吳秉衡

說(shuō)起香具，“瓶爐三事”的組合已經(jīng)是國(guó)內(nèi)藏家耳熟能詳?shù)母拍睢Ｆ渲?，香爐又是近年來(lái)備受親睞的品類，并尤以宋元老窯與明清吉金為尚。

我早年在南方某藏家處見到過(guò)一件品相完整、造型別致、種類稀見的老窯香爐。這件白胎黑釉的老窯香爐分為器蓋、器身兩部分：其中，器蓋上捏塑一蹲獸形，兩掌按球，雙目圓瞠，口開露齒，身似家犬頭類虎，直叫觀者不知此獸究竟為何方祥瑞;器身取材于曲口碗，器身外部以淺浮雕技法勾勒出花瓣意匠，望之神似池中芙蕖。從這件器物的質(zhì)地與老舊程度來(lái)看，我判斷其為宋代江西吉州窯燒造的作品，但兩宋歷時(shí)三百余年，因此對(duì)于該件老窯香爐的具體制作年代仍需進(jìn)一步探究。顯而易見的是，這件老窯香爐直觀上的奇特造型似可成為破解其身世之謎的“鑰匙”。

安徽宿松縣北宋元祐二年墓出土綠釉狻猊出香

高麗青瓷獅子鈕蓋香爐

仔細(xì)看過(guò)之后，我腦海中掠過(guò)一絲靈感：許多年前，我曾經(jīng)讀到過(guò)一則舊聞?wù)乒剩f(shuō)的是北宋人徐兢出使位于今朝鮮半島的高麗王國(guó)時(shí)所見到的令人印象深刻的優(yōu)質(zhì)土產(chǎn)青瓷。對(duì)此，在徐兢歸宋后所撰寫的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書中有著如下記載：“狻猊出香……上有蹲獸，下有仰蓮以承之……此物最精絕。”需要說(shuō)明的是，所謂“出香”，系宋人對(duì)于香爐的稱謂。現(xiàn)藏于韓國(guó)國(guó)立中央博物館的時(shí)屬公元1123年（北宋宣和五年）的高麗青瓷獅子鈕蓋香爐雖然沒(méi)有蓮花造型的器身，但被公認(rèn)為表現(xiàn)了徐兢筆下高麗青瓷狻猊出香樣貌的典范。其實(shí)，高麗青瓷的這一類器物說(shuō)到底仍是對(duì)我國(guó)瓷器的模仿。從目前的考古資料來(lái)看，汝窯曾經(jīng)燒造過(guò)這類長(zhǎng)物，并且在其窯址出土了相應(yīng)瓷片;至于整器，則見于安徽省宿松縣北宋元祐二年（1087）墓出土的一件陶質(zhì)鉛綠釉狻猊出香。這件器物的顯著特點(diǎn)便是“蹲獸、仰蓮”，而這兩點(diǎn)特征恰恰也在筆者所見到的那件老窯香爐上得到了充分體現(xiàn)，筆者由是認(rèn)為它正是徐兢曾經(jīng)提到過(guò)的狻猊出香。不僅如此，就所掌握的資料來(lái)看，由于未嘗尋見更晚時(shí)期的相應(yīng)考古資料，因而筆者據(jù)此認(rèn)為兩宋時(shí)陶瓷類狻猊出香制品主要燒造于北宋時(shí)期。那么，我遇到的這件狻猊出香是否自北宋流傳下來(lái)的舊物呢？

為了對(duì)上述假設(shè)作出最終判斷，我相應(yīng)地調(diào)整了思路，轉(zhuǎn)而從北宋時(shí)期江西地區(qū)燒造的帶有獅子造型的陶瓷器入手，從而進(jìn)行考證。經(jīng)過(guò)廣泛查閱圖錄，筆者發(fā)現(xiàn)與自己所見到的那件狻猊出香在造型上最為接近的是當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)燒造的影青注子連同相配套的溫碗。這類組合器物系彼時(shí)中高檔瓷器，且集中出土于北宋中、晚期文化遺存，其中典型者如1977年4月至1978年1月間于浙江省海寧市東山北宋墓葬出土的成套湖田窯注子與溫碗。在外觀上，這些注子自身一般都附帶有蹲獅鈕的蓋子，并且溫碗的形制也是采用曲口工藝分隔成蓮花式樣。尤其是，它們蓋子上蹲獅的眼鼻刻畫與長(zhǎng)尾造型幾乎與本文所談的那件狻猊出香如出一轍。考慮到古代吉州窯所在地暨今天的江西省吉安市距離景德鎮(zhèn)也不過(guò)半日車程而已，是故我據(jù)此認(rèn)為，本文所談的那件狻猊出香應(yīng)系兩地窯業(yè)交流的結(jié)果，變形自當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的中高檔陶瓷酒器，確系北宋孑遺無(wú)疑。

海寧東山北宋湖田窯注子與溫碗

至此，我不禁又生好奇：既然這件老窯香爐最終被確定為北宋舊物，那么賦予其名稱的“狻猊”又是哪種瑞獸呢？經(jīng)過(guò)查詢史料之后，我發(fā)現(xiàn)，狻猊自身的由來(lái)亦是十分有趣。目前，對(duì)于狻猊的常識(shí)是，其為龍所生九子之一。這一看法源自明代弘治朝內(nèi)閣大學(xué)士李東陽(yáng)對(duì)于皇帝咨詢的回答：“龍生九子不成龍，各有所好……狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像?！笨梢?，在李東陽(yáng)的描述中，狻猊作為上古神獸，其形貌難狀，唯以獅子可參差擬之。有意思的是，李東陽(yáng)對(duì)于自己的說(shuō)法也并不十分堅(jiān)信，他又補(bǔ)充道：“所述各不同，俟正之博物君子?！鄙鲜銮奂日f(shuō)明了李東陽(yáng)將狻猊言為龍子實(shí)屬對(duì)皇帝布置的命題作文的應(yīng)付，又揭示出了狻猊與獅子之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

順著這一思路，我繼續(xù)向歷史深處搜尋。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，李東陽(yáng)關(guān)于狻猊的龍子之說(shuō)源自較其年代更早的《菽園雜記》一書。在這本書里，狻猊被稱為“金猊”，“其形似獅，性好火煙，故立于香爐蓋上”，屬于“古諸器物”中的一類造型名稱，而非什么“龍子”。如此看來(lái)，狻猊的原型應(yīng)是獅子無(wú)疑?？墒?，中國(guó)并不出產(chǎn)獅子，那么狻猊作為華夏瑞獸又是如何出現(xiàn)的呢？這還得從詞源上考察。

“狻猊”一詞最早見于西晉初年出土的《穆天子傳》，但由于該書至今真?zhèn)未嬉?，因此轉(zhuǎn)而求其次早——《爾雅》。公認(rèn)的《爾雅》一書的成書年代大抵在西漢初年?！稜栄拧め尗F》曰：“狻麑（通“猊”），如虦苗（通“貓”），食虎豹?！睂?duì)此，晉人郭璞注云：“即師（通“獅”）子也，出西域?！庇幸馑嫉氖牵鳛閷?shí)物的獅子是遲至東漢時(shí)才首次作為西域土貢進(jìn)入中土的，例如張衡在《西京賦》中描寫天子在上林苑游獵：“鼻赤象，圈巨狿，擄狒猬，批寙狻。”由是郭璞那則簡(jiǎn)短的注釋顯然會(huì)受到質(zhì)疑：它是否具有牽強(qiáng)附會(huì)的嫌疑呢？對(duì)此，筆者認(rèn)為，有鑒于郭璞當(dāng)初注釋依據(jù)的佚失，因而今人不能武斷地僅以其生活年代晚于西漢來(lái)徹底否定他注釋的可靠性。

事實(shí)上，根據(jù)今人的研究，狻猊的古音作suan-ngiei，上古音作swan-ngieg，是古印度語(yǔ)suangi的對(duì)音，而獅子梵語(yǔ)作 simha，巴利語(yǔ)作siha。在語(yǔ)言學(xué)上，h、g語(yǔ)音近似或相通，狻猊與獅子顯然同出一脈。據(jù)此，有學(xué)者指出，《史記·大宛列傳》中曾經(jīng)記載，漢武帝時(shí)張騫出使西域，在大夏國(guó)見到從印度買來(lái)的產(chǎn)自中國(guó)的邛竹杖和蜀布;由此可知，在鑿?fù)ㄎ饔蛑?，中印兩?guó)即有民間往來(lái)。獅子可能在實(shí)物東來(lái)之前，其“狻麑（猊）”之稱已經(jīng)自印度口口相傳進(jìn)入中國(guó)，而其最大可能的媒介正是印度商人。也因此，當(dāng)年郭璞的注釋實(shí)非空穴來(lái)風(fēng)。

至此，我不由感慨賞鑒老窯瓷器的趣味恰如品上一爐幽香，漸臻佳境直至物我兩悅。

是以為識(shí)。

投稿郵箱：haichenwowo@163.com