作者簡介：高騰（1993-），男，漢族，陜西榆林人，研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是人類實現(xiàn)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，彰顯了人文社會發(fā)展的進步，對社會經(jīng)濟的發(fā)展具有關(guān)鍵推動作用。在當(dāng)前全球可持續(xù)發(fā)展的倡導(dǎo)下，要實現(xiàn)綠色發(fā)展，生態(tài)建設(shè)必不可少，馬克思主義生態(tài)觀高瞻遠矚，提出了人與自然和諧的重要思想，這對我們?nèi)魏螘r期的綠色發(fā)展都有著積極指導(dǎo)意義。本文從榆林市綠色經(jīng)濟發(fā)展著眼展開研究分析，對于其發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的短板，依據(jù)馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)容及我國生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略方向，提出革新策略和建議。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀;榆林市;綠色發(fā)展

中圖分類號：F2 文獻標(biāo)識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.11.006

生態(tài)文明建設(shè)是人類歷史長河中文明發(fā)展的重要實踐活動之一，具有里程碑式意義。馬克思主義生態(tài)觀通過論證對人與自然環(huán)境關(guān)系，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，對全球生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展都具有重要而深遠的指導(dǎo)作用，助力達成經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的互促共進。

1 我國生態(tài)文明發(fā)展的歷史性和重要性

中華民族對于人與自然關(guān)系的研究源遠流長。從老子“道法自然”的本質(zhì)思想出發(fā)，到孟子“取物以時”順應(yīng)自然時節(jié)的發(fā)展理念，再到荀子“萬物各得其和以生”萬物和諧的核心觀點，這些無一不體現(xiàn)著天人合一、尊重自然規(guī)律的傳統(tǒng)生態(tài)文明思想，只有順應(yīng)和尊重自然規(guī)律，在其指引下開展具體實踐活動，才能真正實現(xiàn)社會生態(tài)的和諧發(fā)展。

現(xiàn)階段，在習(xí)近平總書記對于生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)下，結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀思想引領(lǐng)，我國生態(tài)文明的發(fā)展始終堅定立足于以綠色生態(tài)理念為發(fā)展底色，著眼于人與自然和諧為核心的生態(tài)思想，堅持踐行以綠色經(jīng)濟為根本的生態(tài)發(fā)展觀。

2 當(dāng)前榆林市生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及存在的不足之處

榆林市作為西部地區(qū)國家級重要戰(zhàn)略城市之一，也是國家能源開發(fā)和儲存的重要核心區(qū)域。其地處陜北區(qū)域黃河中上游的黃土高原，北部接壤毛烏素沙漠，是生態(tài)屏障關(guān)鍵要地，但長期以來粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式對生態(tài)環(huán)境保護毫無裨益，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型刻不容緩。

從近五年來榆林市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)內(nèi)容可以看出，在過去的五年以來，榆林市生產(chǎn)總值穩(wěn)中有進，尤其是在2020年受疫情影響，在經(jīng)濟整體下行的嚴峻形勢下，榆林市經(jīng)濟保持整體平穩(wěn)運行，全年完成生產(chǎn)總值較上年實現(xiàn)小幅增長。分產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)為：第一產(chǎn)業(yè)占比重值穩(wěn)中有進，第二產(chǎn)業(yè)占比重值連續(xù)位于主導(dǎo)地位，第三產(chǎn)業(yè)占比重值基本持平。

根據(jù)數(shù)據(jù)對比顯示，近五年來榆林市經(jīng)濟綜合實力明顯提升，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級加速，生態(tài)環(huán)境和人居條件持續(xù)優(yōu)化，社會綜合治理能力大幅提升。但也存在著短板需補齊，一是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型力度還不夠硬;二是生態(tài)建設(shè)覆蓋范圍還不夠廣;三是城市建設(shè)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展還有待進一步探索前進。

3 馬克思主義生態(tài)觀下榆林市綠色經(jīng)濟發(fā)展建議

3.1 以堅定綠色生態(tài)文明思想為著力點，找準(zhǔn)生態(tài)建設(shè)“總開關(guān)”

生態(tài)文明是我國發(fā)展總布局的鮮明特色，綠色發(fā)展是當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展倡導(dǎo)的主導(dǎo)旋律。我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)主要源于馬克思主義關(guān)于“自然—人類—社會”這個大生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一和諧的思想。解決好自然、人類和社會三者之間的矛盾，作為馬克思主義生態(tài)發(fā)展觀的核心思想，為我國構(gòu)建人與自然和諧統(tǒng)一的綠色生態(tài)發(fā)展，指明了重要的發(fā)展方向，提供了關(guān)鍵性的實踐指導(dǎo)，注入了綠色發(fā)展的創(chuàng)新動力。

在新發(fā)展階段，堅持生態(tài)優(yōu)先的文明創(chuàng)新發(fā)展模式下，實現(xiàn)綠色經(jīng)濟發(fā)展既需要政府“有形之手”為民眾提供更好、更優(yōu)的公共服務(wù)產(chǎn)品，也需要市場“無形之手”積極探索創(chuàng)新提升產(chǎn)品生態(tài)效益，二者猶如鳥之雙翼、車之兩輪，只注重生態(tài)文明建設(shè)，那社會經(jīng)濟發(fā)展便失了力度，無力發(fā)展;只注重社會經(jīng)濟發(fā)展，那生態(tài)文明建設(shè)便失了溫度，不能長遠，生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展相互依存，缺一不可。

因此，要實現(xiàn)綠色發(fā)展，首先要堅定生態(tài)文明建設(shè)思想，凝聚綠色生態(tài)共識，共畫生態(tài)建設(shè)“同心圓”，一體推進榆林建設(shè)成為陜西生態(tài)文明發(fā)展的重要踐行者、推動者和貢獻者。

3.2 以堅守人與自然和諧生態(tài)理念為關(guān)鍵點，抓穩(wěn)和諧發(fā)展“主心骨”

思想是實踐的抓手，認識是行動的支撐。抓穩(wěn)和諧發(fā)展“主心骨”，必須堅定人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)理念，認識到人類與自然在實質(zhì)上是一種生命關(guān)系的共同體，人類必須對自然秉持敬畏之心、尊重之心、感恩之心。如“生態(tài)興則文明興”的重要思想，又如綠水青山是金山銀山的發(fā)展理念，再如世界地球日“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的偉大號召……，人與自然和諧的生態(tài)理念始終引領(lǐng)著我國生態(tài)建設(shè)的發(fā)展，具有重大現(xiàn)實意義。一是要強化綠色發(fā)展頂層設(shè)計，用好榆林綠色發(fā)展“指揮棒”。利用好榆林作為陜北革命老區(qū)的紅色歷史資源和黃土高原自然資源特色，形成獨具特色的陜北地區(qū)綠色發(fā)展模式。二是要以馬克思主義生態(tài)觀和習(xí)近平總書記生態(tài)環(huán)境文明思想為引領(lǐng)，全面貫徹新發(fā)展階段下黃河流域生態(tài)保護等政策機制，因地制宜、精準(zhǔn)施策，解決好人與自然的發(fā)展矛盾;三是要發(fā)揮長期能源與資源型城市優(yōu)勢，積極服務(wù)和探索“雙循環(huán)”發(fā)展模式，持續(xù)優(yōu)化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，解決好社會與人之間的矛盾;四是要以建設(shè)能源革命創(chuàng)新示范區(qū)為契機，以低碳環(huán)保發(fā)展為重點，推動全市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級走向節(jié)能化、高效化、創(chuàng)新化，解決好社會與自然之間矛盾，深入推進社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

3.3 以踐行綠色生態(tài)發(fā)展觀為落腳點，下好生態(tài)發(fā)展“真功夫”

實踐是思想成長的土壤，也是檢驗真理的途徑。堅定綠色生態(tài)發(fā)展理念，切實踐行和諧發(fā)展道路，需要動員全體社會成員的力量，倡導(dǎo)共建美麗綠色榆林，走好人與自然和諧生態(tài)發(fā)展道路。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會講話中對學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要思想，指明了對學(xué)什么、如何實踐的重要方向。馬克思主義關(guān)于實踐的理論，指引著我們前進的方向，這就要求我們想問題辦事情要有實踐的觀點，在實踐過程中不斷吸收優(yōu)秀經(jīng)驗豐富自身。榆林市綠色生態(tài)發(fā)展觀需要按照自然和社會發(fā)展規(guī)律，在具體實踐過程中多方發(fā)力、多措并舉、解決好生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展過程中的“難點”“堵點”“痛點”問題，推動地區(qū)經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展攜手共進。

一是強動力深挖特色。馬克思主義哲學(xué)中有關(guān)于矛盾的觀點指出，主要矛盾的主要方面是事物發(fā)展方向的決定力量。因此，要實現(xiàn)發(fā)展最先要找準(zhǔn)著力點，深挖自身優(yōu)勢和資源特色。榆林市立足豐富的黃土高原自然生態(tài)和革命老區(qū)紅色文化資源，要進一步加強文化自覺，探索發(fā)展生態(tài)與文旅部門協(xié)作，以生態(tài)文化旅游為主導(dǎo)推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的綠色發(fā)展。用好農(nóng)業(yè)種植地理優(yōu)勢，發(fā)展山地蘋果、馬鈴薯等特色產(chǎn)業(yè)種植，提升現(xiàn)代化種植專業(yè)技術(shù)，運用“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)”的思維和模式，打造線下與線上經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的新局面。順應(yīng)綠色發(fā)展理念，挖掘能源發(fā)展優(yōu)勢，強化政策支撐，優(yōu)化公共服務(wù)水平，為精細化環(huán)?；滦彤a(chǎn)業(yè)建設(shè)提供發(fā)展沃土，進一步推動能源主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型低碳發(fā)展。二是聚合力創(chuàng)新發(fā)展。走創(chuàng)新融合發(fā)展之路，要深刻領(lǐng)會人民群眾是歷史的關(guān)鍵創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，堅持“引進來”與“走出去”有機融合的人才發(fā)展思路，在當(dāng)前蘇陜協(xié)作共同發(fā)展的機遇下，形成常態(tài)化人才交流與合作機制，為地方綠色發(fā)展提供不竭的智力支撐;走創(chuàng)新融合發(fā)展之路，要強化能源建設(shè)與科研院所合作力度，延伸綠色發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，多方位多領(lǐng)域構(gòu)建現(xiàn)代化綠色共享模式下產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系;走創(chuàng)新融合發(fā)展之路，要將生態(tài)文明發(fā)展思路與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃有機結(jié)合起來，圍繞“十四五”時期黨中央關(guān)于新時代“三農(nóng)”工作要求，走出獨具特色的資源型城市的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化之路;走創(chuàng)新融合發(fā)展之路，要將能源發(fā)展和綠色理念有機融合，堅持能源發(fā)展以生態(tài)環(huán)境保護為重要前提，守住環(huán)境質(zhì)量“底線”，不越生態(tài)保護“紅線”，不摸生態(tài)破壞“高壓線”，堅強有力推動生態(tài)文明建設(shè)下榆林市綠色經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

4 總結(jié)語

人文社會的發(fā)展與生態(tài)建設(shè)密切相關(guān)，依據(jù)馬克思主義辯證思維提供的聯(lián)系發(fā)展思想指導(dǎo)，在榆林市經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們要注重人文發(fā)展和自然生態(tài)的關(guān)聯(lián)之處，以人文發(fā)展推動生態(tài)建設(shè)，以生態(tài)提升推動社會進步，構(gòu)建起綠色和諧的發(fā)展環(huán)境，真正以務(wù)實之舉，管用之策，和諧之聲，持續(xù)為本地區(qū)生態(tài)建設(shè)和綠色可持續(xù)發(fā)展注入源源動力。

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