閆露瑤

【摘要】 《儒林外史》作為中國(guó)的一部著名長(zhǎng)篇小說，在世界上已有多種語(yǔ)言的譯本，傳播廣泛，對(duì)其譯本的研究有助于后來的譯者進(jìn)行更加恰當(dāng)?shù)姆g。本文將根據(jù)圖里的翻譯規(guī)范理論對(duì)陳根生的《儒林外史》西班牙語(yǔ)譯本進(jìn)行分析，探究圖里規(guī)范對(duì)譯者的影響，同時(shí)指出譯者翻譯存在的問題。研究發(fā)現(xiàn)，譯者在翻譯過程中使用的翻譯方法和技巧在一定程度上受到圖里規(guī)范的影響。同時(shí)，從傳播特色文化角度看，譯者在翻譯一些代表中國(guó)特色文化的詞語(yǔ)時(shí)存在欠缺，這對(duì)后人翻譯《儒林外史》提供了一定的建議和全新的視角。

【關(guān)鍵詞】 《儒林外史》;圖里翻譯規(guī)范;西譯本

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0105-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.033

一、引言

清代文學(xué)家吳敬梓根據(jù)自己所見所感創(chuàng)作了《儒林外史》這一部長(zhǎng)篇小說，在我國(guó)文學(xué)史上有著極其重要的地位。這部小說主要描寫封建社會(huì)里受科舉制度摧殘的一些八股腐生的形象，諷刺當(dāng)時(shí)儒生只為追求功名富貴而不停參加科舉考試和當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。作者系統(tǒng)地闡述了自己對(duì)周圍人事的一些感受和展現(xiàn)出自己的人生態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)的士文化進(jìn)行了深刻的反思。

《儒林外史》已經(jīng)被譯成英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)等多種文字，在世界上得到廣泛傳播且受到了很高的評(píng)價(jià)，已經(jīng)成為一部世界性的文學(xué)名著。

二、圖里的翻譯規(guī)范

吉恩·圖里（Gideon Toury）是以色列著名的翻譯理論家，他在埃文-佐哈爾（Itamar Even-Zohar）提出的多元系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，通過大量的個(gè)案研究提出了翻譯的規(guī)范理論。從多元系統(tǒng)看，翻譯的轉(zhuǎn)換可以看作是規(guī)范機(jī)制在起作用，譯者的文本和策略選擇、目的語(yǔ)文化的翻譯政策、目的語(yǔ)國(guó)家或譯者的意識(shí)形態(tài)等方面的因素都可能會(huì)影響到規(guī)范的形成。

圖里認(rèn)為，譯者在翻譯的整個(gè)過程中，一般會(huì)受到三種規(guī)范的影響：分別為預(yù)備規(guī)范（Preliminary norms）、起始規(guī)范（initial norms）和操作規(guī)范（operational norms）。

預(yù)備規(guī)范涉及翻譯文本的選擇，主要包含兩個(gè)方面：翻譯策略或翻譯政策和翻譯的直接性。翻譯的直接性指的是譯者采取從原語(yǔ)開始的翻譯決策還是從其他語(yǔ)言的譯本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的翻譯決策。這與特定文化所處的時(shí)代、特定的翻譯政策和環(huán)境制約有關(guān)。翻譯政策則表現(xiàn)在特定語(yǔ)言偏愛選擇哪些作品、作者、風(fēng)格、流派等進(jìn)行翻譯。還包括特定時(shí)期目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、歷史、文化和政治形勢(shì)，文本的譯者、出版商、贊助人等因素。譯者要根據(jù)當(dāng)時(shí)的翻譯政策進(jìn)行文本的選擇和選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略。

起始規(guī)范指的是譯者在兩種極端傾向中的選擇，一種是傾向于原語(yǔ)語(yǔ)言和文化的規(guī)范，另一種是服從于目的語(yǔ)語(yǔ)言和文化的規(guī)范。前者可稱為“充分性”（adequacy）;后者可稱為“可接受性”（acceptability）。通常來說，譯者會(huì)在這兩種傾向中進(jìn)行調(diào)和，尋求最佳平衡點(diǎn)。

操作規(guī)范指的是譯者在實(shí)際翻譯過程中做出的決策。操作規(guī)范又細(xì)分為篇章——語(yǔ)言學(xué)規(guī)范（textual ——linguistic norms）和母體規(guī)范（matrix norms）。母體規(guī)范，即在宏觀結(jié)構(gòu)上制約翻譯的原則。篇章——語(yǔ)言學(xué)規(guī)范，即影響文本的微觀層次的原則。

三、圖里規(guī)范視角下的陳譯《儒林外史》

（一）預(yù)備規(guī)范

根據(jù)圖里的預(yù)備規(guī)范，特定文化在不同時(shí)期的翻譯政策和文化立場(chǎng)等影響文本的選擇和翻譯的直接性。

從16世紀(jì)末開始，為了了解和傳播中國(guó)文化，西方各國(guó)學(xué)者開始對(duì)中國(guó)文化典籍進(jìn)行翻譯，但由于對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的局限和中西方文化存在的差異，譯本存在著不同程度的誤譯，甚至存在對(duì)中國(guó)文化的歪曲現(xiàn)象。在改革開放前，中國(guó)主要進(jìn)行的是引進(jìn)外國(guó)文化，對(duì)外國(guó)的作品進(jìn)行翻譯，在傳播中華文化上有所欠缺。

針對(duì)中國(guó)文化被歪曲的一些現(xiàn)象，1995年我國(guó)開啟了《大中華文庫(kù)》工程，目的就是要準(zhǔn)確和系統(tǒng)地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典翻譯成外文，更好地向世界各國(guó)人民傳播中華文化。處于改革開放之后的中國(guó)逐漸發(fā)展起來，國(guó)際地位在不斷上升，文化地位也在加強(qiáng)，從主張借鑒外來文化轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛲鈧鞑ブ袊?guó)文化，這一文化立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變影響譯者翻譯中國(guó)作品的翻譯策略。

《儒林外史》作為一部?jī)?yōu)秀的諷刺小說和中國(guó)古代文學(xué)的典范作品，也處于這一翻譯項(xiàng)目之中。陳根生在這一特定時(shí)期和特定政策下，將《儒林外史》翻譯成西班牙語(yǔ)，將書中涉及的一些地域文化特色加了腳注，讓外國(guó)人民充分地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳播中華文化有很大作用。

（二）起始規(guī)范

起始規(guī)范決定著譯者在翻譯時(shí)會(huì)選擇傾向于“充分性翻譯”還是“可接收性翻譯”，這對(duì)譯者選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略有很大影響。在陳根生的西語(yǔ)譯本中，可以發(fā)現(xiàn)譯者主要采取異化翻譯策略，進(jìn)行充分性翻譯，目的是準(zhǔn)確地傳達(dá)作者的寫作目的和內(nèi)容，并讓外國(guó)讀者充分地了解中華傳統(tǒng)文化。

例1：

原文：又暗叫了王冕出去問母親秤了三錢二分銀子，送與翟買辦做差錢。（見《大中華文庫(kù)》系列中的《儒林外史》 （漢西對(duì)照）本，外文出版社，以下例子同出于此書。）

譯文：éste volvió y obsequió al comprador tres qian con dos fen de plata como gajes para su viaje.

腳注：Medidas. Un qian equivale a la décima parte de un tael de plata， y un fen， a un décimo de qian.

“三錢二分銀子”是指中國(guó)古代的錢幣，在明代是指銅錢，腳注標(biāo)明了一錢等于一兩的十分之一，一分等于一錢的十分之一。因西班牙與中國(guó)的古代錢幣文化不同，幣材、圖案、面值等都有差別，所以譯者在這里使用漢語(yǔ)拼音標(biāo)注的音譯方法，用“qian”和“fen”來保留中國(guó)錢幣文化的特點(diǎn)，而不是使用西語(yǔ)的“pesetas”。

例2：

原文：范進(jìn)即將這銀子交與渾家打開看。

譯文：Fan Jin pasó el atado de plata a su media naranja para que lo abriera.

在中國(guó)古代，“渾家”是男人對(duì)自己妻子的一種謙稱。在這里，譯者沒有直接使用西語(yǔ)中表達(dá)妻子的詞語(yǔ)“esposa”，而翻譯成“media naranja”。“media naranja”在西語(yǔ)中字面上的意思是“半個(gè)橙子”，意譯是“靈魂伴侶”，相當(dāng)于中文中的“另一半”。譯者在這里就使用了貼合西班牙人使用習(xí)慣的用語(yǔ)，以更恰當(dāng)?shù)貍鬟f出這一詞語(yǔ)的意義為目的。

例3：

原文：老爺衙門里，三班六房，那一位不送帖子里，我怎好不去賀節(jié)？

譯文：Me han llovido invitaciones de todos los hombres de los tres pelotones y de las seis oficinas del magistrado.

“三班六房”是明、清時(shí)期州縣衙門中吏役的總稱，“衙門”是指官吏辦事的地方。在這里譯者直接采用原文的形式，把“三班六房”直譯出來，保留了原文的特點(diǎn)。但在這里譯者沒有添加腳注，筆者認(rèn)為加上腳注能使外國(guó)讀者更好地理解“班”和“房”所代表的含義和內(nèi)容。

但譯者在一些地方也采用了歸化翻譯策略，由于中西文化存在一些差異，為讓外國(guó)讀者更好的理解作者所表達(dá)的一些事物或意象，譯者選擇運(yùn)用西方文化中的表達(dá)相似概念的一些詞匯來進(jìn)行翻譯。

（三）操作規(guī)范

從母體規(guī)范方面來說，譯者使用全譯策略對(duì)《儒林外史》所有章回進(jìn)行了翻譯，譯文從長(zhǎng)度和內(nèi)容上都與原文保持一致，但是在段落結(jié)構(gòu)上不是完全保持對(duì)應(yīng)，比如書中人物說話前的動(dòng)作和說話的內(nèi)容都會(huì)分別自成一段，譯者對(duì)譯本段落的劃分是為了考慮目的語(yǔ)讀者的文章結(jié)構(gòu)和閱讀習(xí)慣，使人物的說話內(nèi)容相對(duì)突出且段落內(nèi)容不至于很長(zhǎng)而降低目的語(yǔ)讀者的閱讀興趣。

從文本——語(yǔ)言規(guī)范來說，譯者主要采取直譯的翻譯方法，也有使用其他一些翻譯方法和翻譯技巧。

例1：

原文：都到庵里來議鬧龍燈之事。

譯文：destinada a consultar la realización de una danza de dragón con linternas.

“鬧龍燈”也稱為“耍龍燈”或“舞龍燈”，是元宵節(jié)的習(xí)俗之一。對(duì)于不了解這一習(xí)俗的人來說，譯者如果在這里直接按“鬧”字來翻譯，會(huì)讓讀者不知這是怎么個(gè)鬧法，而使用意譯的方法將其翻譯成“龍燈舞”，可以使外國(guó)讀者了解這一習(xí)俗是一種舞，而不是其他耍的形式。

例2：

原文：頭戴紗帽，身穿葵花色員領(lǐng)，金帶，皂靴。

譯文：Tenía la cabeza cubierta con un sombrero de gasa y vestía la túnica de etiqueta de los funcionarios， con el color de las flores de girosol. Se ajustaba con un cinturón áureo y calzaba un par de botas negras.

“紗帽”是代表古代官員的一種身份而戴的一種黑色帽子，用紗制成，體現(xiàn)官員身份。它跟現(xiàn)在的起裝飾作用的紗帽不一樣。譯者在這處采用直譯的方法，雖然譯出了它的材質(zhì)，但沒有將古代紗帽的特色和特殊含義表達(dá)出來，容易讓目的語(yǔ)國(guó)家的讀者按他們所認(rèn)識(shí)的紗帽來理解，這處的翻譯從傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化方面來看有所缺陷。

例3：

原文：云片糕、紅棗，和些瓜子、豆腐干、栗子、雜色糖，擺了兩桌。

譯文：Llenó dos mesas de galleticas， azufaifas， semillas secas de sandía o girosol， cuadraditos secos de requesón de soja， casta?as y dulces.

“云片糕”是江蘇地區(qū)的一種糕點(diǎn)美食，特點(diǎn)是片薄、色白，質(zhì)地細(xì)軟，原料有糯米、芝麻、欖仁等，靠燉和蒸做成。譯者采用意譯的方法將其翻譯成“galleticas”，它在西語(yǔ)中的意思是餅干，口感松脆，烤制而成。譯者使用西語(yǔ)中相似概念的詞語(yǔ)來表達(dá)這一概念，利于目的語(yǔ)讀者理解這一詞語(yǔ)的意思，但沒有將中國(guó)地方特色的美食傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者，此處可以叫腳注說明。

例4：

原文：走進(jìn)飯店，見里面點(diǎn)著燈，先有一個(gè)客人坐在一張桌子上，面前擺了一本書，在那里靜靜地看?？锍丝茨侨藭r(shí)，黃瘦面皮，稀稀的幾根胡子。

譯文：Al entrar， bajo la luz de una lámpara vio un cliente sentado a una mesa， leyendo en silencio el libro que tenía enfrente. éste era flaco， de cara amarillenta， y tenía una barba rala.

譯者在這里根據(jù)目的語(yǔ)用語(yǔ)習(xí)慣使用了一些翻譯技巧，如句子成分轉(zhuǎn)譯法、合譯法、省略法等。原文中動(dòng)詞“見”的第一個(gè)賓語(yǔ)是“里面點(diǎn)著燈”，第二個(gè)賓語(yǔ)是客人的行為動(dòng)作。而譯者在翻譯時(shí)，把原為賓語(yǔ)的“里面點(diǎn)著等”轉(zhuǎn)換為狀語(yǔ)“bajo la luz de una lámpara”（翻譯過來就是“在燈光下”），進(jìn)行了句子成分的轉(zhuǎn)譯。在譯本中“見”的賓語(yǔ)就變成了客人的行為動(dòng)作，且譯者對(duì)原文中表達(dá)客人的行為動(dòng)作的三個(gè)短句合并成了兩個(gè)句子，使用了“合并法”的翻譯技巧。譯者對(duì)原文中的“匡超人看那人時(shí)”這個(gè)句子沒有進(jìn)行翻譯，而是直接描述這個(gè)人的外形特征，使用了省略法的技巧。

譯者在這里采用的這些技巧符合目的語(yǔ)國(guó)家的用語(yǔ)和閱讀習(xí)慣，且使用意譯的策略使句子的重點(diǎn)突出，邏輯清晰，便于目的語(yǔ)讀者把握重點(diǎn)進(jìn)行閱讀。

例5：

原文：如今有個(gè)道理，是“釜底抽薪”之法。

譯文 ： Se me ocurre un arreglo. Es el método de “quitar el agua al molino”.

“釜底抽薪”是一個(gè)成語(yǔ)，意思是把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。比喻從根本上解決問題。譯者用轉(zhuǎn)換法將其翻譯成“quitar el agua al molino”，西班牙語(yǔ)的意思是“停止給水磨房供應(yīng)水”，與“釜底抽薪”意義有異曲同工之妙，實(shí)現(xiàn)了功能上的對(duì)等，既充分地表達(dá)出了原文所需要的含義，又采用西班牙語(yǔ)中常用的意象，更貼近外國(guó)讀者的用語(yǔ)習(xí)慣，可接受更高。

四、結(jié)論

通過對(duì)陳根生的西譯本進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)圖里規(guī)范理論對(duì)譯者采用恰當(dāng)?shù)姆g策略和方法有重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)譯者主要采用直譯的方法進(jìn)行翻譯，目的是為了保持中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，但在一些詞語(yǔ)上仍存在欠缺，考慮到中西方文化不同和讀者理解不同，這些詞的恰當(dāng)翻譯對(duì)于外國(guó)讀者全面了解中國(guó)文化和吸引外國(guó)讀者有極其重要的作用，因而對(duì)這些詞可以采用加腳注進(jìn)行解釋或在翻譯時(shí)使用恰當(dāng)?shù)姆g技巧，如用定語(yǔ)進(jìn)行修飾的辦法來體現(xiàn)詞語(yǔ)所代表的文化特色和意義。

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