王會成

林文月著長江文藝出版社出版

中國山水文學(xué)歷史悠久，文學(xué)特色鮮明，影響深遠(yuǎn)，在中國古代文學(xué)體系中占據(jù)重要席位。在謝靈運(yùn)、王質(zhì)、陶淵明、王勃、李商隱、韋莊等一眾文人墨客的創(chuàng)作與不斷積累下，中國山水文學(xué)不斷去粗取精、發(fā)展繁榮。時至今日，古代山水文學(xué)的精粹依舊影響著現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，作品也被廣大愛好者所傳誦。山水文學(xué)的出現(xiàn)、繁榮與中國人“樂山樂水”的審美意識和情趣緊密相關(guān)，正如孔子所說“知者樂水、仁者樂山”，此外諸多哲人、文學(xué)家和詩人都道出山水對人的精神所發(fā)揮的獨(dú)特作用，肯定了美麗山水所具備的凈化心境的價值。下面結(jié)合《山水與古典》一書，從山水文學(xué)特征入手，探究中國山水文學(xué)所具備的審美意識和情趣。

由林文月著、長江文藝出版社于2020年1月出版的《山水與古典》收錄了關(guān)于六朝以及唐代山水、田園、宮體詩的研究論述，細(xì)致探究鮑照與謝靈運(yùn)等山水詩人，思考中國山水詩的特質(zhì)?？傮w上看，書中文章具有文學(xué)研究特色，充分運(yùn)用歸納演繹、文獻(xiàn)調(diào)查以及對比分析等方法研究中國山水詩等文體，見解獨(dú)到，具有啟發(fā)意義。

書中指出，中國文人自古對山水具有特別的情感，早在先秦兩漢時期便已經(jīng)擁有大量描繪山水風(fēng)光的文學(xué)作品，比如《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》《小雅》，《楚辭》的《九歌》《九章》，漢代的京都、游獵、征行賦中涉及大量山水描寫。作者認(rèn)為，中國山水文學(xué)在魏晉時期走上獨(dú)立發(fā)展階段，謝靈運(yùn)、酈道元等文人的作品堪稱山水文學(xué)創(chuàng)作的高峰，此時，山水文學(xué)已不再單純表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感，而是文人山水審美意識覺醒的標(biāo)志，這些文人筆下的山水已成為重要的審美觀照對象。結(jié)合作者對陶淵明、鮑照以及謝靈運(yùn)等人山水文學(xué)作品的對比探析，聯(lián)系各朝代的山水文學(xué)作品，筆者總結(jié)認(rèn)為中國山水文學(xué)的特征主要有以下兩個方面。

其一，山水文學(xué)內(nèi)容具有客觀真實性。所謂客觀真實性，即指山水文學(xué)中的“山水”都是真實存在的，是客觀景觀的再現(xiàn)與反映，而不是虛無、人為幻想的。歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等，無一不是以真實的山水景色為描寫對象，向讀者呈現(xiàn)真實的大好河山。

其二，山水文學(xué)創(chuàng)作具有主客觀統(tǒng)一性。作者在探究中國山水詩時認(rèn)為，中國古代山水文學(xué)創(chuàng)作的靈魂在于“物我一體”思想，與中國傳統(tǒng)“天人合一”思想相類似，這種追求個人情感與真實景物相交融的思想構(gòu)成中國山水文學(xué)的精神底蘊(yùn)。古代文學(xué)家寄情山水而創(chuàng)作，實現(xiàn)情景交融，實際上就是審美主體與對象的交融，是主客觀的有機(jī)統(tǒng)一，比如陶淵明的山水詩富有強(qiáng)烈的宇宙意識和主觀情感，柳宗元的山水詩更是寄托了自己的品質(zhì)與人格?！皣鴮W(xué)大師”王國維也指出“一切景語皆情語”，這正是山水文學(xué)創(chuàng)作的精神內(nèi)核與根本追求。

結(jié)合書中對山水詩的研究以及聯(lián)系我國自先秦以來各朝代關(guān)于山水景色的文學(xué)作品，筆者發(fā)現(xiàn)最初有關(guān)自然景觀描寫的文學(xué)作品中的自然景觀一般是作為人物活動環(huán)境或者是社會的象征，直到陶謝時期才將自然景觀作為主位審美對象來描寫。作者認(rèn)為，只有將自然景觀作為審美對象，揭示自然美、揭示人與自然關(guān)系的文學(xué)作品，才能被稱為“山水文學(xué)”，以人與自然之間的聯(lián)系作為主位審美對象，是山水文學(xué)的根本特性。依據(jù)作者觀點(diǎn)并結(jié)合具體文學(xué)作品，筆者認(rèn)為中國山水文學(xué)的審美藝術(shù)包括以下兩個方面。

其一，以自然環(huán)境為敘述語言，展現(xiàn)超脫世俗的山水美學(xué)。山水文學(xué)家堅決反叛媚俗，尋覓自然精神，將“人物美”與“器物美”地位下放，以“自然美”作為生活美和藝術(shù)美的最高境界，將客觀的山水景物作為審美對象，展現(xiàn)自然審美特性。如《春江花月夜》《望廬山瀑布》等一眾山水文學(xué)作品中，通過對自然景觀的真實描寫，再現(xiàn)文學(xué)家對自然的由衷熱愛與贊嘆，彰顯當(dāng)時山水文學(xué)家的審美需求。

其二，充分彰顯人與自然的和諧統(tǒng)一。通過深入閱讀一眾山水文學(xué)作品可以發(fā)現(xiàn)，諸多山水文學(xué)作品都是“意”與“境”的統(tǒng)一，作品中的山水景色描寫往往交織著創(chuàng)作者的獨(dú)特情感和思想，此時“自然與人的關(guān)系”成為獨(dú)立的審美對象。如《碧玉簪》中韓愈將自然山水比作青羅帶和碧玉簪，《春江花月夜》中張若虛將生活哲思與江景結(jié)合，《登池上樓》中謝靈運(yùn)將園柳比作鳴禽等，都是創(chuàng)作者將自然之物與心中之思進(jìn)行交融后的產(chǎn)物，是山水自然美感以及心靈美感的融合與創(chuàng)造，反映了自然與人之間獨(dú)特的審美關(guān)系。

綜上所述，中國山水文學(xué)自誕生至今，其所蘊(yùn)藏著的審美意蘊(yùn)以及所追求的審美境界具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。中國山水文學(xué)充分彰顯了我國文學(xué)家對山水景色的熱愛與欣賞，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對山水景觀的審美情趣，同時也寄托著其對人與自然和諧統(tǒng)一的審美追求。