盧娜 劉茂清

關(guān)鍵詞：手作;美育;教學(xué)改革

1.研究意義

“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的重大命題是由習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)重要講話中提出的①，其兼具學(xué)理性和實(shí)踐性的雙重品格。在新時(shí)代、新條件下傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，意味著當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育要更加深入的探索和追求，持守“中華立場(chǎng)”?！爸腥A美學(xué)精神”是一個(gè)開(kāi)放的命題，因此要求高校的一線教師在學(xué)術(shù)及教學(xué)層面進(jìn)行多樣化的思考和多層次的把握。

《手作》系列選修課，課程內(nèi)容集“生活美學(xué)”、“設(shè)計(jì)藝術(shù)”、“手作實(shí)踐”為一體，讓學(xué)生在親身設(shè)計(jì)與制作的過(guò)程中更加科學(xué)自然的接受美育。以手作親身體驗(yàn)美育為主旨的大學(xué)選修課程，教給學(xué)生的不只是如何安身立命（專(zhuān)業(yè)課）的技能，更加注重的是體會(huì)設(shè)計(jì)藝術(shù)及生活美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的改觀與提升。

2. 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)美育不斷受到社會(huì)關(guān)注，中國(guó)人民大學(xué)還曾專(zhuān)門(mén)舉辦過(guò)“新時(shí)代高校美育教學(xué)體系改革建設(shè)”研討會(huì)。研討會(huì)上提供的數(shù)據(jù)表明，各大高校確實(shí)開(kāi)展了一系列的美育課程，“藝術(shù)概論”之類(lèi)的理論類(lèi)課程過(guò)于教條化和模式化，混學(xué)分的情況多見(jiàn)，而相關(guān)實(shí)踐性的課程卻很受學(xué)生們追逐和推崇。原因在于美育不是單純灌輸理論就可以解決的，一定是全方位的、立體的，耳濡目染，親身體會(huì)的建設(shè)。

國(guó)外的美育則是從更早的基礎(chǔ)教育階段便開(kāi)始了，筆者在美國(guó)訪學(xué)期間，發(fā)現(xiàn)高校中各俱樂(lè)部的活動(dòng)海報(bào)更換頻繁且設(shè)計(jì)表現(xiàn)水準(zhǔn)頗佳。了解發(fā)現(xiàn)，這些平面海報(bào)操刀人并非設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，僅僅就是長(zhǎng)期浸潤(rùn)在充滿豐富美學(xué)作品與高質(zhì)量美學(xué)教育環(huán)境下的影響。

可見(jiàn)，大學(xué)美育要避免“知識(shí)化”取向。

美育與一般知識(shí)教育是有區(qū)別的，美育更注重于培育、發(fā)展和完善人的能力，強(qiáng)調(diào)的是在耳濡目染的熏陶與訓(xùn)練中持續(xù)地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與高度，是滋養(yǎng)性的培育。要有體系化的實(shí)踐，包括課程體系建設(shè)，以及如何體現(xiàn)實(shí)踐性的指向和根本。教師們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)與教育過(guò)程當(dāng)中要擁有有形的教育手段和更有生氣的教育形式。然而，“教”只是手段，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無(wú)形的人格心性的充實(shí)和完善，達(dá)到情感上的上升，這也是課程思政的最高追求。

3.改革內(nèi)容：

雖然藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式、藝術(shù)作品鑒賞的具體對(duì)象和價(jià)值指向在隨著時(shí)代的改變而發(fā)生變化，但美育應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。將文化自信、審美熏陶融入高校美育課程中，高舉生活改造的旗幟，將個(gè)體審美體驗(yàn)與藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)。

讓美育在設(shè)計(jì)類(lèi)選修課程中“活”起來(lái)。

首先，美育要“活”起來(lái)。生活美學(xué)作為與現(xiàn)實(shí)合一的價(jià)值關(guān)懷，表達(dá)的是超脫一般生活規(guī)訓(xùn)的體驗(yàn)。因此，美學(xué)與生活的關(guān)系必然是密不可分的。近代以來(lái)，美學(xué)逐漸趨向知識(shí)化和概念化，由于知識(shí)性話語(yǔ)的邏輯構(gòu)造的需要以及封閉的學(xué)術(shù)氛圍，美學(xué)反而漸漸背離了生活體驗(yàn)和與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，往往陷于自我求證的知識(shí)滿足。令美育重新活化的根本，在于要將其真正以實(shí)踐形式推向并深入到生活中。因此，要通過(guò)對(duì)“生活的美學(xué)”全新建構(gòu)與美學(xué)實(shí)踐的回歸，將美學(xué)與現(xiàn)實(shí)重新連接，實(shí)現(xiàn)美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，使美學(xué)真正成為支撐生活的精神力量，進(jìn)而成為有意義的闡釋活動(dòng)。

其次，實(shí)施美育的課程模式可以“活”起來(lái)。用手作實(shí)踐的課程模式讓美育“活”起來(lái)。手作是有溫度的藝術(shù)，從人類(lèi)祖先開(kāi)始雙手造物以來(lái)，手作從開(kāi)始的生存手段發(fā)展為藝術(shù)行為，慢慢被人們所迷戀;手作亦是良好的治愈術(shù)，它可以將現(xiàn)代大學(xué)生從對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)和對(duì)學(xué)習(xí)乃至情感生活的焦慮中解救出來(lái)在生活中找到一個(gè)安靜的位置，回到心靈最初的地方，在實(shí)踐與嘗試的過(guò)程中逐漸受到美的熏陶。手作的誕生需要時(shí)間的浸潤(rùn)和匠人的思考，融入別樣的靈感與心思，每一件手作的物品都有其獨(dú)特的氣質(zhì)和別樣的生命力。手作可以令學(xué)生們親身體會(huì)過(guò)去時(shí)代的匠人精神和氣質(zhì)，感受時(shí)間與美的魅力，追求極致、感受完美的匠心文化。

4.改革目標(biāo)：

以“匠心”展美育培育大學(xué)生的高尚情操、健康心理、審美能力及創(chuàng)新思維。美育與一般知識(shí)教育的最大區(qū)別，在于它強(qiáng)調(diào)通過(guò)日復(fù)一日的浸潤(rùn)式熏陶來(lái)持續(xù)滋養(yǎng)人的個(gè)體心靈意識(shí)自覺(jué)，因而美育在總體上不是一套完整的“知識(shí)話語(yǔ)”，而是一種更加注重實(shí)踐性的存在。要以“有形之教”為手段，在富有現(xiàn)實(shí)生命氣息的審美活動(dòng)中主動(dòng)追求實(shí)現(xiàn)“無(wú)形的”人格心性的充實(shí)完善。以此為課改基礎(chǔ)，增強(qiáng)手作及相關(guān)美育課程的普適性和泛用性，讓更多不同基礎(chǔ)的，不同專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的學(xué)生都能毫無(wú)障礙的接受手作美育的熏陶，進(jìn)而真正理解美，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)美育的最終目標(biāo)。

5.結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)對(duì)美的追求是天然的，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)審美觀的塑造，不僅僅是習(xí)得知識(shí)，更是在美育教育中了解人生、了解生活。通過(guò)美育改革，讓學(xué)生們真正了解并體會(huì)到美與藝術(shù)的魅力。讓美育不再只是一個(gè)口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在成為引導(dǎo)學(xué)生真正理解和欣賞藝術(shù)的引路者。

參考文獻(xiàn)

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