彭媚婧 胡慧

【摘要】 近些年來(lái)，湘蓮文化研究的層次正朝著由淺至深的狀態(tài)發(fā)展，人們?cè)噲D通過(guò)挖掘深厚的湘蓮人文資源和自然資源，從而推動(dòng)湘蓮文化的發(fā)展。但就目前而言，湘蓮文化沒(méi)有得到合理的利用與傳播，文化的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀仍處于初級(jí)階段。因此，如何深入挖掘湘蓮文化資源，把湘蓮文化打造成湖湘文化的名片，值得深入地研究。故而本文對(duì)湘蓮文化傳播的意義和現(xiàn)狀兩個(gè)方面進(jìn)行了研究分析，闡述了湘蓮文化在傳播中遇到的一些問(wèn)題， 并通過(guò)相關(guān)案例分析研究，總結(jié)出湘蓮文化傳播的未來(lái)發(fā)展思路。

【關(guān)鍵詞】 湘蓮文化;文化傳播;互聯(lián)網(wǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G124 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）19-0070-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.023

基金項(xiàng)目：2019年湖南省學(xué)位與研究生教育改革研究項(xiàng)目“‘雙一流’建設(shè)背景下藝術(shù)碩士創(chuàng)新與實(shí)踐能力培養(yǎng)模式”（項(xiàng)目編號(hào)：2019JGYB208）。

一、湘蓮文化

蓮與湘潭結(jié)緣已有數(shù)千年的歷史，湖南也因蓮而被稱為“芙蓉國(guó)”。湘蓮文化，是基于蓮文化的更深入發(fā)展;是與湘潭獨(dú)特的人文、自然資源相結(jié)合的一種文化。在歷史發(fā)展過(guò)程中，人才輩出的湘潭沉積了極為豐厚的文化底蘊(yùn)。湘蓮文化是以湘蓮這種植物為寄托，并賦予其精神文化;湘蓮文化更是作為“湘蓮之鄉(xiāng)——湘潭”獨(dú)有的一種文化，同湖湘文化一般，都是獨(dú)具特色的文化。早在《光緒湘潭縣志》里，有這樣一段記載：“初土貢有蓮實(shí)，產(chǎn)縣西陽(yáng)塘，既而求者眾，土人種者珍以自用，貢者買(mǎi)之衡陽(yáng)清泉，署名‘湘蓮’，道光時(shí)宣宗圣德恭儉，湘蓮貢亦罷，陽(yáng)塘遂不產(chǎn)蓮?！痹谇宕?，湘蓮作為貢品專為皇家提供。且因湘潭蓮子品質(zhì)極優(yōu)，故有“湘蓮甲天下，潭蓮冠湖湘”之美譽(yù)?！跋嫔彙弊鳛橹袊?guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，承載了“湘潭”深遠(yuǎn)的蓮城文化歷史。

湘蓮文化作為一種綜合性文化，是技術(shù)文化、飲食文化、保健文化和審美文化的統(tǒng)一體，具有實(shí)用性、象征性、高雅性和分散性特點(diǎn)。湘蓮文化作為一種地域性文化，同時(shí)也具有鮮明的湘潭特色和湖湘文化特色。湘蓮的種植和加工技術(shù)是湘蓮文化中最基本的內(nèi)容;湘蓮文化是一種享受和保健性生活文化，人們通過(guò)享受型和保健型的物質(zhì)文化來(lái)認(rèn)識(shí)湘蓮，從而了解湘蓮文化。同時(shí)，它作為生產(chǎn)資料，構(gòu)成了湘蓮文化的基本內(nèi)容，例如蓮種的選育、種植和加工技術(shù)的歸納和演繹，都是一種文化積累;換個(gè)角度來(lái)看，湘蓮產(chǎn)品的輸出也是一種文化傳播。從過(guò)去到現(xiàn)在，湘蓮文化具有地方凝聚、民俗陶冶、宣傳輻射、產(chǎn)品促銷(xiāo)、生產(chǎn)發(fā)展的外推、文化發(fā)展的內(nèi)促等社會(huì)功能。

二、湘蓮文化傳播的意義

湘蓮不僅僅是一種常見(jiàn)美食，它更重要的是作為湘潭地區(qū)的一種文化現(xiàn)象而存在。從古至今，湘蓮被賦予了許多美好的品質(zhì)和寓意，同時(shí)，湘蓮文化也在不斷地得到傳承與發(fā)展。在古代，人們常常以荷花作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等美好的象征;以荷花的高潔品質(zhì)象征著事業(yè)和平、世界和諧的美好寓意。這一古今流傳的寓意又恰好與我們所處時(shí)代的文化需求相吻合。至此，湘蓮所具有的這些美好深厚又廣為人知的美好品質(zhì)正好構(gòu)成了湘潭城市文化核心價(jià)值體系，賦予了湘潭這座城市獨(dú)特、深厚并可持續(xù)發(fā)展的文化內(nèi)涵。蓮形象成為早已固化了的湘潭獨(dú)特的地域文化符號(hào)，與湘潭城市文化所凝聚的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、個(gè)性修養(yǎng)、審美情趣等精神文明十分相契合。以此看來(lái)，湘蓮形象已成為了湘潭這座城市的一個(gè)文化傳播符號(hào)，成為了湘潭的一個(gè)重要象征，致使每每有人提到湘潭，第一時(shí)間就能想到湘蓮。同時(shí)湘蓮產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，湘蓮文化的傳播成為了湖湘文化的一個(gè)重要部分。因此，作為生活在這座城市的我們，應(yīng)該更好地傳承和傳播湘蓮文化，為城市營(yíng)造更濃厚的蓮文化氛圍。

湘蓮文化的高潔品質(zhì)和湖湘文化的不屈性格一脈相承，開(kāi)發(fā)利用湘蓮文化使其得以傳播可以讓更多人通過(guò)接觸湘蓮文化從而來(lái)了解湖湘文化的底蘊(yùn)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)守舊的地域文化傳播形式出現(xiàn)難以實(shí)現(xiàn)傳播的問(wèn)題，甚至?xí)谎蜎](méi)在時(shí)間的洪流之中。

對(duì)于湘潭湘蓮產(chǎn)品而言，湖湘文化得以傳播，則可以大幅度提升湘蓮產(chǎn)業(yè)的知名度，提高湘蓮產(chǎn)品的文化附加值，從而促進(jìn)相關(guān)湘蓮產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展;有利于為蓮城打造一個(gè)具有獨(dú)特地域性的文化背景，將一定程度地提高湘潭城市的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)營(yíng)造良好的城市文化氛圍起到一定積極的作用。針對(duì)湘蓮文化了解者及湘蓮文化傳播者，分享與傳播“湘蓮”相關(guān)的文化內(nèi)容，可以促進(jìn)湘蓮文化傳播者、湘蓮企業(yè)和了解者的雙向了解，并可以開(kāi)拓更多湘蓮產(chǎn)品交易渠道以解決湘蓮營(yíng)銷(xiāo)的難題，從而促進(jìn)更多的人來(lái)了解湘蓮文化，同時(shí)也促進(jìn)湘蓮產(chǎn)業(yè)的良性持續(xù)發(fā)展。

三、湘蓮文化傳播現(xiàn)狀分析

一直以來(lái)，湘潭涉及對(duì)湘蓮文化宣傳途徑的研究比較少，其更多的研究是針對(duì)于如何提高湘蓮的經(jīng)濟(jì)效益，而并非是通過(guò)蓮城文化背景的傳播來(lái)提高湘蓮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。湘蓮與其他地區(qū)的蓮產(chǎn)業(yè)相比較，湘蓮地域文化的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得以突出。

但近幾年，政府對(duì)湘蓮文化研究的層次正處于由淺轉(zhuǎn)深的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，人們通過(guò)不斷挖掘人文和自然旅游資源，從而來(lái)推動(dòng)各級(jí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。并在線下多次舉辦湘蓮文化旅游節(jié)、湘潭湘蓮文化節(jié)等大型活動(dòng)。但結(jié)合調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，來(lái)到湘蓮基地參加這些活動(dòng)的游客中大部分都是來(lái)自于長(zhǎng)株潭地區(qū)，來(lái)自外地的游客則是屈指可數(shù)，并且他們都缺乏對(duì)湘蓮文化的認(rèn)識(shí)與了解。在活動(dòng)的設(shè)計(jì)方面，湘蓮文化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)了同質(zhì)化的嚴(yán)重問(wèn)題，甚至遭到濫用，例如乘船游湖、觀看舞蹈等。這些活動(dòng)設(shè)計(jì)拉低了湘蓮文化的傳播質(zhì)量，使得湘蓮文化得不到較好的彰顯。

在線上的湘蓮文化傳播形式更為缺乏。僅僅通過(guò)相關(guān)的微信公眾號(hào)平臺(tái)作為唯一的文化傳播媒介，通過(guò)推送有關(guān)湘蓮文化的文章方式進(jìn)行宣傳，但推文內(nèi)容沒(méi)有新穎性，全然感受不到湘蓮文化的特色與內(nèi)涵。而湘蓮的線上銷(xiāo)售途徑大多為各企業(yè)自主開(kāi)發(fā)的購(gòu)物平臺(tái)，如此可見(jiàn)，現(xiàn)階段的湘蓮文化沒(méi)有實(shí)現(xiàn)較高層次的傳播。在過(guò)去的幾年里，湘蓮團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行蓮產(chǎn)品加工生產(chǎn)過(guò)程的同時(shí)，曾多次預(yù)想通過(guò)APP平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)下單，更好地實(shí)現(xiàn)蓮農(nóng)和蓮企之間的無(wú)縫對(duì)接，從而創(chuàng)建專屬于湘蓮行業(yè)的線上交易平臺(tái)，例如蓮子行業(yè)的“淘寶”。但目前的平臺(tái)還未見(jiàn)雛形。然而，隨著蓮子產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，各地特色蓮子產(chǎn)業(yè)在挖掘更多發(fā)展途徑的同時(shí)，湘潭“湘蓮”則出現(xiàn)逐漸被邊緣化的現(xiàn)象。

此外，在傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的大趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的湘蓮文化沒(méi)有做到順應(yīng)市場(chǎng)的變化而變化，忽視了對(duì)其自身定位的調(diào)整。在湘蓮文化傳播方面，沒(méi)有做到良好的宣傳推廣等工作，從而逐漸拉開(kāi)了與時(shí)代、與世界的距離;在傳播方式途徑上，湘蓮文化仍采用傳統(tǒng)的廣告?zhèn)鞑ヒ约皢我坏娜穗H傳播等方式進(jìn)行宣傳，缺乏探索與創(chuàng)新，沒(méi)有很好地利用適應(yīng)現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)傳播手段進(jìn)行宣傳;而在產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方面，其沒(méi)有做到與文化傳播相結(jié)合，更沒(méi)有深入探索得到良好的線上拓客手段。目前，傳統(tǒng)湘蓮行業(yè)正面臨著傳播模式傳統(tǒng)單一、難以開(kāi)辟新銷(xiāo)路等問(wèn)題。

四、國(guó)內(nèi)外蓮文化案例分析

（一）福建“建蓮”傳播現(xiàn)狀分析

“建蓮”——建寧通心白蓮的簡(jiǎn)稱，是福建省三明市建寧縣為主產(chǎn)地的傳統(tǒng)特產(chǎn)。同湘蓮一樣，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民增收的主要來(lái)源。

自1993年以來(lái)，建寧縣就開(kāi)始通過(guò)開(kāi)展大量系列的建蓮文化活動(dòng)來(lái)傳播建蓮文化，如文化旅游嘉年華、才藝競(jìng)賽等活動(dòng)。同時(shí)還在“西門(mén)蓮”——建蓮品種來(lái)源地，建立了“西門(mén)蓮”保護(hù)基地。為了更好地傳播建蓮文化，在福州著名的三坊七巷專設(shè)了“建蓮館”，向外來(lái)游客展示建蓮歷史與文化。建蓮文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不斷地探索挖掘與建蓮（西門(mén)蓮）的有關(guān)傳說(shuō)和典故，且現(xiàn)已整理出建蓮的起源、與“皇家”的淵源、以及民間對(duì)建蓮的各種傳說(shuō)、故事等文化背景，使得建蓮的文化內(nèi)涵得以豐富?！敖ㄉ彙痹诔鞘薪ㄖO(shè)計(jì)方面，大量融入蓮元素，形成許多有地方特色的標(biāo)志性建筑?！敖ㄉ彙钡木€上推廣平臺(tái)則通過(guò)公眾號(hào)推文的形式進(jìn)行傳播，例如微信公眾號(hào)“建蓮館”;與此同時(shí)，“建蓮”還開(kāi)發(fā)了公眾號(hào)商城和建蓮館旗艦店線上店鋪等銷(xiāo)售平臺(tái)。

綜上所述，“建蓮”的文化傳播通過(guò)深度挖掘傳說(shuō)與故事來(lái)豐富其文化內(nèi)涵。從“建蓮”發(fā)源地的旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)、“建蓮館”的建設(shè)、微信公眾號(hào)及線上銷(xiāo)售平臺(tái)來(lái)看，“建蓮”的文化傳播途徑較為豐富。

（二）越南蓮文化傳播現(xiàn)狀分析

從古至今，對(duì)每個(gè)越南人來(lái)說(shuō)，不論貧富貴賤，蓮花與他們的生活緊密相關(guān)，在越南全國(guó)各地的建筑和雕刻藝術(shù)中，蓮花是較為普遍的形象。在越南民間歌謠中，蓮花是君子高潔的寫(xiě)照，象征著愛(ài)情;人們也經(jīng)常把蓮花比喻成美妙女子。

在越南，蓮花的形象幾乎無(wú)處不在，從底層百姓到帝王無(wú)一例外，他們善于通過(guò)運(yùn)用蓮花構(gòu)成的圖案和造型在各種媒介上展現(xiàn)，從而來(lái)傳播蓮文化。如越南鄉(xiāng)村有許多帶有蓮字的地名如“金蓮村”，而皇室貴族的日用品中也存在利用許多蓮花元素作為裝飾的現(xiàn)象。并且在城市建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中，許多公共區(qū)域建筑裝飾、公共藝術(shù)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)元素也取自于蓮花的造型。不僅如此，越南商業(yè)領(lǐng)域也通?？梢?jiàn)到蓮花的相關(guān)紋樣。例如他們的航空公司，其公司標(biāo)志的設(shè)計(jì)則是以六瓣蓮花的圖形形象為設(shè)計(jì)主圖，蘊(yùn)含著把蓮花帶到世界各地，讓世界人民感受越南蓮花帶來(lái)的幸福、和平、吉祥的美好寓意。通過(guò)對(duì)越南蓮文化的分析，由此發(fā)現(xiàn)越南在蓮文化的文化氛圍營(yíng)造設(shè)計(jì)方面較為成熟。

（三）泰國(guó)蓮文化傳播現(xiàn)狀分析

泰國(guó)的蓮子應(yīng)用也較為廣泛，覆蓋了切花、食品、染料、園林等應(yīng)用。而與中國(guó)國(guó)內(nèi)蓮花應(yīng)用相比，其最大的亮點(diǎn)體現(xiàn)在切花應(yīng)用和染料應(yīng)用之上。在泰國(guó)，蓮花作為切花被廣泛應(yīng)用于市場(chǎng)已形成一定的規(guī)模和歷史。據(jù)調(diào)查分析，泰國(guó)蓮花的研究最大特點(diǎn)就是與生產(chǎn)緊密結(jié)合，例如普遍的私家荷圃都設(shè)立了自己的蓮花研究機(jī)構(gòu)，他們善于在生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在研究中尋求答案，并將研究結(jié)果應(yīng)用于大規(guī)模生產(chǎn)當(dāng)中，染料則是一個(gè)將科研成果應(yīng)用于大規(guī)模生產(chǎn)的成功案例。在泰國(guó)商店常見(jiàn)的食品泰國(guó)蓮子粥是泰國(guó)的蓮子加工代表性食用產(chǎn)品，它通過(guò)原裝出口的途徑在中國(guó)市場(chǎng)上進(jìn)行銷(xiāo)售，例如泰國(guó)蓮子粥品牌米谷。如此可見(jiàn)，泰國(guó)的加工類(lèi)蓮產(chǎn)品種類(lèi)豐富，而與湘潭“湘蓮”比較，“湘蓮”在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面較為單一，如若要想開(kāi)拓更大的蓮產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，“湘蓮”就需要更多地對(duì)蓮產(chǎn)品加工品類(lèi)進(jìn)行挖掘與研究。

五、湘蓮文化的發(fā)展思路

蓮與湘潭的關(guān)聯(lián)已達(dá)數(shù)千年，為突出蓮與湖湘地域文化相融合的特色，因此，以弘揚(yáng)蓮城地域文化為目標(biāo)，湘潭在蓮城文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)規(guī)?；?、合理化地?cái)U(kuò)大湘蓮傳播途徑。在當(dāng)代多元文化的沖擊下，可以從視覺(jué)專業(yè)角度對(duì)蓮城文化進(jìn)行解讀，對(duì)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建并非表面，而是深層次的蓮城文化氛圍。促使湘蓮面向更大的市場(chǎng)，樹(shù)立湘蓮的“文化自信”。

此外，湘蓮產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要突破產(chǎn)品單一的局限性，通過(guò)著眼于人們的吃穿住行等生活習(xí)性來(lái)更多地對(duì)蓮產(chǎn)品進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新研究。豐富的產(chǎn)品種類(lèi)與優(yōu)質(zhì)的質(zhì)量更有利于開(kāi)拓湘蓮市場(chǎng);幫助湘蓮產(chǎn)業(yè)提升品牌價(jià)值，提高品牌知名度，從而較大地延伸湘蓮文化傳播空間。要基于地域文化傳播理論，利用文獻(xiàn)分析及案例研究法對(duì)蓮城地域文化的再現(xiàn)與傳播進(jìn)行分析，探索如何突出湘蓮文化的方法，并通過(guò)對(duì)受傳播者的研究從需求的角度出發(fā)進(jìn)行分析研究。通過(guò)對(duì)傳播媒介進(jìn)行分析，使得該媒介可以由點(diǎn)及面地運(yùn)用到其他文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播之中，為文化傳播提供一個(gè)更具有現(xiàn)代化、與時(shí)俱進(jìn)的傳播發(fā)展方案。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展已貫通了整個(gè)世界，新時(shí)代、新技術(shù)的發(fā)展已步入大時(shí)代環(huán)境，媒介媒體新技術(shù)的進(jìn)步改變著人們對(duì)世界的認(rèn)知。湖湘蓮城文化作為湘潭地域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特色文化在受到保護(hù)的同時(shí)更應(yīng)該得到廣泛積極地傳播，與此同時(shí)需要更多地考慮利用創(chuàng)新新媒體的手段將文化“靜態(tài)”轉(zhuǎn)為適于當(dāng)下傳播的“動(dòng)態(tài)”模式。互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)已成為助力地域文化復(fù)興的新途徑，它可以為蓮城地域文化的傳播提供新渠道。使文化從媒介一端快速傳播至大眾，更有效地幫助湖湘蓮城文化重獲生機(jī)，并以更準(zhǔn)確、快速的方式開(kāi)拓更多的湘蓮出售市場(chǎng)，從而帶動(dòng)蓮城一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，探索利用互聯(lián)網(wǎng)作為新的傳統(tǒng)文化傳播載體，實(shí)現(xiàn)湖湘蓮城文化與互聯(lián)網(wǎng)新媒體的相融合已成為一種新的趨勢(shì)。

新型的互聯(lián)網(wǎng)傳播模式具有傳播范圍廣、成本低、傳播速度快等優(yōu)勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)終端的發(fā)展研究來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)新媒體以簡(jiǎn)潔高效的影響方式吸引著廣大的用戶群體，并且迅速成為了人們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛使用的信息傳播工具。然而，湘蓮文化在傳播中文化的綜合多元性上是一個(gè)很大的難題。因此，將湘蓮文化有針對(duì)性地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體分區(qū)域地進(jìn)行宣傳，讓大眾能更全面地了解湘蓮文化的幾大方面，通過(guò)移動(dòng)終端的反饋使得人們從中獲得樂(lè)趣，以此來(lái)促進(jìn)湘蓮文化本身的發(fā)展。

因此，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)新模式進(jìn)行湘蓮文化的傳播可以有效地彌補(bǔ)其傳播過(guò)程中的不足，總結(jié)以下幾點(diǎn)傳播優(yōu)勢(shì)。

（一）打破文化傳統(tǒng)傳播方式的時(shí)空界限

由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，新型互聯(lián)網(wǎng)模式可以使人們隨時(shí)隨地以碎片化的方式來(lái)獲取與湘蓮文化傳播的相關(guān)信息，從而打破原始傳播手段的地域局限性。

（二）有助于湘蓮文化信息的整合

湘蓮文化傳播具有零碎性，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的形式將發(fā)散的信息通過(guò)數(shù)字信息的方式將其真實(shí)地整合起來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行記錄。其整合結(jié)果并不會(huì)受到外界環(huán)境的影響從而使其屬性發(fā)生改變，因此可以做到長(zhǎng)期、有效地保存，并且可以獲得及時(shí)的文化信息更新。

（三）幫助湘蓮文化信息及時(shí)的反饋

互聯(lián)網(wǎng)新模式能讓湘蓮文化的信息接受者和湘蓮文化傳播者之間得到及時(shí)的信息反饋，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的“互動(dòng)”“點(diǎn)擊量”“留言”等互動(dòng)模式來(lái)得到相關(guān)信息反饋，從而使文化信息傳播者快速地了解人們對(duì)其內(nèi)容的接受度與喜惡程度，促進(jìn)傳播信息的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)也能加深湘蓮文化傳播者之間的信息交流與溝通，能讓內(nèi)容傳播者更多更直接地了解人們的需求，幫助湘蓮文化本身的宣傳傳播和湘蓮產(chǎn)品的創(chuàng)新與銷(xiāo)售。

（四）促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)鏈的聯(lián)動(dòng)體驗(yàn)

湘蓮產(chǎn)品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與購(gòu)物行為之間的聯(lián)動(dòng)體驗(yàn)，使人們以更簡(jiǎn)便的方式了解湘蓮產(chǎn)品、得到湘蓮產(chǎn)品。并且能夠使得消費(fèi)者間接地對(duì)湘蓮文化有更深的了解，通過(guò)對(duì)購(gòu)買(mǎi)率與好評(píng)率的相關(guān)信息整合研究，從而使得湘蓮文化信息的反饋從一個(gè)蓮文化傳播的接受者轉(zhuǎn)向傳播者。

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作者簡(jiǎn)介：

彭媚婧，女，漢族，湖南湘潭人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2019級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。

胡慧，女，漢族，湖南瀏陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。