張凌琳 彭楚梅 張鍛煉

摘 要：本文運(yùn)用格雷馬斯的敘事學(xué)理論，解讀民國文學(xué)大家魯迅的著作《吶喊》中的短篇小說《藥》，針對本文所表現(xiàn)出來的敘述內(nèi)容中的故事、情節(jié)、人物和場景以及文章的深層結(jié)構(gòu)，剖析文中人物所代表的階級以及其背后的時(shí)代背景，揭露魯迅撰寫本文的用意，以達(dá)到“更加深刻地了解那個(gè)改朝換代的腥風(fēng)血雨的革命時(shí)代下人們的心理”的目的。

關(guān)鍵詞：魯迅;《吶喊》;敘事學(xué)理論;《藥》

魯迅的《吶喊》早已是膾炙人口的著作，這本書收錄了魯迅從1918年至1922年所作的14篇短篇小說，這個(gè)時(shí)間正是辛亥革命過后到五四運(yùn)動時(shí)期。本書著眼于這個(gè)特殊的時(shí)間段，深刻地用魯迅特有的筆法，懷揣著啟蒙的目的，描繪了那段時(shí)期的社會生活?！端帯愤@部小說通過兩個(gè)家庭的悲劇向我們揭示了其背后深刻的時(shí)代疼痛。在本文中，我們將運(yùn)用敘事學(xué)理論，以敘述內(nèi)容為主，從故事、情節(jié)、人物幾個(gè)方面解讀這篇短篇小說。

一、故事

《藥》所敘述的故事發(fā)生在兩個(gè)本應(yīng)毫無交集的家庭身上——一個(gè)是開茶館的華家，一個(gè)是夏家，但由于一個(gè)人血饅頭，讓這兩個(gè)家庭如平行線一般的人生軌跡戲劇性地相連了起來。華老栓的獨(dú)子華小栓罹患肺結(jié)核，在聽信別人的偏方后，華老栓決定買藥——即人血饅頭為華小栓治病，而這饅頭蘸的正是革命者夏瑜的血。這個(gè)總的事件由兩個(gè)看似獨(dú)立實(shí)則被隱秘相連的小事件聯(lián)合起來，是辛亥革命后民眾與革命者的關(guān)系的縮影。

二、情節(jié)

一個(gè)個(gè)事件是無法將整篇小說串聯(lián)在一起的，“情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件”，“作為情節(jié)，必須有行為之間的沖突，而人物命運(yùn)的幸?；蛘卟恍揖拖涤谌说男袨橥饨绲拿軟_突及其后果上”。在本篇小說中，最大的也是最為關(guān)鍵的沖突，是封建統(tǒng)治階級與革命黨之間的沖突，此外，還間雜著人民愚昧落后的思想同迫切需要得到改變的社會現(xiàn)狀的沖突，以及主人公內(nèi)心自己制造出來的沖突。可以確定的是故事一定發(fā)生在辛亥革命之后，因?yàn)橄蔫け惶帥Q的原因是鬧革命，因而這里可以指向大背景下封建統(tǒng)治階級想要維護(hù)自身統(tǒng)治而革命黨人意欲推翻清朝統(tǒng)治的沖突，這是那個(gè)時(shí)代最大的沖突。其次，吃人血饅頭這種愚昧落后的處方竟然還存在于二十世紀(jì)初的中國，社會現(xiàn)狀亟待改變。最后，在小人物身上，同樣存在著沖突。華老栓是一個(gè)矛盾的人，他自身內(nèi)心就存在著深深的沖突，在刑場，劊子手向他遞來人血饅頭時(shí)，他“不敢去接他的東西”，但是拿到手之后，他“仿佛收獲許多幸?！?，這前后的轉(zhuǎn)變，是人物內(nèi)心的沖突，是良知與愚昧的沖突，這也推動了故事繼續(xù)往下發(fā)展，在此也將華小栓的生命，華家的幸福寄托在了華老栓內(nèi)心激烈的但又短暫的沖突上面。

三、人物

在敘事作品中，人物與情節(jié)的主次地位一直是一個(gè)爭議點(diǎn)，亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為，情節(jié)是最重要的。而黑格爾則持有與之不同的見解，在《美學(xué)》中，他指出：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！痹谖业目捶ㄖ校艺J(rèn)為《藥》這篇小說里的人物與情節(jié)的重要性不分高低，因?yàn)樗鼈兡康氖且恢碌摹粗赶蜻@篇小說真正想讓我們看到的——當(dāng)時(shí)群眾的愚昧麻木和革命脫離群眾的弊病。

在魯迅的筆下，每一個(gè)人物都有著自己的一幅面孔，這便是一個(gè)個(gè)鮮活的角色。但如果從情節(jié)方面來看，則須把人物鮮活的面孔抹去，僅僅看這個(gè)人物的行動對于故事起了什么作用。這篇小說中有這么幾種行動元，一是華老栓一家這樣的行動元，還有就是康大叔，紅眼睛阿義，夏三爺這樣的行動元，還有茶館的群眾這類行動元以及夏瑜一個(gè)人所代表的一個(gè)行動元。他們各自起著作用，推動故事的發(fā)展。夏瑜是革命者，康大叔一伙人是封建統(tǒng)治階級下的社會蛀蟲，華老栓一家是無知愚昧的國民，而茶館的群眾則屬于看客。而極具諷刺意味的便是那文中出現(xiàn)的“二十多歲的人”和“丁字街出現(xiàn)的青年，他們都與夏瑜一般年齡大小，本應(yīng)該是最能夠接受新的思想的人，但是思想覺悟卻完全不及夏瑜，前者并不能理解夏瑜的革命宣傳，最后假裝”恍然大悟說夏瑜“發(fā)了瘋了”，而后者則把看夏瑜處刑當(dāng)作“青年人的專利”，將革命者的犧牲當(dāng)成熱鬧來看，也難怪魯迅要說“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。而大略分界的話，其實(shí)華老栓一家與看客還有夏四奶奶都可以歸入“被拯救者”的隊(duì)列，革命為的是推翻清朝統(tǒng)治，讓國民覺醒，從專制統(tǒng)治中解脫，然而作為被拯救者的華老栓卻對革命毫不關(guān)心，甚至敲骨吸髓，蘸革命者的鮮血做人血饅頭，這實(shí)在是令革命者的死顯得諷刺至極。而夏四奶奶，作為拯救者的家人，也并不理解自己兒子所進(jìn)行的偉大事業(yè)，連上墳都覺得羞愧，要趁著天還沒亮偷偷去上墳，她迷信，守舊，雖然是革命者的家人，但也沒有能理解革命，這也說明了革命與人民群眾脫節(jié)的弊病。也正如魯迅談及這篇文章時(shí)所說：“《藥》描寫了群眾的愚昧，和革命者的悲哀;或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰”。

魯迅的筆觸永遠(yuǎn)是辛辣的，他用一些看似詼諧、幽默的話語描繪著最深刻的悲哀與疼痛，《藥》這篇小說揭露了辛亥革命后社會的縮影，民眾愚昧麻木落后，看客心理主宰著他們的行動，正如魯迅在《吶喊》自序中說的那樣，他在日本留學(xué)時(shí)看到中國人看日本人殘害自己的同胞卻無動于衷，憤然感到，中國人的病并不在身體，而在于心理?！按笸跤屑苍谏恚恢螌⒉痪靡?。”“寡人無疾。”生了病卻不自知的中國人，亟待魯迅以筆為刀，劃開傷口，挖出蛀蟲，根治在老百姓心里殘存的腐朽落后的心瘡，唯有如此，中國方有重新站起來的一天。

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