摘要：I哲學(xué)是象化的“立哲學(xué)”;“立哲學(xué)”的象化，用英文大寫字母“I”表示。立者必創(chuàng);唯創(chuàng)才立。人生當(dāng)立，三十而立。立什么？在我看來，立自己，用自己的創(chuàng)造去立。創(chuàng)造是立的本質(zhì)，借肉體之我達(dá)精神之我，寓精神之我于肉體之我。腳踏黃土，積淀無語，厚積薄發(fā)，頂天立地。個(gè)性獨(dú)有;乾坤唯一。

關(guān)鍵詞：立;創(chuàng)造;哲學(xué);I;不朽;八種哲學(xué);為爾魂中藥

人生當(dāng)立。對于純粹的自然界沒有立與不立的問題，萬物受著自然規(guī)律的支配而適應(yīng)的存在著。只有當(dāng)人出現(xiàn)并且人意識(shí)到自己為“人”時(shí)，【立】由此而凸顯，開始受到人的關(guān)注與思考。無論是人的個(gè)體從爬行到丫丫的學(xué)步行為，還是人類從動(dòng)物分化出來的【直立行走】，都說明了人在逐步的成為人自己。手的解放，語言的出現(xiàn)，大腦的進(jìn)化，意識(shí)的誕生，有目的的勞動(dòng)等，人在與物同源的基礎(chǔ)上又超越了物，在肯定自身的同時(shí)又否定了自身。有意識(shí)有目的的勞動(dòng)，使人獨(dú)立于萬物之外成為特有的群體。

立乃雙重。關(guān)于“立”的本質(zhì)的探討，不得不借用恩師高清海先生的”雙重生命”觀。人有“雙重生命”，就是人的本能生命與不朽生命。前者可以理解為肉體生命、物質(zhì)生命;后者可以解讀為精神生命、意義生命。人必須同時(shí)具有“雙重生命”才是真正意義上的”人”，然而精神生命、意義生命、價(jià)值生命、不朽生命的獲得需要人的創(chuàng)造，也唯有創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)人的“永恒生命”，除此之外別無它法?！墩撜Z》是孔子的精神生命;《紅樓夢》是曹雪芹的精神生命;《西游記》是吳承恩的精神生命;《類哲學(xué)》是高清海的精神生命;《象思維》是王樹人的精神生命;《+哲學(xué)》是高向陽的精神生命……。立，除了與人的本能生命相關(guān)的立之外，更多的或者說本質(zhì)上的立屬于【創(chuàng)造的立】、【不朽的立】、【永恒的立】。一切自然科學(xué)與人文關(guān)懷的創(chuàng)造都屬于【立之范疇】，創(chuàng)立學(xué)說，發(fā)明科技，立國之戰(zhàn)……。所有之立，始于立我。

立始于我?？v觀人類的歷史，一切與人相關(guān)的創(chuàng)造都是立的提現(xiàn)。他們?nèi)吭谌祟惖臍v史流變中留下了不朽的【精神坐標(biāo)】，生命也因此而總是鮮活著，被人們記憶著、傳承著、否定著、超越著。創(chuàng)造的集合正是立我的集合，反之亦然?！拔摇奔仁莿?chuàng)造者的個(gè)體也是創(chuàng)造者整體的代名詞，有的屬于個(gè)體的行為，有的表現(xiàn)的卻是【集體智慧】。正是有千姿百態(tài)的【立我】，才有那萬類霜天的【歷史】。能否在人類的歷史長河中留下自己永恒的【寫真】，關(guān)鍵在于你是否為國家、為民族、為人類創(chuàng)造了什么。立與創(chuàng)造有著必然的邏輯，創(chuàng)造是立的本質(zhì)內(nèi)涵;立是創(chuàng)造的外化提現(xiàn)。牛頓的萬有引力，愛迪生的燈泡留聲機(jī)，三大宗教，四大元典，孔孟老莊，繪畫雕塑……。如群星一樣閃爍，似高山那樣綿延。立于天地之間，魂香光華無限。立，是超越之立，境界之立，獨(dú)有之立，個(gè)性之立，標(biāo)新立異，生生不息。

如何我立。如何我立？我立什么？用創(chuàng)造去立，我立的是創(chuàng)造。關(guān)于創(chuàng)造，我在我以前發(fā)表的論文中有過闡述。如：《關(guān)于哲學(xué)中“創(chuàng)造本性”的探討》，《創(chuàng)造性要素之分析》等。今天，關(guān)于【立與創(chuàng)造】的思考再做一些補(bǔ)充。在我看來，天賦值的肯定，首先去發(fā)現(xiàn)自己的天賦，然后在自己那個(gè)天賦的領(lǐng)域去梳理;去思考;去發(fā)現(xiàn)，找到【領(lǐng)域誤差】，潛心修煉，聚焦誤差。最后是填補(bǔ)誤差，修成正果，實(shí)現(xiàn)自我。我的興趣愛好是哲學(xué)，我在研究中西方哲學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的融合是個(gè)誤差。于是，【哲學(xué)融合】成為我的聚焦和關(guān)注。長達(dá)三十多年的思考，終于成功的借用【切換】而破解。也由此創(chuàng)造了七種哲學(xué)：《G哲學(xué)》;《H哲學(xué)》;《虹哲學(xué)》;《風(fēng)哲學(xué)》;《R哲學(xué)》;《+哲學(xué)》與《L哲學(xué)》。在實(shí)現(xiàn)了【哲學(xué)融合】之后，又創(chuàng)造了《雙境醫(yī)學(xué)》，繼之創(chuàng)造了【藥食同源】的【為爾魂】。對我而言;立是雙立，哲學(xué)與藥物。八種哲學(xué)是【立世】，為爾魂中藥是【立業(yè)】。唯有創(chuàng)造才能使自己真正意義上的【立于世間】，否則是不能稱之為【立】的。

立的象化。既然立的本質(zhì)是創(chuàng)造，那么用什么去表現(xiàn)立呢？為什么立要【象化】呢？關(guān)于”象”的解釋，我在我之前的多篇哲學(xué)論文中有過詳細(xì)而深刻的闡明，尤其是在《關(guān)于哲學(xué)中“知人識(shí)象”的探討》一文中，對“象”的寫真更是不惜筆墨?！睍槐M言，言不盡意?！闭强吹搅苏Z言的局限性，故“立象盡意，得意忘象?！睆娜祟惖闹绷⒌綄O悟空的【金箍棒】的頂天立地;從對參天大樹的仰視到埃及金字塔的敬畏;從盤古開天地的神話到想象力的無所不及……。將上述之理性轉(zhuǎn)化為【意象之象】，我把它用英文的大寫字母“I”表示，賦予它“立的形而上”本性。借英文之形達(dá)立之創(chuàng)造，深厚的積淀，不斷的超越。根深黃泉，高觸九天，這就是我為什么稱之為”I哲學(xué)”的緣由。

參考文獻(xiàn)

[1] 周易全解.金景芳;呂紹綱[M].吉林大學(xué)出版社，1889.6.

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[3] 王樹人.中國傳統(tǒng)智慧與藝魂[M].武漢出版社，2006.12.

作者簡介;高向陽（1970—），男，河南省平頂山市郟縣冢頭鎮(zhèn)高莊村衛(wèi)生室，大專，醫(yī)生。主要研究中西方哲學(xué)的融合與中西醫(yī)的融合。