龔 姝

（安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230022）

0 引言

巢湖，地處皖中地區(qū)、江淮之間，古稱“居巢”“南巢”，是中國五大淡水湖泊之一。優(yōu)越的地理位置與豐富的物質(zhì)資源造就了環(huán)巢湖地區(qū)獨(dú)一無二的自然景觀和文化底蘊(yùn)：這里溝通南北、連接?xùn)|西、連江帶淮，多種文化在此交匯碰撞，使環(huán)巢湖地區(qū)成為中華文化的發(fā)祥地之一。

1 傳統(tǒng)村落地域景觀的生態(tài)性表達(dá)

1.1 文化背景

1.1.1 生態(tài)文明觀

作為構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化的主體思想之一，“天人合一”的哲學(xué)思想包涵了中華民族對人與自然關(guān)系的本質(zhì)理解，指導(dǎo)了人與自然萬物相處的基本法則。

哲學(xué)思想對中國古代建筑活動有著深刻的影響，如儒家主張“天人一體”“物我一源”，強(qiáng)調(diào)天地萬物是一個有機(jī)整體；道家認(rèn)為“道法自然”“與天為一”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回歸自然，與自然合為一體。秉承“效法自然”的生態(tài)理念，以期實(shí)現(xiàn)三者之間的“動態(tài)平衡”，安徽省巢湖市黃麓鎮(zhèn)洪家疃村在規(guī)劃建設(shè)過程中，也是以追求“人與自然和諧共生”作為最終目標(biāo)。

1.1.2 移民文化

洪家疃是典型的混合移民村落，以洪姓為主，兼容黃、徐、張、毛等宗族。洪家疃的建立是隨著移民浪潮逐步發(fā)展的：明初村落建立初期以村落中心水庫大壩為名，名為“徐家壩”，是相對單純的江西移民村落，在選址布局與規(guī)劃建設(shè)上體現(xiàn)江西傳統(tǒng)村落風(fēng)格，如“九龍攢珠”排水系統(tǒng)。而后，皖南移民遷入并成為主導(dǎo)，逐步形成了由徽州洪氏主導(dǎo)的徽州移民村落，村落的“徽州宗族特質(zhì)”逐漸體現(xiàn)，村落也改名為“洪家疃”。

1.2 聚落規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)

1.2.1 選址與布局

村落選址地較為平曠，背靠山脈，四周良田環(huán)繞，在夏季易于獲得從湖面吹來的涼風(fēng)。良好的采光條件在節(jié)能的同時也十分適宜植物生長，對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境十分有利。村中心低洼處有中心水塘——清水塘，建筑主要沿清水塘西側(cè)水平排布。由于地形是西高東低的緩坡，建筑便沒有苛求傳統(tǒng)布局的“坐北朝南”，而是依據(jù)地形靈活地將建筑東西向水平排布于水塘西側(cè)緩坡上。村落整體呈現(xiàn)內(nèi)向型特征，建筑面向水塘沿巷道整齊排列。村落內(nèi)植被豐富，環(huán)境優(yōu)美，人們生活井然有序。良好的植被條件和平衡的生態(tài)系統(tǒng)，有利于構(gòu)建“內(nèi)向耗散”的生態(tài)型人居環(huán)境。

1.2.2 規(guī)劃與水系

洪家疃村平面主要分為4個部分。徐家壩以南為村落最原始村址，后為洪氏、黃氏和徐氏的主要聚居區(qū)；中部為后遷入的張氏與毛氏的主要聚居區(qū)；北部和東部為張治中在20世紀(jì)30年代創(chuàng)辦的黃麓學(xué)校，后發(fā)展為黃麓小學(xué)和黃麓師范。為體現(xiàn)地域景觀特色，選取洪家疃中部與南部的傳統(tǒng)聚落區(qū)域作為研究主體。

洪家疃位于四周高、中間低的微縮型盆地區(qū)域。村落規(guī)劃形式具有明顯的江西“九龍攢珠”式布局特點(diǎn)。“九龍攢珠”式水系規(guī)劃結(jié)構(gòu)對于村落生態(tài)性的表達(dá)體現(xiàn)在水的有“疏”有“聚”：建筑天井的排水暗渠與水網(wǎng)相連，雨季可以疏散排除多余的雨水。水渠將收集到的水統(tǒng)一聚集排入中心水塘，防澇防潮的同時也對多余水資源進(jìn)行了收集，可用于日常生活、防火防災(zāi)、農(nóng)業(yè)灌溉等。

1.2.3 建筑與景觀

洪家疃民居院落形式主要有開敞式和封閉式兩種。開敞式院落以“合院”作為基本單位，建筑前有開敞空地，可種植植物或進(jìn)行農(nóng)事活動。封閉式院落形似徽州民居，院落以“進(jìn)”為單位，整體較為封閉，外墻少開窗，院內(nèi)設(shè)有天井，可用于采光通風(fēng)和景觀營造。洪家疃民居建筑平面配置較為統(tǒng)一，多為三開間或五開間的單層建筑，具有江淮建筑的普遍特征。中間部分為堂屋，供會客、起居、祭拜之用。房屋兩廂為臥室。廂房具備廚房、儲藏功能，臨近巷道的廂屋形成門廳。廂房之間為天井，天井作為洪家疃民居建筑中最基本的空間結(jié)構(gòu)之一，發(fā)揮著重要的生態(tài)作用。

受傳統(tǒng)“四水歸堂”觀念的影響，移民將天降的雨水視為“滾滾財(cái)源”和“福氣”的象征，這一觀念在建筑天井的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)為：對于雨水的處理并不是簡單地外排，而是進(jìn)行收集與利用。天井往往以青石磚鋪設(shè)地面，有的在天井底部設(shè)置水池積蓄雨水，種植植物進(jìn)行景觀營造，頗具江南園林之美。天井周邊的排水明溝與建筑下水道相通，再外接至巷道排水渠，構(gòu)成了完整的“建筑—村落”排水系統(tǒng)。由于外墻較為封閉，天井也成為民居內(nèi)部主要光源，并與建筑外部巷道構(gòu)成聚落的自然通風(fēng)系統(tǒng)，具有十分重要的生態(tài)意義。

1.2.4 材料與技藝

洪家疃民居建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格較為統(tǒng)一，均采用中國傳統(tǒng)的木架構(gòu)建筑。承重結(jié)構(gòu)多以穿斗、抬梁混合式為主，經(jīng)久耐用，具有較高的安全性和實(shí)用性。建筑材料除了木材外，還采用土、巖石、清水磚、青石板等，因此建筑色彩呈現(xiàn)以黑、灰、黃色為主的樸素風(fēng)格。洪家疃民居使用的建筑材料均取材于當(dāng)?shù)?，易于獲取，可重復(fù)利用，且在建造過程中幾乎不會產(chǎn)生多余的建筑廢料，具有很高的生態(tài)環(huán)保性。建筑外墻采用板打夯實(shí)土墻或當(dāng)?shù)靥赜械男∏啻u墻。土墻結(jié)構(gòu)建筑外觀呈土黃色，外墻一般較厚，建筑內(nèi)部熱量不易流失，冬暖夏涼，居住舒適，如村史館。小青磚結(jié)構(gòu)建筑外觀呈青灰色，磚墻兼具分隔和承重雙重功能，有隔熱性好、節(jié)省材料和易于建造的優(yōu)點(diǎn)，如張治中故居。除此之外，建筑外墻也有實(shí)心墻和空斗墻兩種形式。實(shí)心墻運(yùn)用順磚的砌筑方式，一般用于建筑外墻或下部勒腳墻，起到防潮和堅(jiān)固墻體的作用。空斗墻采用“一順一丁”的砌筑方式，墻體填充碎磚或泥土等，有節(jié)能環(huán)保、輕質(zhì)隔熱的優(yōu)點(diǎn)。洪氏宗祠墻體中部采用空斗墻的砌筑方式，建筑荒廢后植物從墻體建筑中生長出來，實(shí)現(xiàn)了自然的“重生”。

洪家疃民居建筑在宏觀上與徽派建筑非常相似，但在細(xì)節(jié)上更凸顯皖北建筑樸實(shí)粗放的特點(diǎn)。屋頂采用當(dāng)?shù)鼗液谏男∏嗤咪伋?，利用屋頂坡度將雨水匯集到天井之中。墻面及裝飾沒有過多色彩，墻面往往保留土墻和清水磚墻原有的黃色和青灰色。這是由于環(huán)巢湖地區(qū)雨量充沛，墻體外進(jìn)行過多粉飾也容易受潮脫色，后續(xù)還需要進(jìn)行修繕。保留原色的做法不僅體現(xiàn)了洪家疃獨(dú)特的古樸氣質(zhì)，使村落與周圍環(huán)境更加融合，還省去了外墻修繕的麻煩，更加生態(tài)環(huán)保。建筑的細(xì)部裝飾多采用木雕和磚雕、石雕，古樸實(shí)用，美觀大方。

2 環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落地域景觀的生態(tài)性表達(dá)

2.1 特點(diǎn)

1）因地制宜 環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落的建設(shè)往往具有因地制宜的生態(tài)性特點(diǎn)，建筑巷道水網(wǎng)大都隨山就勢排布，順應(yīng)自然地形地勢，不過多破壞自然。在這種“最少干預(yù)”的設(shè)計(jì)思維影響下，優(yōu)先選擇適宜人居的自然環(huán)境就顯得尤為重要。正是由于村落遵循“因地制宜”的設(shè)計(jì)原則，尋求到了適宜的自然環(huán)境，人們才能用最少的人力物力和自然資源，建設(shè)最適宜人居的聚落環(huán)境。

2）可持續(xù)性 環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落在農(nóng)耕時期就建立了一個良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了村落內(nèi)部人與自然間的穩(wěn)定平衡。反映在具體的地域景觀表達(dá)上主要有：①依據(jù)選址和地形設(shè)計(jì)水系水網(wǎng)，如“九龍攢珠”排水系統(tǒng)，并將建筑的天井與村落排水系統(tǒng)相連，排水的同時可以集水，保證了水資源的高效利用；②村落的建筑材料大多就地取材，采用木、石、土、磚等可以循環(huán)再生、多次利用的建筑材料。建筑廢棄后也能以最快最直接的方式回歸自然，不會對環(huán)境造成污染破壞，實(shí)現(xiàn)對材料資源的可持續(xù)性利用。

3）集約環(huán)保 受環(huán)巢湖地區(qū)地形多丘陵崗地和農(nóng)業(yè)社會背景等因素影響，移民對土地的需求和依賴性很高。也正是因?yàn)槿绱?，適宜生存和建造的土地就顯得尤為珍貴。環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑往往依山就勢集中排布，巷道水網(wǎng)也布局緊密。村落內(nèi)部巷道相對狹窄但四通八達(dá)，具有交通便利的優(yōu)勢，也最大限度地節(jié)約土地資源，體現(xiàn)了移民集約式思維的生態(tài)智慧。

環(huán)保意識也體現(xiàn)在環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)的方方面面，比如采用節(jié)省材料又安全實(shí)用的建筑方法，如穿斗、抬梁混合式承重結(jié)構(gòu)，空心墻體砌筑等，以及不追求建筑繁復(fù)花哨的裝飾和色彩，在保留建筑樸素本色的同時節(jié)約了人力和資源，免去了日后修繕的麻煩。

4）和諧統(tǒng)一 由于是由外來移民建造，環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落吸收融合了多地的文化傳統(tǒng)，地域景觀往往呈現(xiàn)為江西“九龍攢珠”文化、皖南“徽州文化”和環(huán)巢湖當(dāng)?shù)亍敖次幕钡目s影。環(huán)巢湖古村落建筑的整體風(fēng)格、結(jié)構(gòu)與皖南徽派建筑風(fēng)格類似：設(shè)有高院墻、回廊天井、馬頭墻等，外墻少開窗，在建筑細(xì)部上又凸顯江淮建筑樸素粗放的風(fēng)格。文化的相互影響、融合，體現(xiàn)在了建筑與景觀表達(dá)上的和諧統(tǒng)一，生態(tài)觀念和經(jīng)驗(yàn)也相互得到了借鑒。

古人對“天人合一”生態(tài)文明觀的追求促使人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，如建筑取材于自然，建造工程力求與自然環(huán)境相融合。具體體現(xiàn)在：村落的規(guī)劃建設(shè)充分尊重原始地形，不過多破壞自然；建筑材料取自自然也能完全回歸自然，建筑整體風(fēng)格樸素?zé)o華，與環(huán)境相融，仿佛自環(huán)境中生長出來一樣；建筑朝向往往也不苛求嚴(yán)格的“坐北朝南”，而是為了與環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一，因地就勢排布。

2.2 與徽州傳統(tǒng)村落生態(tài)性表達(dá)的異同

環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落深受徽州移民文化影響，在建筑與村落的構(gòu)建上都呈現(xiàn)出與徽州傳統(tǒng)村落極為相似的特點(diǎn)。另一方面，環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落融合多種文化特點(diǎn)，又與徽州傳統(tǒng)村落具有一定的差異性。以洪家疃為例，對環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落與徽州傳統(tǒng)村落生態(tài)表達(dá)異同進(jìn)行對比，如表1所示。

表1 環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落與徽州傳統(tǒng)村落對比（資料來源：作者自繪）

3 結(jié)語

地域景觀是當(dāng)?shù)匚幕匦缘木唧w表達(dá)，生態(tài)性表達(dá)是其中非常重要的一部分。在以農(nóng)耕為主體的封建經(jīng)濟(jì)條件下，中國產(chǎn)生了“天人合一”的文化觀念大背景，這對建筑聚落建設(shè)產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)意義。再加上獨(dú)特歷史背景下催生出環(huán)巢湖地區(qū)獨(dú)有的移民文化，這些地域文化對環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落的景觀營造有著重要影響，也體現(xiàn)出古人的生存智慧。無論是當(dāng)時的哲學(xué)思想、文化觀念還是歷史背景，都對傳統(tǒng)聚落景觀的營建起到了重要的指導(dǎo)作用，在分析研究時要透過景觀的“表象”看清其蘊(yùn)含的文化與觀念“實(shí)質(zhì)”。從環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落地域景觀的生態(tài)性表達(dá)上，可以對其蘊(yùn)含的文化與觀念意識進(jìn)行深入挖掘，在學(xué)習(xí)古人生存智慧的同時進(jìn)行適當(dāng)改造，讓古人的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代社會煥發(fā)生機(jī)，對環(huán)巢湖地區(qū)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游示范區(qū)建設(shè)提供指導(dǎo)，同時也是對于傳統(tǒng)文化的一種發(fā)揚(yáng)與傳承。