韓暢　廖冰凌

【摘要】戰(zhàn)爭電影《長津湖》展現(xiàn)了參加抗美援朝戰(zhàn)爭長津湖戰(zhàn)役的志愿軍英雄群像并突出塑造了伍千里、雷睢生等生動立體的戰(zhàn)斗英雄形象;影片以戰(zhàn)事發(fā)展與新兵成長兩條線索并行，在宏大戰(zhàn)爭敘事之外體現(xiàn)出對于個體生命的細(xì)膩觀照;該片表達(dá)了對于志愿軍將士們崇高家國民族情懷的禮贊，和對于戰(zhàn)爭殘酷本質(zhì)的深刻反思;該片在深入挖掘戰(zhàn)爭電影文化特質(zhì)的同時，兼顧了此類影片的商業(yè)特質(zhì)，是新中國戰(zhàn)爭電影發(fā)展史上一個值得深入探討的優(yōu)秀范本。

【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)爭電影;《長津湖》;英雄形象;戰(zhàn)爭反思

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）18-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.18.027

基金項目：本研究系陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年院級科研項目“以新中國戰(zhàn)爭題材青少年電影為媒介提升高職院校課程思政育人效果研究”（項目編號：2021YKYB-013）階段性成果。

在七十余年的新中國電影發(fā)展史中，戰(zhàn)爭電影因其本身的獨特魅力和其所具有的反映歷史、反思人性的特殊價值而占有重要地位。新中國戰(zhàn)爭電影經(jīng)歷了一個從建國初期以講述戰(zhàn)爭故事、謳歌英雄精神為主要思想內(nèi)容，到八十年代以反思人與戰(zhàn)爭關(guān)系作為切入點和落腳點，再到九十年代對于商業(yè)娛樂因素與戰(zhàn)爭相結(jié)合途徑的探索的發(fā)展變遷過程。進入21世紀(jì)，中國戰(zhàn)爭電影的發(fā)展依舊生機勃勃，此類影片對于戰(zhàn)爭的詮釋以及人與戰(zhàn)爭關(guān)系的思考更加深刻豐富，所使用的拍攝手法也更加多元化，呈現(xiàn)出積極探索、深入發(fā)掘的創(chuàng)作態(tài)勢。2021年國慶檔上映的電影《長津湖》便是當(dāng)下戰(zhàn)爭電影領(lǐng)域的又一佳作，該片以抗美援朝戰(zhàn)爭中的長津湖戰(zhàn)役為背景，講述了中國志愿軍戰(zhàn)士在極端嚴(yán)寒和軍需物資有限的情況下舍生忘死，英勇戰(zhàn)斗，力挫美軍，取得長津湖戰(zhàn)役的勝利，為整個抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利奠定良好基礎(chǔ)的動人故事。影片在英雄人物的塑造、主題思想的表達(dá)等方面都有自己獨特的思考，體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭電影的獨特魅力和深刻藝術(shù)價值。

一、光輝的英雄群像書寫

塑造英雄人物是戰(zhàn)爭電影恒久不變的一個重要任務(wù)?？v觀新中國成立以來各個階段的戰(zhàn)爭電影，塑造英雄群像的影片比比皆是，電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭史上的重大戰(zhàn)役為表現(xiàn)對象，必然也要塑造參加這一戰(zhàn)役的志愿軍英雄群像。

影片從七連戰(zhàn)士的集合講起，回鄉(xiāng)探親的連長和指導(dǎo)員在收到返回部隊的命令后，均毫不遲疑地在第一時間回到隊伍，在車站報數(shù)的時候，七連的一百余名戰(zhàn)士無一遺漏，開篇便向觀眾展示了七連志愿軍戰(zhàn)士紀(jì)律嚴(yán)明的一面。隨著情節(jié)的推進，觀眾又在這些戰(zhàn)士們于奔赴朝鮮的列車上嬉戲打鬧的場景之中，感受到了他們和所有同齡男青年們一樣所具有的活潑開朗的一面，這樣一支隊伍無疑會讓人倍感親切。待到戰(zhàn)斗打響，影片則展現(xiàn)了這些戰(zhàn)士們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國毫不猶豫地犧牲自己的震撼畫面：有戰(zhàn)士沖鋒在前，以血肉之軀沖向戰(zhàn)火硝煙;有戰(zhàn)士后方支援，炮火壓制敵人進攻;更有戰(zhàn)士在零下三四十度的氣溫中遵守命令等待伏擊敵人而被凍成一尊尊冰雕……正像影片中三營營長談子為所說“沒有打不死的英雄，只有軍人的榮耀”，這些視軍人榮耀、軍人擔(dān)當(dāng)重于生命的志愿軍戰(zhàn)士們，無一不是值得人們敬仰的英雄?？梢哉f，電影《長津湖》成功塑造了一群有血有肉、真實生動而又紀(jì)律嚴(yán)明、英勇無畏的光輝的志愿軍英雄群像。

二、細(xì)膩的個體生命觀照

在新中國戰(zhàn)爭電影發(fā)展史上，塑造堅韌不拔、奉獻自身的個體英雄的影片亦不在少數(shù)。電影《長津湖》也不例外，影片在塑造中國人民志愿軍第九兵團第七連戰(zhàn)士英雄群像的同時，還分別對七連連長伍千里、指導(dǎo)員梅生、火力排排長余從戎、炮排排長雷睢生、神槍手平河、三營營長談子為、三連連長楊根思、新兵伍萬里等人物進行盡可能飽滿的展現(xiàn)，使每個人物都以鮮明的個性、獨特的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前。

其中對于伍千里、伍萬里兩兄弟人物形象的塑造尤為細(xì)膩，體現(xiàn)出影片對于個體生命的深切觀照。影片中，第一個出場的七連戰(zhàn)士，便是帶著兄長骨灰回鄉(xiāng)探親的連長伍千里。影片并沒有將伍千里塑造成一個“高大全”的完美英雄，相反，影片還著重刻畫了伍千里的矛盾心理。他深知戰(zhàn)爭的殘酷，并對兄長的犧牲倍感哀痛和自責(zé)，因而在伍萬里想要參軍時他非但沒有鼓勵還對其加以阻攔，此時的伍千里不再是戰(zhàn)場上那個沖鋒陷陣的七連連長，站在自家那葉飄搖的小小漁船之上，他只是一個迫切想要保護弟弟的兄長，滿心規(guī)劃的都是來年春天回家給父母蓋房子，幫弟弟娶媳婦。阻止弟弟上戰(zhàn)場的矛盾心理一直伴隨著伍千里，當(dāng)?shù)艿軘r下司令員的車子要求入伍而被帶到戰(zhàn)士們面前時，伍千里憤怒地呵斥其離開，當(dāng)?shù)艿芨约鹤狭碎_往朝鮮的軍列時，他又找到老成持重的炮排排長雷睢生，讓他教會弟弟如何活下來。在抵達(dá)朝鮮后的行軍途中，伍千里還會刻意安排弟弟跟著護送電臺的隊伍先走，而不是跟隨自己去與敵軍交戰(zhàn)。然而這些描寫卻絲毫沒有損傷伍千里這一人物的英雄形象，因為他對自己的要求永遠(yuǎn)都是沖鋒在前、不計生死，通過影片所呈現(xiàn)出的數(shù)番激戰(zhàn)場景，伍千里的英勇和無畏早已深深烙印在觀眾的腦海之中?！盁o情未必真豪杰”，對弟弟的保護恰恰增加了伍千里這一英雄形象的真實性。當(dāng)伍千里親自帶領(lǐng)弟弟擊殺敵人，看到其投擲手榴彈的絕技并聽到其向自己訴說希望像犧牲的大哥一樣上陣殺敵、將生死置之度外后，伍千里的心結(jié)才終于解開。

值得注意的是，影片在塑造伍千里這一真實立體的英雄形象的同時，還對伍萬里從一個對戰(zhàn)爭一無所知的少年變?yōu)橐幻细竦闹驹杠姂?zhàn)士的全過程進行了細(xì)致地描繪，伍萬里之于整部電影的意義顯然已經(jīng)超越了單純的人物形象塑造層面，而是構(gòu)成了與宏大戰(zhàn)爭敘事并行的另外一條戰(zhàn)爭類型電影中常見的線索模式——個體生命在戰(zhàn)爭中成長的敘事線索。伍萬里的參軍理由充滿著孩子氣，“要讓哥哥看得起自己”。在如愿加入志愿軍隊伍之后，他一心渴望得到屬于自己的槍和子彈，但子彈還沒到手，真實的戰(zhàn)場就給他上了殘酷的第一課。伍萬里所在的七連在運送電臺途中徒步經(jīng)過一片亂石灘，恰遇敵機巡邏，為了保護電臺、保存戰(zhàn)斗力量，連長下令讓全體戰(zhàn)士躺在石灘上偽裝成陣亡軍隊以躲避敵機的轟炸。但沒想到兩名美軍飛行員竟以石灘上的“尸體”為靶子玩起了射擊游戲，伍萬里親眼看著朝夕相處的伙伴還沒抵達(dá)戰(zhàn)場就血肉橫飛地死在自己面前，忍不住崩潰痛哭。兄長伍千里告訴他這樣的事以后還會經(jīng)歷很多，伍萬里第一次認(rèn)識到了真實戰(zhàn)爭世界的殘酷，參軍之初的那份莽撞頑皮的游戲心態(tài)在此時已蕩然無存。在之后分兵兩路跟隨雷睢生運送電臺的過程中，伍萬里悄悄逃離隊伍，跑到敵我交火一線去支援兄長。但當(dāng)真的看到兄長與敵軍近身肉搏的時候，伍萬里不僅放不出槍，甚至就連拿刀子捅殺敵人也下不去手。影片真實地刻畫出了一個從未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的少年，在面對敵我雙方你死我活較量之時的緊張與無措。終于，在兄長的引導(dǎo)下，伍萬里在自己被敵人壓制命懸一線之際開槍擊殺了敵人，也邁出了從懵懂少年向一名真正戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變的第一步。

在此后的行軍和作戰(zhàn)過程中，伍萬里越戰(zhàn)越勇，逐漸鍛煉出了過硬的軍人素質(zhì)，同時也見識到了志愿軍戰(zhàn)士之間真摯的戰(zhàn)友情誼，感受到了來自老兵雷排長的關(guān)愛，并與兄長解開心結(jié)，并肩作戰(zhàn)。當(dāng)長津湖戰(zhàn)役的總攻真正打響時，伍萬里跟隨戰(zhàn)友們一起奮勇殺敵，直搗北極熊軍團指揮部，迫使美軍倉皇撤離。但美軍隨后趕來的空軍增援力量卻險些讓志愿軍戰(zhàn)士傷亡慘重，在千鈞一發(fā)的危急時刻，老兵雷睢生不顧個人安危將定位彈抱起并開車沖向敵方陣營，他的這一行為成功幫助戰(zhàn)友們脫離了危機，但自己卻死在了敵機的轟炸之下。這個平時對伍萬里悉心照料、分給他食物、叮囑他不要逞強以免丟了性命的如父兄般的老兵，最后以舍棄自我保全連隊的壯舉，為伍萬里上了軍人要英勇無畏、不懼犧牲的最后一課。至此，新兵伍萬里已經(jīng)從一個魯莽頑皮、面對戰(zhàn)火不知所措的少年，蛻變?yōu)橐幻林潇o、英勇無畏，懂得了軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹驹杠姂?zhàn)士，在戰(zhàn)火的洗禮中實現(xiàn)了自我的成長。

三、家國民族情懷的禮贊與戰(zhàn)爭殘酷本質(zhì)的反思

“消滅敵人武裝或打垮敵人，是戰(zhàn)爭行為的唯一目標(biāo)” ①，戰(zhàn)爭無疑是一種暴力行為，但同時戰(zhàn)爭作為一種非正常的人生狀態(tài)，會在極端環(huán)境下于一定程度上提供一個洞悉人性的窗口。而戰(zhàn)爭電影的意義正在于透過戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)其背后中所蘊含的更深層次的家國民族情懷和極端環(huán)境考驗下的人性抉擇。關(guān)于這一點，電影《長津湖》給出了自己的思考。影片既表達(dá)了對于志愿軍將士們崇高家國民族情懷的禮贊，也表達(dá)了對于戰(zhàn)爭殘酷本質(zhì)的深刻反思。

首先，以長津湖戰(zhàn)役為代表的抗美援朝戰(zhàn)爭是中國人民志愿軍為了保護剛剛誕生的新中國，為了使后輩同胞能夠在和平的年代里安定生活而參加的一場正義的保家衛(wèi)國之戰(zhàn)。影片中上至國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至軍隊中的每一名戰(zhàn)士，甚至每一個普通民眾對此都有著清晰而一致的認(rèn)識。所以，在志愿軍戰(zhàn)士集結(jié)準(zhǔn)備出發(fā)的時候，成群結(jié)隊的民眾自發(fā)出來夾道相送;當(dāng)七連士兵為了爭分奪秒運送電臺而不待棉衣運達(dá)便在邊境登上開往朝鮮的列車時，車站的工作人員將自己的衣帽圍巾摘下來拋給他們御寒;當(dāng)七連士兵面對老戰(zhàn)友的壯烈犧牲時，指導(dǎo)員梅生想到的是“我們打這一仗，是為了我們的下一代不打仗”。可以說，這場戰(zhàn)爭是全國軍民都志在必得的一次勝利。影片通過對志愿軍戰(zhàn)士們奮勇作戰(zhàn)和全國民眾熱情支持這場戰(zhàn)爭的表現(xiàn)，歌頌了中華民族抵抗外來侵略，保家衛(wèi)國的崇高家國情懷。如今，戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，但透過影片所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭場景，人們還是能夠感受到志愿軍戰(zhàn)士們那份“捐軀赴國難，誓死忽如歸”的崇高精神，并因此而肅然起敬。還原歷史現(xiàn)場，以一個民族特有的家國情懷來打動并感染觀眾，這便是戰(zhàn)爭電影所具有的獨特價值之一。

電影《長津湖》在禮贊家國民族情懷的同時，還通過一些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)將影片的主題自然而然地延伸到了反思戰(zhàn)爭殘酷本質(zhì)的領(lǐng)域。伍千里有一個記錄著七連士兵姓名的小冊子，每當(dāng)有戰(zhàn)友犧牲，他就會用紅筆圈出其姓名。在影片結(jié)尾，伍千里掏出冊子去圈雷睢生的名字，卻怎么都下不去手，一頁頁翻看過去，昔日的戰(zhàn)友早已在歷次戰(zhàn)爭中傷亡慘重，一眼望去，紅圈以外的人名所剩無幾，第七穿插連的鋼鐵連長第一次崩潰痛哭。戰(zhàn)爭勝利的集體主義榮譽和保衛(wèi)家國的崇高信念，雖足以支撐這些鋼鐵戰(zhàn)士們沖鋒陷陣、舍生忘死，但面對個體生命逝去的悲劇，他們依然會無法控制地表現(xiàn)出沉痛的悲傷和哀悼，被戰(zhàn)爭影片所呈現(xiàn)出的“生與死的抉擇”拷問著靈魂的觀眾們亦然。

在展現(xiàn)戰(zhàn)爭對于我方士兵造成傷害的同時，影片還將人道主義層面的思考延伸到了敵方領(lǐng)域，這無疑是該片作為戰(zhàn)爭類型電影的一處閃光點。在影片中，伍千里阻止弟弟向已經(jīng)中槍倒地的北極熊軍團團長射擊，并告訴他軍人要學(xué)會拿起槍也要知道什么時候放下槍。在馬克思主義對于人性的三點詮釋中，最后一點說道：“人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性和一切社會關(guān)系的總和，人性即人類自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一?！?②兩軍對壘，在社會屬性層面他們是相互廝殺的敵對雙方，但在自然屬性層面他們都是具有正常人類情感的血肉之軀。于志愿軍戰(zhàn)士們而言，奮勇殺敵不是因為崇尚暴力和殺戮，相反，他們投入這場戰(zhàn)爭正是為了阻斷戰(zhàn)火的蔓延，從而保護更多無辜同胞的生命。所以，在面對一個已經(jīng)中槍即將身亡的敵人時，伍千里教給弟弟的“放下”是對個體生命的尊重，也是志愿軍戰(zhàn)士們“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”初衷的寫照。

四、總結(jié)

新中國戰(zhàn)爭類型電影在經(jīng)歷了七十余年的探索和發(fā)展之后，正在逐漸走向成熟。“從戰(zhàn)爭片這一片種本身的文化和商業(yè)特質(zhì)上， 來領(lǐng)悟和表現(xiàn)戰(zhàn)爭片的內(nèi)涵與形式” ③是中國戰(zhàn)爭電影未來的一個重要發(fā)展方向。從商業(yè)特質(zhì)上來說， 戰(zhàn)爭電影在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下需要符合觀眾的審美期待，取得足以支撐影片拍攝成本的票房業(yè)績?！坝^眾之所以喜歡觀看戰(zhàn)爭片， 與觀眾內(nèi)心潛在的攻擊原欲、普遍存在的英雄情結(jié)，以及影片傳達(dá)的悲劇意識、蘊涵的人道主義精神、達(dá)到的哲學(xué)升華有關(guān)” ④。

換言之，戰(zhàn)爭電影具有其他類型電影所不具備的一些吸引觀眾的可視性元素，如與日常生活場景不同的特殊環(huán)境下的戰(zhàn)斗場面、緊張刺激的故事情節(jié)、生死一線的人性考驗等。戰(zhàn)爭電影在拍攝的過程中，應(yīng)把握住這些獨特的藝術(shù)元素，在情節(jié)設(shè)置、場面布局、視聽效果等方面，盡可能地滿足市場和受眾的期待，為觀眾打造具有獨特吸引力的觀影體驗。

從文化特質(zhì)上來說，戰(zhàn)爭能夠折射出人類靈魂中最陰暗的一面，任何國家或民族若窮兵黷武、發(fā)動戰(zhàn)爭都會給人類帶來深重的災(zāi)難;而在應(yīng)對戰(zhàn)爭的過程中，為保護家國而戰(zhàn)的將士們以身許國、舍己為人的崇高精神又呈現(xiàn)出人類靈魂中最高尚的一面。因而在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，戰(zhàn)爭這一主題注定是多義而復(fù)雜的，一部成功的戰(zhàn)爭電影不能簡單地對人類歷史上所經(jīng)歷過的某場戰(zhàn)爭進行復(fù)刻，而要站在一個透視戰(zhàn)爭、反思人與戰(zhàn)爭關(guān)系的高度上，以一定的藝術(shù)手法呈現(xiàn)戰(zhàn)爭中的畫面與場景，并對戰(zhàn)爭和人類的部分精神世界進行解讀和剖析。

綜上所述，電影《長津湖》憑借其恢宏的戰(zhàn)爭場面、緊張激烈的故事情節(jié)、立體多元的人物形象成功吸引了觀眾，并憑借其對于戰(zhàn)爭本質(zhì)和人道主義精神的多重探索引導(dǎo)觀眾對人與戰(zhàn)爭的關(guān)系進行深入思考，實現(xiàn)了藝術(shù)價值與商業(yè)價值的雙豐收。該片無疑是新中國戰(zhàn)爭電影發(fā)展史上一個值得紀(jì)念和探討的范本，能夠為21世紀(jì)中國戰(zhàn)爭類型電影的創(chuàng)作，帶來諸多有益的思考與啟迪。

注釋：

①克勞塞維茨著，中國人民解放軍軍事科學(xué)院譯：《戰(zhàn)爭論》，商務(wù)印書館1982年版。

②陸貴山、周忠厚主編：《馬克思主義文藝學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社2001年版。

③皇甫宜川：《中國戰(zhàn)爭電影史》，中國電影出版社2005年版。

④曾耀農(nóng)：《略論戰(zhàn)爭片》，《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》1999年第4期。

參考文獻：

[1]李道新.中國電影文化史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[2]皇甫宜川.中國戰(zhàn)爭電影史[M].北京：中國電影出版社，2005.

[3]戴錦華.電影理論與批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[4]高慧.八一電影制片廠戰(zhàn)爭片研究[D].湖南大學(xué)，2008.

[5]侯微.戰(zhàn)爭電影與家國認(rèn)同[D].復(fù)旦大學(xué)，2009.

作者簡介：

韓暢，女，遼寧營口人，馬來西亞拉曼大學(xué)中華研究院2021級博士生，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影文學(xué)。

廖冰凌，女，馬來西亞吉隆坡人，博士，拉曼大學(xué)副教授，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)、世界華文文學(xué)。