摘要：教育倫理學(xué)是由教育學(xué)與倫理學(xué)兩門學(xué)科共同組成，主要問(wèn)題是對(duì)于教師職業(yè)道德的談?wù)?。而教育倫理學(xué)并非空穴來(lái)風(fēng)，早在十八世紀(jì)就有教育學(xué)家提出了有關(guān)于教育倫理學(xué)的問(wèn)題，結(jié)合基督教的觀點(diǎn)，將人神關(guān)系，父子關(guān)系融入到教育當(dāng)中，在經(jīng)過(guò)一代又一代教育家的不斷苦心研究才有了當(dāng)今的教育倫理學(xué)。

關(guān)鍵詞：教育倫理學(xué);教育利益;教育道德;教師職業(yè)倫理

引言：教育倫理學(xué)應(yīng)分為兩個(gè)方面：教育，倫理。根據(jù)人的生涯可分為家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育三個(gè)方面。教育倫理學(xué)所研究對(duì)象是一切有關(guān)教育的道德現(xiàn)象，主要內(nèi)容包括道德教育、教師職業(yè)道德規(guī)范、教育的社會(huì)道德基礎(chǔ)等方面。中國(guó)在這一方面的研究尚未得到突破，在中國(guó)的基本國(guó)情下，更應(yīng)重視其教育倫理學(xué)的研究，培養(yǎng)更多道德高尚，才識(shí)淵博的更多人才為社會(huì)獻(xiàn)力。根據(jù)中國(guó)特色建立適合我國(guó)國(guó)情的教育倫理學(xué)體系。

一、教育與倫理的關(guān)系

每個(gè)人在這一生的成長(zhǎng)過(guò)程中，每時(shí)每刻都再接受著各種教育。出生了有家庭教育;入學(xué)了有學(xué)校教育;步入社會(huì)有社會(huì)道德教育。只有在一步步地教育中才能不斷地完善自身、突破自身。而教育并非僅僅是傳授知識(shí)技能，育人首在育德，在教育中最重要的還是關(guān)于道德的教育。

倫理也可分為兩個(gè)方面：道德、利益。倫理的核心就是對(duì)于道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考。而整個(gè)社會(huì)都離不開(kāi)道德的約束與制約，道德是規(guī)范人的行為準(zhǔn)則之一。古時(shí)有“君為臣綱，君為主，臣為從;父為子綱，父為主，子為從;夫?yàn)槠蘧V，夫?yàn)橹鳎逓閺?。”的倫理綱常，從中可以看出倫理在五千年的中華歷史上都是必不可少的一部分，古時(shí)的倫理規(guī)范也為現(xiàn)如今的倫理道德作了一定的基礎(chǔ)。

教育離不開(kāi)道德，教育的本質(zhì)就是道德的傳授。而倫理就是道德的哲學(xué)思考。在倫理基礎(chǔ)上發(fā)展教育就是對(duì)于教育道路的補(bǔ)充與完善。所以教育倫理學(xué)的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，教育與倫理始終密不可分。

二、教育利益、教育倫理道德和教師職業(yè)道德

教育倫理學(xué)從字面上可以分為兩個(gè)部分：教育、倫理。教育可以指學(xué)校教育活動(dòng)，也可指有關(guān)教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。倫理是指人與人之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則，倫理學(xué)的基本問(wèn)題是道德與利益的問(wèn)題。所以教育倫理學(xué)的問(wèn)題可以分為教育利益與教育道德的問(wèn)題。

教育利益是指教育活動(dòng)對(duì)受教育者和社會(huì)產(chǎn)生的效用與滿足程度，使一個(gè)人在教育活動(dòng)中得到一定的滿足。比如學(xué)生在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中得到知識(shí)，在黨史學(xué)習(xí)中增強(qiáng)了愛(ài)黨精神。在教育活動(dòng)中通常會(huì)為個(gè)人帶來(lái)精神利益和物質(zhì)利益，在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中教師傳授知識(shí)會(huì)獲得最好的教學(xué)效果，并通過(guò)教育行為完善自己的物質(zhì)和精神生活條件;學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)獲得更多的精神方面的學(xué)習(xí)成果也是學(xué)生著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一種有效途徑，學(xué)生在得到了更多知識(shí)后在日后的工作中會(huì)有更高的能力去獲取自己的物質(zhì)利益;教育對(duì)于社會(huì)也有很大的利益，其根本目的就是為社會(huì)培養(yǎng)更多人才，無(wú)論在什么時(shí)期什么階段人才總是十分稀缺的，培養(yǎng)人才始終是社會(huì)孜孜不倦的工作。

教育道德更注重對(duì)于教師的職業(yè)道德，時(shí)關(guān)注教師在從事此職業(yè)中的道德要求和道德表現(xiàn)。世界各地對(duì)于教育倫理學(xué)的探究也從未停止，從《教師職業(yè)倫理規(guī)范》到《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》再到《教育專業(yè)倫理規(guī)范》每一本書中都包含著對(duì)于這門學(xué)問(wèn)孜孜不倦的探索。只要有教育就離不開(kāi)教師這個(gè)職業(yè)往往教師的行為想法都會(huì)影響到受教育的一個(gè)群體。教師所承擔(dān)的教育工作既是社會(huì)的要求，也是個(gè)人生活和自身個(gè)性發(fā)展的需要，所以對(duì)于教師的規(guī)范是必要的，刻不容緩的。

從教育道德和教育利益兩方面談教育倫理學(xué)，我們更會(huì)發(fā)現(xiàn)教育倫理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的必要性，并且充分的認(rèn)識(shí)到教育倫理學(xué)的發(fā)展情景與不足。

教育倫理學(xué)是一門有關(guān)教育的學(xué)問(wèn)，而在教育中，教師無(wú)異于是一個(gè)至關(guān)重要的角色，下面我們將會(huì)談?wù)動(dòng)嘘P(guān)教師職業(yè)道德的問(wèn)題。教師職業(yè)道德其基本內(nèi)容有愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教師不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)受教的良師，這更代表了民族的希望之源，將祖國(guó)一代代的含苞花蕊悉心培養(yǎng)為嬌艷鮮花，其辛苦功勞更是不可言說(shuō)。在社會(huì)發(fā)展中，教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的繼承者和傳播者，因此人們稱教師為“人類靈魂的工程師”。

教師的工作與國(guó)家、民族的發(fā)展息息相關(guān)，國(guó)家青年的身心健康，人民的素質(zhì)水平等都離不開(kāi)教師的工作。教師職業(yè)倫理道德研究是教育倫理學(xué)研究最重要的內(nèi)容，主要內(nèi)容是教師職業(yè)道德的實(shí)踐活動(dòng)。例如，教師如何踐行職業(yè)道德，教師是否將職業(yè)道德貫徹整個(gè)職業(yè)教學(xué)活動(dòng)，怎樣將職業(yè)道德更好的運(yùn)用于學(xué)生以及日常生活中，明是非，辨善惡，講公正，知仁愛(ài)，促進(jìn)教育工作的順利進(jìn)行。

三、如何發(fā)展教育倫理學(xué)

首先強(qiáng)化教育領(lǐng)域的管理，保證教育資源的合理公平地分配。我國(guó)現(xiàn)狀就是教育資源分配不均，城里與鄉(xiāng)村的教學(xué)資源相比，明顯就是城里教學(xué)資源更加豐富優(yōu)越，而鄉(xiāng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)相比，偏遠(yuǎn)地區(qū)的教學(xué)資源遠(yuǎn)跟不上所有地區(qū)的教學(xué)資源，所以偏遠(yuǎn)地區(qū)的受教育程度難以跟上國(guó)家平均水平。為了改變這個(gè)現(xiàn)狀，相關(guān)政府和教育部門要加大資金投入，優(yōu)化農(nóng)村教學(xué)資源，完善教學(xué)設(shè)施，制定相關(guān)優(yōu)惠政策，保證農(nóng)村教學(xué)資源能夠穩(wěn)步提升。

其次是加教師職業(yè)道德規(guī)劃，教師是教育之根，教育之本。教師在教育倫理學(xué)中是最關(guān)鍵的力量，所以我們有必要加強(qiáng)對(duì)于教師隊(duì)伍的管理，保持高效的教育質(zhì)量，發(fā)揮教師對(duì)于社會(huì)的教育作用。從專業(yè)知識(shí)，教學(xué)水平，教師考核制度等方面促進(jìn)教學(xué)專業(yè)化發(fā)展，在新課改面前，為了深入踐行“五育并舉”的教學(xué)理念，要逐漸強(qiáng)化教師職業(yè)道德體系建構(gòu)，加強(qiáng)教師職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，只有這樣，教師隊(duì)伍才可以逐漸壯大，逐漸強(qiáng)盛。

結(jié)束語(yǔ)：

如今的教育職業(yè)都被當(dāng)作是傳授知識(shí)的一項(xiàng)工作，而學(xué)生的身心健康，以及如何對(duì)未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃等問(wèn)題卻從來(lái)不去插手管理，這就導(dǎo)致學(xué)生出了校門后什么都不懂的狀態(tài)。這就是當(dāng)今教育的漏洞，而教育倫理學(xué)就是相對(duì)于這種漏洞做出的解決方法?！督逃齻惱韺W(xué)新編》的編撰者對(duì)于這門學(xué)問(wèn)的初衷便是給教育者忠言：在傳授技藝的同時(shí)也應(yīng)將如何使用這門技藝的方式傳授給學(xué)生，并以身作則。以此來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生在出了校園的保護(hù)圈中對(duì)于社會(huì)的迷茫與一無(wú)所知。面對(duì)當(dāng)前的基本國(guó)情，發(fā)展教育倫理學(xué)是對(duì)我國(guó)教育體系的不斷加強(qiáng)與完善，是中國(guó)教育制度變革的必然選擇。

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作者簡(jiǎn)介：梁文瑞，1989.11–，男，漢，山西太原人，碩士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。