周 艷

我國木雕藝術(shù)源遠流長，其應用范圍廣，表現(xiàn)形式多樣，雕刻技法豐富，各式各樣的木雕作品體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值。在中華民族光輝璀璨的文明史上，木雕工藝是最悠久、最具代表性的民間藝術(shù)形式之一，在一定程度上代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值觀和思維方式［1］。然而，由于受到現(xiàn)代文明的沖擊，木雕工藝技法的保護與傳承成為當前木雕行業(yè)從業(yè)者必須著重考慮的問題。本文針對該方面問題進行了深入研究，旨在促進木雕工藝技法的可持續(xù)發(fā)展。

一、木雕工藝概述

海南黃花梨老油梨《一路爆發(fā)》 周艷/作

對于木雕工藝來說，材料是制作的關(guān)鍵所在，擇優(yōu)選出最具表現(xiàn)力的材料才能成就好的作品。在木雕創(chuàng)作過程中，要有效地借助雕刻工具，并應用多樣化的雕刻技法，把原材料創(chuàng)作成具有立體特征的木制品，使其具有多元化的藝術(shù)特征，既保留原材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約，又能具有一定的藝術(shù)價值和審美價值。在我國古代建筑裝飾中都有木雕元素的體現(xiàn)，如木雕紋樣、木雕雕花等，這些都是我國古代木雕匠人遺留下來的寶貴藝術(shù)財富，有著十分濃郁的東方之美［2］。在題材選取方面，木雕的題材十分豐富，包含了生活的方方面面，如吉祥符號、民間圖案、民俗等，其中以佛像居多。木雕藝術(shù)家巧妙運用雕刻工具和創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出獨具藝術(shù)韻味和價值的作品，不僅如此，木雕作品還充分體現(xiàn)出了創(chuàng)作者的工藝水準。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的雕刻語言在一定程度上體現(xiàn)出了作品的具體內(nèi)涵和寓意，形神兼?zhèn)涞脑煨秃蜆邮?，逼真地再現(xiàn)了大自然。

海南黃花梨《拱財獸》 周艷/作

從木雕的創(chuàng)作方式來看，目前主要有三種類型。第一，木雕創(chuàng)作者根據(jù)自己的構(gòu)思，對木材進行自由的雕鑿和加工，最終作品的呈現(xiàn)完全依靠創(chuàng)作者的主觀意識，這種創(chuàng)作形式主要是建立在木材呈現(xiàn)的初始狀態(tài)有著顯著特征的基礎上。木雕創(chuàng)作者通過運用多種雕刻手法，不斷刻畫和突出創(chuàng)作的主題內(nèi)容，在整個創(chuàng)作過程中，始終把突出整體性作為重點，然而由于原材料存在容易斷裂的問題，所以在實際創(chuàng)作過程中，木雕創(chuàng)作者會面臨諸多的困難，創(chuàng)作者需要對細節(jié)部分進行舍棄，從而有效地保證木材的牢固性。第二，根據(jù)木材本身所具有的紋理結(jié)構(gòu)以及形狀等特征進行“隨形就象”的雕鑿和加工，并在創(chuàng)作過程中，有效地凸顯創(chuàng)作者的個人想象以及藝術(shù)情感，這種方式也被稱之為“巧雕”，盡管有一定的人工修飾成分存在，然而最終的效果卻好似天然形成，作品整體呈現(xiàn)出的自然感較強，令觀者感嘆不已。此種創(chuàng)作形式通常都需要木雕創(chuàng)作者進行巧妙的構(gòu)思，整個創(chuàng)作過程充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的匠心和巧思［3］。第三，木雕創(chuàng)作者不根據(jù)木材的屬性和特征以及形態(tài)對其進行雕鑿和加工，而是在創(chuàng)作之前，把產(chǎn)品最終的樣式進行有效的設計，在具體雕刻環(huán)節(jié)中，充分運用組合粘接的方法把眾多木塊進行拼接，使其能夠呈現(xiàn)出大概的設計樣式，并在此基礎上進行精細的雕刻，從而有效地達到“化腐朽為神奇”的創(chuàng)作效果。以上三種創(chuàng)作方式，必須建立在創(chuàng)作者擁有較高木雕工藝水平的基礎之上，如果創(chuàng)作者的木雕工藝水平不達標，那么創(chuàng)作出的作品也呈現(xiàn)不出最好的狀態(tài)。

對于木雕來說，雕刻技法的運用有講究，在具體雕刻過程中，特定的部位使用特定的雕刻技法。在創(chuàng)作時運用不同的雕刻技法，會使木雕作品達到相互交織以及呼應的效果，使作品層次分明、井然有序，從而使作品的藝術(shù)價值得到升華。

二、木雕工藝技法的保護與傳承方式

（一）加強立法保護力度

為了更好地保護和傳承木雕工藝技法，應加強立法保護力度。盡管當前地方政府已經(jīng)針對木雕工藝技法的保護和傳承出臺了一系列的措施，但是并沒有建立起相關(guān)的法律和法規(guī)，相關(guān)的措施不能在根本上起到保護和傳承木雕工藝的作用，不僅如此，還極有可能產(chǎn)生文化價值內(nèi)涵扭曲以及保護資金使用不妥當?shù)葐栴}。所以，從當前木雕工藝技法保護和傳承的現(xiàn)狀來看，相關(guān)部門應當加強立法保護力度。

（二）促進多元文化的發(fā)展

多元文化的發(fā)展主要在于平等對待多樣化的民族文化，只有在尊重和吸收各民族優(yōu)秀文化的基礎上，才能夠創(chuàng)作出更具文化藝術(shù)價值的作品。為了使我國木雕工藝技法得到有效的保護和傳承，必須從根本上革新發(fā)展理念，并以多元化的視野，推動我國木雕工藝文化走出去。首先，文化部門以及教育部門可通過加強國內(nèi)外著名木雕藝術(shù)家交流和探討的方式，使木雕工藝得到更加良好的發(fā)展。優(yōu)秀的文化只有在創(chuàng)作和交流的過程中，才能夠碰撞出不一樣的火花，讓原有的木雕創(chuàng)作工藝得到創(chuàng)新，從而有效地推動木雕技藝的發(fā)展和進步。另外，也應當鼓勵各地傳承人的溝通和交流，在切磋交流的過程中，不斷提升藝術(shù)造詣［4］。其次，應當加強社會對木雕工藝技法重要性的認知，例如，可開展關(guān)于木雕工藝方面的專題講座以及現(xiàn)場的木雕工藝品展覽會等，不斷增強民眾對木雕工藝的了解和認知，使民眾能夠感受到木雕工藝的真正魅力，意識到木雕工藝對我國文化傳承發(fā)展的重要性。只有社會真正認可和重視木雕工藝技法，才能夠使其得到良好的保護和傳承，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。

（三）構(gòu)建傳承制度，加強人才培養(yǎng)力度

所有工作的開展，都必須有組織性、目的性、秩序性，避免出現(xiàn)盲目性以及自發(fā)性、片面性的錯誤。對木雕工藝技法進行良好的傳承與保護，必須要加強教育的力度，在教育的過程中，也需要注重方式方法的應用。首先，可通過組織學生參觀博物館、非遺大師工作室等，以實踐活動的形式，對木雕工藝技法進行宣傳，使其能夠融入中小學教育中。其次，可在中小學中開設關(guān)于木雕工藝技法傳承和保護方面的興趣班，建立保護基地，提升學生對木雕工藝技法的認知水平。最后，應當注重高層次傳承人的培養(yǎng)，木雕工藝技法的傳承和保護會受到傳承人文化認知水平的影響，這對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的獨特性以及原創(chuàng)性在一定程度上都有影響。所以必須要注重高層次文化水平傳承人的培養(yǎng)。

綜上所述，我國的木雕工藝有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有獨特的文化藝術(shù)價值和魅力。在木雕工藝傳承和保護的過程中，要在立足傳統(tǒng)的基礎上，不斷推陳出新，勇于嘗試與探索，從而促進木雕工藝技法的可持續(xù)發(fā)展。