陸莎莎 閆鑫瑤

摘要：舞蹈藝術(shù)是一門表演藝術(shù)，同樣具有審美藝術(shù)的性質(zhì)，對(duì)于他的審美特點(diǎn)以及其審美規(guī)則來說進(jìn)行了研究，有助于促進(jìn)舞蹈發(fā)展。對(duì)于這些舞蹈的編排人員來說，能夠把他們的舞蹈之美充分地展示出來，是非常重要的事情。因此，本文對(duì)于了解中國現(xiàn)代舞蹈表演藝術(shù)的基本美學(xué)特點(diǎn)及其形成原理與美學(xué)法則，進(jìn)行了非常深入的研究與分析，將有利于中國現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的基本美學(xué)特點(diǎn)及其規(guī)律更好地展現(xiàn)在廣大觀眾面前，對(duì)于推動(dòng)我國現(xiàn)代舞蹈表演藝術(shù)的發(fā)展具有很大的促進(jìn)幫助與作用，希望對(duì)于廣大從業(yè)者有一定的借鑒參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國舞蹈;表演藝術(shù);美學(xué)特征;規(guī)律

一、舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)——美

舞蹈藝術(shù)是一種用肢體語言來展現(xiàn)美學(xué)的藝術(shù)，它來源于生活，并且高于生活。舞蹈藝術(shù)的美需要我們通過眼睛和心靈來感受。舞蹈中往往蘊(yùn)含的感情是人類所能夠達(dá)成共識(shí)的某種情感。舞蹈藝術(shù)把人的情感用肢體語言表達(dá)出來，讓觀眾能夠切實(shí)感受到舞者的情感，并與之達(dá)成共鳴，這就是舞蹈表演藝術(shù)的美的特征。舞蹈表演可以將人們用語言表達(dá)不出來的情感表達(dá)出來，到了這樣才能做到此處無聲勝有聲。舞蹈藝術(shù)能夠很好地表現(xiàn)人們的喜怒哀樂，將最深層次的情感和思想通過各種肢體語言表現(xiàn)出來，這也正是舞蹈藝術(shù)最好的表現(xiàn)形式。舞蹈本身其實(shí)也就是一種美，能夠時(shí)時(shí)刻刻地給人以一種美的視覺感受和體驗(yàn)感，讓整個(gè)人們的心理和身體都會(huì)獲得一種安慰，讓整個(gè)人們的思想和情感都會(huì)獲得一種享受，美正是這種音樂中的舞蹈本質(zhì)特征。因此，在我們需要正確認(rèn)識(shí)和考慮到這些舞蹈創(chuàng)作者所要展示出來的藝術(shù)性及其在美學(xué)上的特征，我們有必要進(jìn)一步的研究和探討，并隨之發(fā)現(xiàn)它們的特征和規(guī)律。讓這種舞蹈所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式才會(huì)呈現(xiàn)出更加完美的樣子，展示在觀眾面前。這對(duì)于推動(dòng)我國現(xiàn)代舞蹈演出藝術(shù)事業(yè)發(fā)展與我國社會(huì)人文精神文明建設(shè)具有極大的幫助。

二、舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律

1.舞蹈表演藝術(shù)的形象性

舞蹈藝術(shù)更加重視的就是一種對(duì)于視覺的享受，對(duì)他們各種舞蹈劇集的編織、舞蹈故事情節(jié)的講解和敘述、各種舞者角色的塑造，都需要我們的舞者和演員經(jīng)過自己創(chuàng)作的努力來完成。在對(duì)舞蹈進(jìn)行表演創(chuàng)作過程中，要注意簡(jiǎn)單化，不能太復(fù)雜，否則就會(huì)使得整個(gè)舞蹈的組織和編排效果不佳，觀眾體驗(yàn)感也就會(huì)很強(qiáng)。舞蹈的創(chuàng)作和編排要求我們能夠做到讓我們的觀眾盡可能地認(rèn)識(shí)和理解人物關(guān)系及其舞蹈的故事和情節(jié)，這樣我們才能促使觀眾在欣賞和閱讀舞蹈時(shí)候能夠產(chǎn)生共鳴，不至于在整個(gè)舞蹈的表演過程中結(jié)束后，觀眾不知道自己的舞蹈所需要表達(dá)的內(nèi)容是什么，這樣就使得舞蹈藝術(shù)的魅力有所減少，損失了舞蹈的藝術(shù)性。

此外，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)來說，編舞者想要通過自己的舞蹈情景進(jìn)行編排，讓觀眾能夠在舞蹈情景編排上想要直接表達(dá)一個(gè)虛擬世界還是比較困難的，在舞蹈情景編排上講述過去已經(jīng)發(fā)生了的事情和未來發(fā)生的場(chǎng)景，能夠由于舞蹈中的情節(jié)被表現(xiàn)出來，需要對(duì)其進(jìn)行靈活處理，讓受眾能夠直接知道自己在舞蹈中表現(xiàn)出來的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。例如，我們較為熟知的舞臺(tái)劇《文成公主》，采用"疊化"的手法編排方式和表演手法，對(duì)這種基于虛擬世界的雙人舞故事情節(jié)來進(jìn)行了處理，讓文成公主和松贊干布都能夠在一個(gè)虛擬世界中跳出自己的雙人舞。雖然文成公主與松贊干布還沒有見過面，按照邏輯上說他們倆人共跳舞是不可能產(chǎn)生的。但由于這位編舞采用特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣欧绞胶褪址?，讓觀眾更多地能夠感受到文成公主與松贊干布兩人一起跳舞的過程。不至于讓觀眾因此而對(duì)舞蹈的內(nèi)容或情節(jié)產(chǎn)生任何疑問。因此，我們看得出來舞蹈的美學(xué)特征是非常重要的。

2舞蹈表演藝術(shù)的動(dòng)作性

而且舞蹈本身就是一種藝術(shù)美學(xué)，那么我們的舞蹈行為動(dòng)作必須要盡量做到美。一個(gè)好的舞蹈是否能夠讓人吸引到受觀者目光，很大一部分因素就是由這個(gè)舞蹈的動(dòng)作所決定。而且舞蹈的動(dòng)作越是優(yōu)美，設(shè)計(jì)也就越是特殊，觀眾就越是愛戴。

舞蹈動(dòng)作服務(wù)于舞蹈的情節(jié)，對(duì)于舞蹈情境的推動(dòng)有很大的作用，對(duì)于人物的塑造能夠表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，我們所熟知的《狼牙競(jìng)秀》、《西剎秋濤》《雞水環(huán)清》等幾部舞蹈劇。這幾部舞劇都是講述一些動(dòng)人的傳奇故事，在舞蹈編導(dǎo)能夠運(yùn)用舞蹈動(dòng)作來將這些傳奇故事進(jìn)行講述，把其中的人物的突出特點(diǎn)用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，故事情節(jié)也隨舞蹈動(dòng)作能夠順利推進(jìn)，達(dá)到了較好的效果。

3舞蹈表演的虛擬性

舞蹈往往所展示出來的就是那些不能夠真正展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中故事情節(jié)的故事。所以要求這種舞蹈必須要具備一些夸張和想象力，用于各種舞蹈藝術(shù)表演中。比如，舞蹈《水》中刀美蘭既可以能夠一邊高速地旋轉(zhuǎn)，另外一邊又有能力瀟灑地去挽自己的頭發(fā)。這種表演藝術(shù)在舞臺(tái)上不僅并沒有讓它們使得很突兀，反而會(huì)直接使其所帶來的舞臺(tái)效果更加強(qiáng)大，讓這種表演藝術(shù)的審美和感受都傳遞給了更多的觀眾。

對(duì)于觀看舞蹈的觀眾來說，他們看到有別于生活中的舞蹈表演更加的新奇和激動(dòng)，體驗(yàn)了平常生活中不能體驗(yàn)到的藝術(shù)的熏陶，能夠讓自己在平淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找了一份藝術(shù)的情趣。觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，可以對(duì)自己的藝術(shù)欣賞水平又一次自我提升，能夠了解到舞蹈帶給自己更加廣闊的想象空間，對(duì)于自己心靈的撫慰更加深刻。

但是，我們所說的虛擬性和假設(shè)性又不是完全脫離生活實(shí)際的。舞蹈藝術(shù)可以展現(xiàn)平時(shí)生活中的真實(shí)發(fā)生的事情，可以讓觀眾在其中能找到與現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)聯(lián)的情節(jié)和故事，更加貼近生活，讓觀眾覺得舞蹈所表現(xiàn)的藝術(shù)與自己生活息息相關(guān)，更加的能夠產(chǎn)生共鳴。因此，舞蹈是源于生活又高于生活的藝術(shù)表演。

三、結(jié)論

綜上所述，舞蹈作為一門表演藝術(shù)有他自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，我們對(duì)舞蹈表演藝術(shù)的欣賞要具有審美的特性，能夠了解到舞蹈所表達(dá)的美學(xué)特征和規(guī)律。舞蹈藝術(shù)是一種源于生活又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅能夠把我們生活中的故事也移到舞臺(tái)上，而且又是超越生活的藝術(shù)表演形式。因此，我們研究舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律，對(duì)于推動(dòng)舞蹈藝術(shù)能夠向好發(fā)展有很大的幫助。

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