重慶中國三峽博物館，擁有藏品二十八萬件。但要從中選擇一件作為巴文化的代表，戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于是不二之選。

一段傳奇的出土經(jīng)歷

若非因借展“出差”，人們通?？梢栽谥貞c中國三峽博物館的“遠古巴渝”展廳里，看到這件可以稱之為巴文化最杰出代表的青銅文物。

戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于備受各界人士追捧，而在需要專家出面講解它的重要場合，重慶中國三峽博物館陳列部研究館員、中國史（歷史地理學）博士彭學斌時常會被推至“臺前”。

“我和它相伴相隨30多年，這不能不說是一種緣分。”彭學斌笑言。

根據(jù)自己的專業(yè)知識，彭學斌聯(lián)想到彼時在各地出土的一種軍樂器——錞于。

因為虎鈕錞于本身具有極高的文物價值，2005 年重慶中國三峽博物館建館之時，便把它從萬州調(diào)至重慶。2009年，彭學斌也“追隨”而來。

據(jù)彭學斌回憶，戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于有著一段傳奇的出土經(jīng)歷。

我國現(xiàn)階段正處于社會主義現(xiàn)代化的改革開放進程中，與世界各國之間的聯(lián)系也變得越來越精密，這就使得跨文化交際背景下的旅游翻譯活動變得越來越重要。作為我國和世界聯(lián)系過程中的重要活動，在高校的教育課程中應當給予一定的重視。

1989 年7 月，萬州甘寧鄉(xiāng)的一場大水，沖出了一件造型古怪的器具。當?shù)卮迕癖甲呦喔?，說是巨石縫中有個大銅罐。

當時的萬縣文管所考古工作者接到消息后，馬上就趕到了現(xiàn)場。他們依據(jù)經(jīng)驗，立即斷定這是一件非常重要的青銅文物。

然而，最初發(fā)現(xiàn)的虎鈕錞于并不完整——頂部老虎的尾巴出現(xiàn)了斷裂。沮喪之余，考古工作者又發(fā)現(xiàn)老虎斷尾處是一個剛形成的新茬，這說明虎尾才斷裂不久，缺失的部分很可能就在附近。

“虎鈕錞于的精良工藝和歷史意義，以及它對巴人‘天性勁勇、質(zhì)直好義’精神的體現(xiàn)，都詮釋了巴文化的獨特魅力?！?/p>

抱著試一試的心態(tài)，他們發(fā)動甘寧的村民尋找斷尾。

村民們?nèi)绱蠛漆樢话汩_始了尋找。但實際上，考古工作者們對此也沒抱多大希望。畢竟一個青銅小尾巴實在太小，可能埋藏的范圍又太大，比如很遠的上游或者附近的高山。

令人喜出望外的是，不到一周時間，斷尾竟然真的被找到了，使得這件文物修復后的外觀能完好如初。

這件青銅器高68 厘米，重30 公斤，肩圍93 厘米，腹圍64 厘米，肩圍大而腰圍小，整體呈橢圓筒形。走近細看，會發(fā)現(xiàn)頂部中央鑄有一只老虎，老虎耳目清晰，張口露齒，尾巴微翹，威武佇立。

話說前幾年，上夜班，其他人喊我去處理一個疑難雜癥。原來是一位高中女生，一晚上換了三家醫(yī)院，三家醫(yī)院都說處理不了，后來到了我們醫(yī)院。所有的檢查都指向這女生是宮外孕，需要手術(shù)，可女生堅決否認有過性生活，家長在身邊怎么勸也不說。

廩君就是傳說中的巴人先神。時至今日，具有鮮明傳奇色彩的廩君傳說依然彌漫山間，人們贊美著廩君超凡的智慧、卓越的軍事才能以及出類拔萃的勞動技能。

它究竟是什么東西，又是用來干什么的？水庫附近的村民都不清楚它的來路。因文物的出土地甘寧鎮(zhèn)，是三國時期東吳名將甘寧的故鄉(xiāng)，村民們一度認為這是甘寧將軍的寶物重見天日。

根據(jù)青銅器的形狀，人們又猜測：這會不會是用來盛放東西的器皿？

混合式教學要成功提升學生英語學習積極性，一是學校應加強對于混合式教學的重視。教學模式單一目前國內(nèi)多數(shù)高校普遍存在的問題，對于教學的重視程度和投入力度遠不足。二是學校要積極對教學管理模式進行轉(zhuǎn)變，混合式教學不僅要提高學生學習的積極性，還要提高教師應用混合式教學的積極性性。鼓勵教師參與到變革中，從工資、績效、考核等因素進行考慮，多層面多角度讓教師去接受，從中有所收獲。例如職稱評定、績效考核、學生評價、科研經(jīng)費等方面，就可以不斷優(yōu)化，提高教師待遇，讓教學雙方都能積極地開展混合式教學工作。

彭學斌第一次見到這件青銅器時，也曾有過同樣的猜測。但青銅器上部有虎形掛鈕，下面鏤空無法盛放物品，盛器的可能性被排除。

1989 年，這件寶貝在萬縣地區(qū)甘寧鎮(zhèn)（今萬州區(qū)甘寧鎮(zhèn)）出土。一年后，彭學斌從吉林大學博物館學專業(yè)畢業(yè)，進入當時的萬縣博物館工作。

一件古老的巴國重器

在萬州出土的這件青銅器，果真與甘寧將軍有關(guān)嗎？實則不是。

經(jīng)多方鑒定，專家們認定它比甘寧還要“年長”幾百歲，是戰(zhàn)國時期的錞于，距今已有兩千多年歷史。

錞于本身并非巴人的特產(chǎn)，但是在錞于上面加裝一個虎鈕，就是巴人把自己的文化符號安裝在外來的樂器上面，形成的一種特色，而這種特色，又使得文物更加美觀、更具文化內(nèi)涵。

“在古代，錞于通常作為一種軍樂器，在戰(zhàn)場與戰(zhàn)鼓一起使用?！迸韺W斌介紹，初期的錞于是圓丘形的，在圓丘形上部會設(shè)計一個環(huán)，方便用繩索懸掛并敲擊，不過有的也沒有環(huán)。

隨著形制的逐漸演變，也許是為了滿足實際用途的需要或者是造型的美觀，那個環(huán)逐漸被設(shè)計成有一定藝術(shù)造型、有立體感的鈕，其形態(tài)各式各樣，有龍形、馬形、虎形、橋形，最常見的就是虎鈕。

彭學斌說，川東、鄂西和湘西區(qū)域出土的錞于大多有虎形掛鈕，而這一區(qū)域在先秦和兩漢時期，正是巴人傳統(tǒng)的活動區(qū)域。

史籍中的巴人是一個神秘莫測的民族。古籍《華陽國志·巴志》記載：巴師勇銳，歌舞以凌殷人。由此可見，巴人十分勇猛善戰(zhàn)。

根據(jù)文獻記載，巴人參加了討伐商紂王的戰(zhàn)爭，因功封爵，成為周朝的藩國。學者們推測這時的巴人居住在鄂西地區(qū)或江漢平原上。

春秋時期，巴國在與楚國的戰(zhàn)爭中失敗，被迫退入三峽地區(qū)生活，建立了現(xiàn)在我們所熟知的巴國。到了公元前316 年，巴蜀被秦國所滅，巴國也隨之消亡。

(2)量化定性指標。除了公布客觀的官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，新媒體以直觀性和整合性的手段呈現(xiàn)主觀民意，如微博點贊數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)、投票數(shù)等，如“中國新聞周刊”在2013年8月8日發(fā)博文透露“單獨二孩”政策將出臺的消息[注]博文見http://weibo.com/1642512402/A3Lh3eWa8。 ，得到2 434次轉(zhuǎn)發(fā)、611個評論和68個點贊，也從側(cè)面反映了大眾對“單獨二孩”政策的強烈期盼。大量的此類數(shù)據(jù)經(jīng)過進一步抓取和分析，可以挖掘到更深層次的民意信息，成為政策變遷過程中問題界定易得且有效的依據(jù)。

這件虎鈕錞于與巴人是不是有什么聯(lián)系？彭學斌表示，經(jīng)考證，這件青銅器被確認為戰(zhàn)國時期巴人特有的軍樂器——虎鈕錞于?；⑿吴o是巴人崇尚虎文化的一種呈現(xiàn)。

“廩君死后魂魄化為白虎，當?shù)厮淖用窈筒棵駛兘?jīng)常以人祀白虎，以人血來祭祀他?！迸韺W斌認為，這個威風凜凜、栩栩如生的虎形掛鈕，代表著巴人對英雄祖先深深的記憶、濃濃的崇拜。包括巴蔓子、巴寡婦清等故事的傳承，都代表著巴人對英雄祖先的記憶和懷念。

“隨著歲月流逝，它的實際用途變得更為廣泛，可應用于戰(zhàn)爭、宴饗、祭祀等各種重大活動和場合。當時的人們非常看重錞于，將其作為一種神器來使用?！迸韺W斌說。

錞于逐漸由軍樂器演變成祭祀中的重要祭器，在長江流域盛行開來，是因為戰(zhàn)國時期，三峽地區(qū)乃至整個長江流域巫風盛行，人們信鬼神、重祭祀。

所謂“國之大事，在祀在戎”，被廣泛使用的虎鈕錞于，故而堪稱巴國的“國之重器”。

一份濃厚的祖源記憶

在民間，這件戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于有著“錞于王”之稱。

人性化護理干預的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾點:(1)嚴謹?shù)赜^測患兒的呼吸、體溫,記錄數(shù)據(jù),讓醫(yī)生在治療中更準確地判斷患兒病情,并調(diào)整用藥,若發(fā)現(xiàn)患兒體溫、呼吸異常,醫(yī)護人員可及時進行護理,緩解患兒痛苦;(2)與患兒家長進行溝通,加強患兒及其家長的治療依從性,減少糾紛;(3)對患兒家長實施出院指導,提高家長對患兒各項癥狀的重視度,減少因家長照顧不周而產(chǎn)生的肺炎復發(fā)概率。本研究數(shù)據(jù)顯示,實驗組患兒肺炎復發(fā)率較低(4.44%<20.00%),體溫恢復正常速度更快,家長對實驗組護理滿意度更高(97.78%>77.78%)。人性化護理對新生兒肺炎具有良好的輔助作用,值得臨床推廣使用。

“它的特征非常清晰。”彭學斌說：“首先是個體大，它比我們常見的錞于大概要高10 到20 公分；其次是保存好、質(zhì)量精，它的重量比一般的錞于也要重一些；再就是工藝美，整個造型非常流暢，比例特別合理?！?/p>

最引人注意的，應該是其頂部栩栩如生的虎形鈕。彭學斌說，這件虎鈕錞于與巴人歷史上的一位重要人物——廩君有關(guān)。

《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載了一段神奇的巴國開國之君的歷史。

“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏，瞫氏，相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤、黑二穴，巴氏子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君?！?/p>

證據(jù)質(zhì)量評價方法在我院臨床藥學實踐工作中的應用…………………………………………………… 鄧紫薇等（15）：2109

“巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓皆沉，唯務相獨浮。因共立之，是為廩君?！?/p>

“乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君日：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。’廩君不許。鹽神暮則來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君思其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之?！?/p>

“廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！?/p>

板澗河水庫混凝土面板堆石壩，最大壩高85.0 m，總庫容3 336萬m3，大壩為2級建筑物，溢洪道和泄洪洞為3級建筑物，補水泵站為2級建筑物。大壩總布置充分利用地形、地質(zhì)條件，合理選擇了混凝土面板堆石壩、大壩邊坡、壩體分區(qū)及壩料設(shè)計符合規(guī)范要求。大壩趾板、面板混凝土設(shè)計指標符合規(guī)范規(guī)定。壩基開挖及基礎(chǔ)處理設(shè)計合理。泄水建筑物布置與消能方式適應壩址地形地質(zhì)條件，是合理的。

兩組治療依從性比較，觀察組患者各項治療依從性高于對照組，差異具有統(tǒng)計學意義（P＜0.05），詳見表1。

長年從事研究工作，讓彭學斌對戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于有了更深層次的體悟。在他看來，這件文物還代表著巴人的品性，深蘊著世代傳承的崇敬與贊美。

據(jù)史料記載，巴人處在大國的包夾之中，生存環(huán)境比較險惡，因此全民皆兵，長期征戰(zhàn)。而虎鈕錞于作為一件軍樂器，自然占有十分重要的地位。巴人在戰(zhàn)場上跳著激烈的舞蹈，用虎鈕錞于和戰(zhàn)鼓敲擊出激動人心的節(jié)奏，希望能借助虎的威勢贏得戰(zhàn)斗的勝利。

一曲永恒的巴渝贊歌

上世紀九十年代，在三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巴人遺骸、隨葬青銅兵器使沉寂已久的巴人歷史漸漸復活。虎形帶鉤、虎紋戈、虎紋矛、虎紋劍……在出土的巴人器物中，虎的形象無處不在，揭示出巴人對虎的虔誠崇拜。

“它是巴人天性勁勇、質(zhì)直好義的英雄本色的體現(xiàn)?！迸韺W斌說，虎鈕錞于作為一種軍樂器，敲擊的時候身震如雷，威懾敵膽；在日常生活中，也可以振奮精神、威懾鬼神，“反映了巴人善于學習、勇于進取的精神?！?/p>

彭學斌說，錞于最早出現(xiàn)在我國北方的黃河流域，起始地點陜西和山東，都出土有更早時期的錞于。它最早可追溯到春秋早期，開始是一種陶器，逐漸演變?yōu)榍嚆~器。

根據(jù)國內(nèi)企業(yè)的財務軟件現(xiàn)實使用來看，軟件內(nèi)部的每一個核算子系統(tǒng)之間互相分割，財務數(shù)據(jù)、信息傳輸?shù)膶崟r性、一致性、系統(tǒng)性較差，每一個子系統(tǒng)模塊之間相互獨立，缺乏有效的聯(lián)系。各個版本的財務軟件大多不能有效地結(jié)合使用，從而使得財務電算化的系統(tǒng)獨立于子系統(tǒng)，而數(shù)據(jù)交換、信息共享、控制管理等也無法有效開展。

“它還體現(xiàn)了巴人適應自然、頑強生存的狀態(tài)?！迸韺W斌說，虎鈕錞于在其發(fā)明地中原地區(qū)就是一種單純的樂器，但是在進入巴國之后，巴人廣泛使用它，將它作為生活中必不可少的一種支柱，足見巴人對自然環(huán)境的適應能力相當強。

細心的人們會發(fā)現(xiàn)，重慶中國三峽博物館外墻浮雕的中心圖案，有羽人擊鼓與獨木舟紋。而這種奇特的圖案，和椎髻人面、魚與勾連云紋、手心紋、神鳥與四蒂紋等圖語一起，分布在虎鈕的周圍。

“這些圖語生動再現(xiàn)了兩千多年前，巴人作為漁獵民族的生活圖景?！迸韺W斌說，也有學者研究認為，這種巴蜀圖語是當時巫師做法事的一些符號——往往把一些怪異的文字符號或者是原始符號刻在兵器上或者是祭祀用器上面。就像咒符一樣，鼓勵戰(zhàn)士勇猛直前。

在三峽地區(qū)出土的巴人船棺葬，為這一猜測提供了具體的依據(jù)。

古代巴人沿江而住、以船為家，生與死都與水緊密相連。對于巴人來說，船棺是他們死后的居所。

國家發(fā)展與改革委員會公布的數(shù)據(jù)顯示，到2020年，我國鐵路網(wǎng)規(guī)模將達到15萬km。根據(jù)目前我國政府每年在鐵路建設(shè)方面的總投資額約8 000億元測算，從2016年到2020年，我國將投入超過4萬億元用于鐵路建設(shè)。因此，要完成2020年內(nèi)鐵路建設(shè)的規(guī)劃任務，融資缺口巨大。民間資本進入鐵路雖然能在一定程度上緩解國家財政壓力，但由于鐵路行業(yè)政企分離時間較短，在行車調(diào)度、產(chǎn)權(quán)界定、運價管制等方面的政策法規(guī)尚不完善，給民間資本的進入制造了障礙。

第四步引導學生思考：這封郵件可以在哪些方面有所改進？如何使意思表達得更清晰、更令人一目了然？如何使自己表現(xiàn)得更專業(yè)？

他們也將對生活的理解，虔誠地鐫刻在這件神圣的器物上。

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虎鈕錞于上面的一個獨特組合，也曾引起彭學斌的注意，“就是老虎跟人頭的組合，老虎嘴底下正好對著椎髻人面的形象。虎鈕錞于以平面結(jié)合立體的方式，呈現(xiàn)了以人祀虎的文化符號，這在商和西周時期非常流行?！?/p>

雖然相伴相隨多年，彭學斌在介紹這件文物時，依然保有新鮮與熱情，仿佛是穿越時空，與之深刻對話。

神秘的巴國已消失在歷史長河中，但何其有幸，在經(jīng)歷漫長的靜默與滄桑之后，戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于能夠現(xiàn)身于世人面前。它的每一個部件、每一個紋樣都在述說著巴人的生活、巴人的精神……