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        中國非遺項(xiàng)目衡水內(nèi)畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究

        2022-05-21 11:53:33王海麗
        參花(上) 2022年3期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)發(fā)展

        衡水冀派內(nèi)畫,是我國河北省衡水市的傳統(tǒng)工藝美術(shù),同時(shí)也是一項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為鼻煙壺內(nèi)壁繪畫技藝,屬于我國獨(dú)有的民間工藝。值得注意的是,衡水冀派內(nèi)畫和鼻煙、鼻煙壺之間具備深厚的歷史淵源。從衡水冀派內(nèi)畫的傳承與發(fā)展角度考慮,需從多方面做好相關(guān)工作。

        進(jìn)入21世紀(jì)以來,在社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的背景下,我國大部分產(chǎn)業(yè)均呈現(xiàn)了較為快速的發(fā)展態(tài)勢。而對于河北民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來說,因工藝技術(shù)、人才培養(yǎng)等方面存在較大的困難,因此在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中面臨較大的挑戰(zhàn)。與此同時(shí),作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)價(jià)值頗高,同樣面臨著發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文主要圍繞河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展展開分析。

        一、衡水冀派內(nèi)畫的概念及發(fā)展背景簡述

        (一)概念

        衡水冀派內(nèi)畫,屬于鼻煙壺眾多門類中的一類——內(nèi)畫鼻煙壺所采用的繪制技藝,在透明容器內(nèi)壁作畫為我國獨(dú)有的民間工藝,在河北省衡水市及其周邊地區(qū)分布較廣。須注意的是,衡水內(nèi)畫引入了國畫的諸多技法,包括皴、擦、染、點(diǎn)、勾、撕等。衡水內(nèi)畫的風(fēng)格為立意深邃,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),線描技法豐富,設(shè)色協(xié)調(diào)精潤,書畫并茂,雅俗共賞,深受藝術(shù)家及相關(guān)學(xué)者的推崇。此外,衡水內(nèi)畫以人物肖像著稱,作品形神兼?zhèn)?、栩栩如生,多次被選為外交國禮。

        (二)發(fā)展背景

        冀派內(nèi)畫發(fā)源于河北省衡水市阜城縣,輻射桃城區(qū)以及周邊地區(qū),比如饒陽等。在我國京、魯、粵、冀四大內(nèi)畫流派中,冀派的規(guī)模龐大,且發(fā)展速度快,影響力非常大。自20世紀(jì)70年代以來,冀派內(nèi)畫的規(guī)模逐步發(fā)展壯大,如今已在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響力。

        值得注意的是,衡水冀派內(nèi)畫的發(fā)展和冀派內(nèi)畫大師王習(xí)三有著非常緊密的聯(lián)系。王習(xí)三的藝術(shù)天賦很高,且繪畫功底扎實(shí),市場眼光敏銳。作為冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人,曾拜京派老藝人葉仲三之子葉曉峰、葉菶祺為師,在掌握葉派內(nèi)畫技法之后,在鼻煙壺當(dāng)中引入了貓題材,通過撕毛法的應(yīng)用,使國畫寫意技法畫貓的問題得到有效解決。[1]此外,王習(xí)三還自創(chuàng)了衡水內(nèi)畫的特殊工具金屬桿勾毛筆,也就是“習(xí)三彎勾筆”,筆桿能夠彎直,使筆尖方向任意變化。

        發(fā)展至今,衡水冀派內(nèi)畫構(gòu)建了屬于自身獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)化模式,通過品牌的建立以及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù),為衡水冀派內(nèi)畫未來發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但從發(fā)展現(xiàn)狀來看,在藝術(shù)技法、人才培養(yǎng)等方面,有待進(jìn)一步加強(qiáng)。[2]

        二、衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新要點(diǎn)

        衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新,是衡水冀派內(nèi)畫得以長遠(yuǎn)發(fā)展的一大基礎(chǔ)。為了使衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)得到有效傳承與創(chuàng)新,須從工具創(chuàng)新、技法創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、載體創(chuàng)新四方面著手,具體創(chuàng)新要點(diǎn)如下:

        (一)工具創(chuàng)新

        內(nèi)畫大師取得的藝術(shù)成就,總體源于藝術(shù)創(chuàng)新、繪畫工具的創(chuàng)新和改良。在早期,內(nèi)畫工具的制作流程是加熱處理帶外皮且削尖的竹簽,使得其彎曲制成鉤筆,最終制成內(nèi)畫“硬筆”。但研究此筆應(yīng)用案例可以發(fā)現(xiàn),基于此筆作畫的畫面,既難以保證畫面的流暢性,又難以保證筆畫的粗細(xì)程度,一定程度上影響畫面的質(zhì)量。后來,魯派內(nèi)畫大師對竹筆尖部進(jìn)行改良,通過細(xì)絲線綁上普通毛筆頭,以此使得竹筆尖部分割成小毛筆尖,使得內(nèi)畫鉤線更加豐富多彩。再后來,冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三對內(nèi)畫工具進(jìn)行再次創(chuàng)新,創(chuàng)造了金屬桿鉤毛筆。在實(shí)際使用過程中,金屬桿鉤毛筆具有任意彎曲、耐用、靈活等優(yōu)勢,使得其作為一項(xiàng)獨(dú)特的繪畫工具被廣泛應(yīng)用在冀派內(nèi)畫藝術(shù)作品中,為冀派內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展提供了支撐。隨后,冀派藝人對內(nèi)畫工具進(jìn)行再次改造,制成了“鉆石粉勾筆”,在修改、清潔畫面等方面,該筆可以產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。[3]

        (二)技法創(chuàng)新

        內(nèi)畫技法創(chuàng)新具體包括技法改進(jìn)、開創(chuàng)油彩內(nèi)畫技法兩個(gè)方面。

        首先,技法改進(jìn)。在傳統(tǒng)內(nèi)畫國畫繪制中,往往以擦、點(diǎn)、染、勾等技法為主,如果過渡色用擦、衣物著色用染,并輔以運(yùn)筆輕、重、轉(zhuǎn)折、方圓等技法,兩者相輔相成,使得國畫藝術(shù)效果更佳。[4]

        其次,王習(xí)三用油彩繪制油畫肖像內(nèi)畫,創(chuàng)立油彩內(nèi)畫技法。在傳統(tǒng)內(nèi)畫繪制中,往往會面臨一些問題,如人物肌膚質(zhì)感較難表現(xiàn)等,而以油彩為顏料的內(nèi)畫技法,在內(nèi)畫人物肖像繪制中的有效應(yīng)用,使得傳統(tǒng)內(nèi)畫繪制中的難題得以解決,且在內(nèi)畫藝術(shù)領(lǐng)域開創(chuàng)了中西合璧的先河。[5]

        (三)題材創(chuàng)新

        藝術(shù)發(fā)展與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)。藝術(shù)家在作品創(chuàng)作時(shí),應(yīng)以時(shí)代背景為靈感來繪制可以反映當(dāng)下時(shí)代題材的作品。具體來說,在冀派內(nèi)畫發(fā)展中,既要注重傳統(tǒng)技法的傳承,又要與時(shí)俱進(jìn),融入時(shí)代元素,才能使得冀派內(nèi)畫作品不僅有相當(dāng)深厚的內(nèi)涵和意境,還能夠滿足當(dāng)代人們的實(shí)際審美需求,進(jìn)而才能增加冀派內(nèi)畫作品的市場影響力,為該項(xiàng)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐中,傳統(tǒng)技法的傳承,需要當(dāng)代冀派內(nèi)畫藝術(shù)家從傳統(tǒng)人物、花鳥等藝術(shù)作品中借鑒和推廣相關(guān)技法,在充分了解當(dāng)代人們審美需求的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新性地融入一些具有時(shí)代特征的元素,創(chuàng)作出具有歷史縮影性質(zhì)的內(nèi)畫藝術(shù)作品,例如,《清代帝后像》《中國古代十二君王像》等,都是一些藝術(shù)珍寶,且是有價(jià)值的收藏品。在這些內(nèi)畫作品中,都通過縮影方式展示了人類歷史以及內(nèi)畫工具、材質(zhì)等發(fā)展的精髓。另外,針對重大歷史事件、人物題材,內(nèi)畫作品創(chuàng)作中也有所體現(xiàn),不僅體現(xiàn)了內(nèi)畫藝術(shù)家的強(qiáng)烈社會責(zé)任感,還體現(xiàn)了內(nèi)畫藝術(shù)的時(shí)代性。

        (四)載體創(chuàng)新

        在內(nèi)畫藝術(shù)作品中,鼻煙壺是內(nèi)畫藝術(shù)的最早載體。迄今,內(nèi)畫鼻煙壺仍是最具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品和饋贈禮品,很大程度上影響著內(nèi)畫藝術(shù)市場的發(fā)展。但是在新時(shí)期,內(nèi)畫藝術(shù)家要持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展,關(guān)鍵是尋找新的內(nèi)畫藝術(shù)載體。非遺藝術(shù)生活化是非遺文化發(fā)展的重要路徑之一。

        首先,精湛的內(nèi)畫藝術(shù)作品具有極高的收藏價(jià)值,作品購買群體具體有內(nèi)畫藝術(shù)收藏者、藝術(shù)博物館等,具有保值增值的潛力。

        其次,內(nèi)畫藝術(shù)作品是常見的饋贈禮品,可以在親朋好友、藝術(shù)愛好者等之間作為表達(dá)情誼的禮物,消費(fèi)市場以國內(nèi)市場為主。[6]內(nèi)畫藝術(shù)作品進(jìn)入大眾消費(fèi)市場,也使內(nèi)畫藝術(shù)作品更加貼近現(xiàn)實(shí)生活,水晶球、筆筒等融合藝術(shù)性和實(shí)用性的內(nèi)畫藝術(shù)作品,不僅傳承和發(fā)展了非遺藝術(shù)文化,還在藝術(shù)市場中產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)收益,對內(nèi)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展極為有利。[7]

        三、冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)路徑

        冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)是內(nèi)畫藝術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵,在實(shí)踐中,為充分發(fā)揮人才在冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承中的積極作用,應(yīng)在人才培養(yǎng)方面進(jìn)行傳承和創(chuàng)新,具體從招徒傳承、專業(yè)學(xué)校傳承方面入手:

        (一)招徒傳承

        招徒傳承具體包括田野招徒、工廠收徒兩類。

        首先,田野招徒。冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三返鄉(xiāng)創(chuàng)作致富后陸續(xù)收徒,開始了以內(nèi)畫創(chuàng)作為基礎(chǔ)的創(chuàng)富之路。

        其次,工廠收徒。冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三以國有工廠招工方式,分批次招收徒弟,在學(xué)員人數(shù)不斷增加的情況下,帶動冀派內(nèi)畫快速發(fā)展。

        (二)專業(yè)學(xué)校傳承

        冀派內(nèi)畫人才培養(yǎng)方式應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),才能保障人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量滿足冀派內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展需求。進(jìn)入21世紀(jì),人才培養(yǎng)主要以專業(yè)學(xué)校教育為主。尤其專業(yè)藝術(shù)院校憑借國家支持、現(xiàn)有教育資源等優(yōu)勢,可以借助于國家認(rèn)定的學(xué)歷教育,大批量地培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需求的藝術(shù)類復(fù)合型人才。[8]因此,冀派內(nèi)畫藝術(shù)人才培養(yǎng)方面,也要與時(shí)俱進(jìn),加快建立以專業(yè)學(xué)校教育為基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)模式,以期通過系統(tǒng)的課程理論、實(shí)踐訓(xùn)練等專業(yè)的學(xué)歷教育,在有效提升內(nèi)畫從業(yè)人員文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,持續(xù)提升其內(nèi)畫技法水平,使其能夠在作畫過程中,運(yùn)用審美的眼光來創(chuàng)新技法使用,以此提升冀派內(nèi)畫藝術(shù)效果,進(jìn)而為冀派內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)人才基礎(chǔ)。

        四、衡水冀派內(nèi)畫品牌傳承與創(chuàng)新要點(diǎn)

        有了品牌,能通過產(chǎn)品、服務(wù)及其他優(yōu)勢,使消費(fèi)者可以通過產(chǎn)品的附加功能來獲得更好的體驗(yàn),以此增加產(chǎn)品的影響力和市場競爭力。通常而言,品牌的樹立,可以在社會經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生一定的附加值。同時(shí),冀派內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展,使得其規(guī)模、品種也隨之日新月異和不斷發(fā)展壯大,但部分從業(yè)人員由于缺乏產(chǎn)權(quán)意識,往往基于眼前利益而不惜做出大量復(fù)制、以次充好等違反規(guī)則的市場行為,使得內(nèi)畫市場秩序混亂,不利于內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展。這就要求我們加強(qiáng)冀派內(nèi)畫品牌管理,并推動品牌管理規(guī)范化發(fā)展,應(yīng)主要從以下方面進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

        (一)商標(biāo)注冊

        商標(biāo)注冊是樹立冀派內(nèi)畫品牌的重要手段之一。冀派內(nèi)畫大師王習(xí)三憑借自身的精湛技藝,在內(nèi)畫行業(yè)中打造了自身的品牌,外加其廣泛招收門徒,使得其在行業(yè)內(nèi)的影響力數(shù)一數(shù)二。正因如此,內(nèi)畫大師的作品吸引了大批投資者和收藏者?!傲?xí)三”商標(biāo)是冀派內(nèi)畫的門面,要想發(fā)揮此品牌的效能,應(yīng)做好各環(huán)節(jié)的質(zhì)量把控,避免細(xì)節(jié)上的瑕疵影響到冀派內(nèi)畫品牌的創(chuàng)立。不僅如此,在對藝術(shù)精益求精的基礎(chǔ)上,從業(yè)人員還應(yīng)注重設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新,才能使得“習(xí)三”品牌成為行業(yè)翹楚。除此之外,為在冀派內(nèi)畫市場中發(fā)揮出商標(biāo)的積極作用,需要加強(qiáng)侵權(quán)產(chǎn)品的打擊力度,保護(hù)好知識產(chǎn)權(quán),才能進(jìn)一步營造良好的內(nèi)畫作品市場秩序,對內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

        (二)專利保護(hù)

        專利保護(hù)是避免大量雷同復(fù)制、以次充好的重要手段,也是維持冀派內(nèi)畫市場秩序的重要舉措。因此,為傳承和創(chuàng)新冀派內(nèi)畫藝術(shù),要求冀派內(nèi)畫在專利保護(hù)領(lǐng)域走在前列,陸續(xù)申請獲得內(nèi)畫工藝禮品套裝方面的國家實(shí)用新型及外觀設(shè)計(jì)等專利。不僅如此,相關(guān)人員應(yīng)充分考慮實(shí)際需求,創(chuàng)作出新型時(shí)尚饋贈禮品,才能在傳承和創(chuàng)新中為冀派內(nèi)畫的持續(xù)發(fā)展提供充足的驅(qū)動力,以此推動內(nèi)畫市場繁榮發(fā)展。

        總之,冀派內(nèi)畫通過注冊商標(biāo)、專利保護(hù)等多元化品牌運(yùn)營手段,不僅在內(nèi)畫市場打造了冀派內(nèi)畫品牌,還擴(kuò)大了內(nèi)畫產(chǎn)品銷售市場和渠道,使得內(nèi)畫藝術(shù)在新時(shí)代可以煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力,對內(nèi)畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展極為有利。

        五、結(jié)語

        綜上所述,衡水冀派內(nèi)畫作為河北省衡水市的傳統(tǒng)美術(shù)形式之一,歷史源遠(yuǎn)流長,影響力很大,衡水市也被文化和旅游部授予“中國內(nèi)畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。因此,要重視衡水冀派內(nèi)畫藝術(shù)、人才培養(yǎng)、品牌的傳承與創(chuàng)新。就冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新角度,則須重視工具、技法、題材、載體的創(chuàng)新;就人才培養(yǎng)傳承與創(chuàng)新角度,則須重視招徒、成立特種工藝美術(shù)工廠、專業(yè)學(xué)校等傳承舉措的落實(shí);就品牌發(fā)展而言,則須加強(qiáng)專利保護(hù)、成立冀派內(nèi)畫協(xié)會、開設(shè)內(nèi)畫博物館等,以此帶動河北民間工藝美術(shù)衡水冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步、可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)一步為我國民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]呂艷梅,張帆,韓翠霞.在動畫媒介下茶文化與冀派內(nèi)畫的融合[J].福建茶葉,2021(04):265-266.

        [2]苗建強(qiáng),劉平.冀派內(nèi)畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究[J].美術(shù)教育研究,2021(03):48-50.

        [3]張寧.新時(shí)代冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展創(chuàng)新理念構(gòu)建[J].文物鑒定與鑒賞,2019(18):94-95.

        [4]中國工藝美術(shù)跨界新成就《天下吉祥》內(nèi)畫景泰藍(lán)寶尊全國首發(fā)式[J].收藏,2019(08):171.

        [5]劉丹.“冀派內(nèi)畫藝術(shù)”的龍頭品牌——河北習(xí)三內(nèi)畫博物館[J].公關(guān)世界,2019(14):49-56+48.

        [6]扈文立.衡水內(nèi)畫:鬼斧神工的藝術(shù)[J].共產(chǎn)黨員(河北),2018(22):64.

        [7]吳俊清.論魯派內(nèi)畫鼻煙壺傳承及現(xiàn)代性發(fā)展[J].山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018(05):89-93.

        [8]陳苗.冀派內(nèi)畫鼻煙壺的現(xiàn)狀與傳承分析[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2017(04):138-140.

        (作者簡介:王海麗,女,大專,河北省衡水市桃城區(qū)文化館,助理工藝美術(shù)師,研究方向:非遺、衡水內(nèi)畫)

        (責(zé)任編輯 劉月嬌)

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