史的理解深度，反而能在柳青參與解決農(nóng)村系列瑣碎問題中增強(qiáng)觀眾對這段歷史的真實感與親切感。制片方按照資料實景搭建昔日柳青居住的皇甫村中宮寺，重現(xiàn)該地點由雜草叢生到堆滿書籍的真實場景變化，也再現(xiàn)柳青從講究、斯文到粗獷、不拘小節(jié)的人物變化，患有肺病的柳青苦于條件限制，將氧氣灌在輪胎里，背著輪胎東奔西走，為村民的生活、農(nóng)業(yè)改革等問題殫精竭慮，以真實事跡升華人物創(chuàng)造歷史、作用于社會的偉大意義。在真實的苦難生活中奠定柳青高尚的人格基礎(chǔ)，建立起堅韌不拔的人物形象。

二、情感表達(dá)：人物細(xì)節(jié)的非虛構(gòu)真摯情感

電影中的人物形象多以較為平面的畫面形式呈現(xiàn)，因而觀眾對人物的相貌、體形等外部視覺刺激更為敏感，在接受電影編碼并進(jìn)行主觀性解碼之時，外貌類的符碼占比相較于其他人物元素更高。毫無疑問，這種平面的人物形象于敘事性較強(qiáng)的電影而言是極為不利的，作為敘事重要參與的人物以松散的形式參與敘事機(jī)制的運作，社會性互動成為機(jī)械性演繹，無法推動電影走向深層的情感層面，喚起觀眾的認(rèn)同與共鳴。在強(qiáng)調(diào)真實感染力的非虛構(gòu)電影中，塑造立體的人物形象極具必要性，不局限于表面，而是通過情節(jié)設(shè)置與細(xì)節(jié)描繪等安排走入人物的情感世界，在豐富的人物情感變化中把握人物獨特的情感，讓平面的人物形象鮮活起來。

非虛構(gòu)電影中涉及的人物豐富而多元，在還原真實歷史場景的基礎(chǔ)上展現(xiàn)人物角色面對種種現(xiàn)實考驗與社會變化之時有血有肉的一面?！耙坏┐┰介撓?，英雄便進(jìn)入了變幻不定、難以捉摸的夢一樣的地方，在這里他必須經(jīng)受住一系列考驗?！鄙钊肴宋锏那楦惺澜绮⑼瓿汕楦锌简?，讓人物擁有“英雄”一樣的感染力。非虛構(gòu)作品自進(jìn)入文學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域以來，關(guān)于“紀(jì)實真實”與“藝術(shù)真實”的爭辯就一直存在，尤其是在情節(jié)設(shè)置上經(jīng)常陷入“再次編輯”和“演繹”的爭論中，因而需要重視如何運用情感表達(dá)手法把握紀(jì)實呈現(xiàn)與藝術(shù)虛構(gòu)之間的平衡。細(xì)節(jié)表達(dá)與人物行為的連接更為緊密，也能交融進(jìn)情景之中，因而細(xì)節(jié)也能進(jìn)一步呈現(xiàn)人物的情感，通過人物細(xì)節(jié)合理化的情感流露也能為非虛構(gòu)的電影賦予更多的真實之感，所以被較多地使用。電影《我不是藥神》中身患慢粒癥的呂受益為避免被感染，時刻戴著口罩，但是在面對有廉價藥的希望時，又毫不猶豫地將口罩摘下，這一行為細(xì)節(jié)將人物恐懼、焦慮、期望、激動等情感有效表達(dá)出來，塑造出更為生動的人物形象。

電影《柳青》中，也在多種細(xì)節(jié)表達(dá)之中輔助進(jìn)行人物的形象塑造，深入并拓寬人物的情感世界。柳青在田地里圍觀農(nóng)民勞作，其中一位農(nóng)民揮動著一把大鋤頭狠狠地砸進(jìn)地里時，柳青聳著身體迅速后撤，在這一細(xì)節(jié)中充分展示了外行人柳青在面對未知事物時膽小與恐懼的情緒；柳青為融入農(nóng)村生活將頭發(fā)剃光后，臉上掛著羞澀的笑容，不斷用手撫摸自己的光頭，這一細(xì)節(jié)則展現(xiàn)出柳青面對自己新“發(fā)型”的不適應(yīng)、羞怯以及期待情緒；柳青在雨夜中與眾人合力推車之時，沒有直視車與眾人，而是閉眼咬緊牙關(guān)不斷往前使力氣，此處的細(xì)節(jié)表達(dá)出柳青雖然害怕與恐懼，但是依舊堅定的情緒；面對村干部“提建議時機(jī)有問題”的指責(zé)之時，柳青瞪大眼睛喘著粗氣反問道：“我們作為黨員干部，為群眾提建議，還分時候？”柳青說話時的面部細(xì)節(jié)演繹出憤怒與難以置信的情緒。諸如此類的細(xì)節(jié)表達(dá)所呈現(xiàn)的真摯情感，使塑造的人物形象更加立體冷酷飽滿，其極具感染力的情緒反應(yīng)也賦予人物更多的真實力量。

三、心理刻畫：人物內(nèi)核的非虛構(gòu)真心精神

非虛構(gòu)作品以現(xiàn)實元素為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實生活紀(jì)實性、寫實性乃至原生態(tài)等氣質(zhì)的保持與描繪，電影作品擅長記錄并揭示具體的現(xiàn)實，從具體的社會現(xiàn)象深入社會內(nèi)里，由表及里地將社會隱含的權(quán)利結(jié)構(gòu)關(guān)系、社會意識形態(tài)、時代意蘊內(nèi)涵等內(nèi)容映射出來，引人深思。因此，非虛構(gòu)電影作品相較于其他類別更具有現(xiàn)實意味，基于真實的社會事件與真實的生活細(xì)節(jié)，在人物的言行舉止中展開事實真相，以更為合理且清晰的角度深入內(nèi)里，走向“本質(zhì)”而非“本體”。

人物形象作為現(xiàn)實社會中多種系統(tǒng)影響的集合體，這一性質(zhì)也同步對應(yīng)到非虛構(gòu)電影作品中，成為電影敘事所涉及的多社會系統(tǒng)的綜合影響集合體，人物形象的精神內(nèi)核則對應(yīng)到電影的深層次社會意蘊內(nèi)涵，能引發(fā)觀眾深層思考。在人物跌宕起伏的人生經(jīng)歷中，經(jīng)歷越豐富越能產(chǎn)生豐富的現(xiàn)實感想，從而凝結(jié)更高維度的精神內(nèi)核。非虛構(gòu)電影作品十分關(guān)注對人物心理的刻畫，并且多關(guān)注人物的真摯精神內(nèi)容，借助敘事表達(dá)與視聽手段展現(xiàn)人物對不同內(nèi)容的欲望與追求，從而為塑造的人物形象賦予更深刻的社會現(xiàn)實意義。電影《甘地傳》中甘地面對英國士兵的拳打腳踢毫不屈服，憤怒地將屈辱的英國“通行證”扔進(jìn)火堆，以絕食的和平方式制止紛爭，并以身示范感化他人……通過一系列的情節(jié)設(shè)計，解讀印度面臨的民族與自由危機(jī)，刻畫出甘地的心理世界，并展現(xiàn)出甘地不甘屈服、堅韌頑強(qiáng)、偉大崇高的愛國精神。

電影《柳青》在柳青所經(jīng)歷的真實事跡中對柳青的心理進(jìn)行刻畫，呈現(xiàn)出柳青崇高的精神。在敘事結(jié)構(gòu)上，以柳青追求“要想寫作，就先生活”的寫作理念為主線，將柳青深入群眾的生活，與普通農(nóng)民同吃同住、打成一片，推動農(nóng)業(yè)事業(yè)發(fā)展的故事聯(lián)系起來，為呈現(xiàn)甘于犧牲與奉獻(xiàn)的崇高精神提供心理刻畫的敘事基礎(chǔ)；在畫面色彩安排上，影片前部分畫面亮度較高，配色也以黃色等明亮色彩為主，襯托柳青剛開始參與農(nóng)業(yè)合作化事業(yè)時的雄姿英發(fā)，而后隨著挫折與磨難接踵而至，畫面亮度逐漸轉(zhuǎn)低，配色也以灰色等陰郁色調(diào)為主，渲染柳青妻離子散與身體每況愈下的凄涼，刻畫柳青心理面貌的變化；在視聽安排上，影片前期多聚焦于群像表達(dá)與人物對話，多使用中景與近景，豐富柳青寫作故事的情景背景，在影片后期則多使用中景與特寫聚焦于柳青個人，鏡頭下的柳青發(fā)音越發(fā)含糊，喘息聲也更重，展現(xiàn)柳青在遭遇諸多挫折與磨難的悲劇，側(cè)面刻畫他仍舊心系百姓，伏案寫作的堅強(qiáng)意志。在柳青的人生境遇中折射出中國充滿險阻的創(chuàng)業(yè)之路，通過敘事表達(dá)與視聽手段刻畫柳青的心理世界，充滿了明知艱難與苦難卻不后退的勇敢，以及嘔心瀝血投身于創(chuàng)作、甘于犧牲與奉獻(xiàn)的崇高精神，塑造出緊貼時代卻又超越于現(xiàn)實的偉大人物形象。

非虛構(gòu)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實元素的運用，這一特性與中國的紀(jì)實文學(xué)創(chuàng)作具有一定的共通之處，但在創(chuàng)作本質(zhì)上非虛構(gòu)創(chuàng)作則更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主體性與獨立性，即能夠獨立對作品中的各個部分進(jìn)行自由把控，部分作者也運用這一特性來回避、抵抗、遮蔽、鄙視傳統(tǒng)意義上的報告文學(xué)，將其用于話語權(quán)力的角逐。當(dāng)非虛構(gòu)藝術(shù)運用于電影創(chuàng)作，并且?guī)ьI(lǐng)電影深入話語結(jié)構(gòu)的深層維度之時，能為人物提供現(xiàn)實感染力與情感認(rèn)同基礎(chǔ)，也能夠進(jìn)一步解讀出社會表層下的深層意蘊，這也成為當(dāng)下非虛構(gòu)電影在探索過程中需要重點關(guān)注的發(fā)展方向。