魏 崴

一 明清李東陽(yáng)像及其傳本

李東陽(yáng)（1447—1516），字賓之，號(hào)西涯，祖籍湖南茶陵，入明后以戍籍居京師。天順八年（1464）甲申進(jìn)士，選庶吉士，授編修，后累官至左柱國(guó)、少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、華蓋殿大學(xué)士。在上海博物館藏清代《李東陽(yáng)像》軸（下文簡(jiǎn)稱“上博《李東陽(yáng)像》軸”）上（圖1），有翁方綱、法式善、王芑孫、吳錫麟、陳鳣等各家題跋共十五則，時(shí)間跨度從嘉慶三年（1798）延續(xù)至嘉慶十五年（1810）。這十?dāng)?shù)條題跋的內(nèi)容十分豐富，主要有三個(gè)方面：一是對(duì)李東陽(yáng)一生成就的敘述，二是記錄了歷次文人團(tuán)體拜謁李東陽(yáng)墓祠的經(jīng)歷，三是記載了李東陽(yáng)墓祠在十九世紀(jì)初的發(fā)現(xiàn)和重建等。

圖1 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，紙本設(shè)色，縱131 厘米，橫60.8 厘米，上海博物館

上博《李東陽(yáng)像》軸曾被認(rèn)為是清人賈崧摹本，但事實(shí)并非如此。賈崧在其上題云：“嘉慶壬戌（嘉慶七年，1802）九月十三日，無(wú)錫賈崧拜瞻展。重陽(yáng)日借摹于宣武城南秋館。”（圖2）賈崧在題跋里明言，他在拜觀上博《李東陽(yáng)像》軸后，于嘉慶七年九月九日重陽(yáng)節(jié)將此軸借出，攜至宣武城南秋館臨摹，九月十三日才在軸上留題。當(dāng)時(shí)畫(huà)心處尚只有嘉慶三年至嘉慶七年之間的七家題跋（圖3）。此外，上博《李東陽(yáng)像》軸上諸家題跋皆為親筆所書(shū),筆墨各具特色，行筆流暢，絕非摹本。賈崧的摹本今不知何處，但將上博《李東陽(yáng)像》軸與現(xiàn)藏南京博物院的清代沈塘摹《李東陽(yáng)像》卷以及朵云軒佚名《李東陽(yáng)像》軸相比較，即可分辨祖本與摹本的區(qū)別，此部分將在第二節(jié)詳述。

圖2 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，賈崧題

圖3 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸（賈崧題跋時(shí)的狀貌）

在上博《李東陽(yáng)像》軸上的諸家題跋中，陳鳣1陳鳣（1753—1817），字仲魚(yú)，《清史稿》記載其強(qiáng)于記誦，喜聚書(shū)。嘉慶改元（1796）舉孝廉，三年中舉，入都從錢大昕、翁方綱游。參見(jiàn)趙爾巽等，《清史稿》列傳二百七十一，中華書(shū)局，1998年，第4 冊(cè)，第3418 頁(yè)。在畫(huà)心處書(shū)于嘉慶六年（1801）的一首詩(shī)歌道出了此軸的作者（圖4）。

圖4 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，陳鳣題

這首詩(shī)主要概括了李東陽(yáng)在混亂黑暗的朝局中，與奸黨周旋，委曲求全，保護(hù)忠良的功績(jī)及文學(xué)成就。在詩(shī)的后部，陳鳣點(diǎn)出了此圖的作者及李東陽(yáng)肖像的出處，他說(shuō)：“此像公年五十七，猶是泰陵全盛日。西涯遺跡賴梧門，摹從十友圖中出。”這段文字說(shuō)明，此件畫(huà)軸寫(xiě)李東陽(yáng)五十七歲的容貌，由號(hào)“梧門”者從《十友圖》中摹出。此人正是號(hào)梧門的法式善（1753—1813）。

有關(guān)法式善的姓名字號(hào)，清人阮元在嘉慶二十一年（1816）校刻《存素堂詩(shī)續(xù)集錄存》，在序言后附《梧門先生年譜》一卷云：“先生蒙烏吉氏，蒙古正黃旗人……先生始名運(yùn)昌，字開(kāi)文，號(hào)時(shí)帆。乾隆五十年（1785）以升庶子，具謝折。高宗純皇帝特改名法式善。法式善者，滿洲語(yǔ)黽勉上進(jìn)也。又自號(hào)梧門，以幼時(shí)韓太淑人課讀之所，每日散學(xué)，視梧陰逾門限耳。”2[清]阮元，《梧門先生年譜》，載[清]法式善，《存素堂詩(shī)續(xù)集錄存》冊(cè)一，清嘉慶二十一年刻本，葉一，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏。如此即可判斷，上海博物館藏清代《李東陽(yáng)像》軸的作者實(shí)為法式善。

法式善有摹畫(huà)、收藏、供奉先賢肖像的雅好。雖然法式善存世畫(huà)作不多，但是《存素堂文集》卷四錄《歷代帝王名臣遺像記》一文，記載了他摹寫(xiě)古代圣賢像并裝為一卷，士大夫爭(zhēng)相題跋的往事：

王新城尚書(shū)謂六朝人畫(huà)，多寫(xiě)古圣賢列女及習(xí)禮儀器等圖。此如漢儒注疏，多詳于制度名物也。余嘗摹古圣賢像舊跡，又摹太學(xué)大成殿周彝器圖。四方能詩(shī)之士爭(zhēng)為題詠，裝成巨軸久矣。3[清]法式善，《存素堂文集》卷四，載《清代詩(shī)文集匯編》編撰委員會(huì)編，《清代詩(shī)文集匯編》，上海古籍出版社，2010年，第435 冊(cè)，第381 頁(yè)。

從其言“余嘗摹古圣賢像舊跡”一句推斷，法式善確實(shí)具備摹寫(xiě)肖像畫(huà)的能力，絕非是請(qǐng)他人代筆摹寫(xiě)。故宮博物院藏有一件清法式善《徐渭像》軸，上有盧擇元嘉慶十一年（1806）題：“青藤山人小像。嘉慶十有一年十月朔，詩(shī)龕摹藏。南康后學(xué)盧擇元題款?！保▓D5）畫(huà)心下部左右兩側(cè)，有法式善“詩(shī)龕書(shū)畫(huà)印”朱文方印和“玉延秋館”白文方印各一，說(shuō)明此圖當(dāng)時(shí)為法式善自藏。此作證實(shí)了法式善摹寫(xiě)并收藏徐渭像的事實(shí)。這件肖像畫(huà)的人物面部勾筆細(xì)膩，敷彩層次豐富，在技法上要比上博《李東陽(yáng)像》軸更為復(fù)雜，有曾鯨“波臣派”特點(diǎn)。而衣紋勾描筆法穩(wěn)健成熟，亦與上博《李東陽(yáng)像》軸相似。故知上博《李東陽(yáng)像》軸出自法式善之手無(wú)疑，而舊名以為作者是賈崧有誤。

圖5 [清]法式善，《徐渭像》軸，紙本設(shè)色，縱137.1厘米，橫36.6厘米，故宮博物院

從現(xiàn)存已知的材料看，李東陽(yáng)最為可靠的形象來(lái)自故宮博物院藏明佚名《十同年圖》卷（下文簡(jiǎn)稱“故宮《十同年圖》卷”）（圖6）。弘治十六年（1503），太子太保，刑部尚書(shū)閔珪邀請(qǐng)?zhí)祉槹四晖襁M(jìn)士十人雅集于閔氏府邸，并請(qǐng)畫(huà)師為前來(lái)與會(huì)的文士畫(huà)像。焦芳因“奉使南國(guó)”未能參會(huì)，以舊圖補(bǔ)入。李東陽(yáng)在卷后的題跋中道：

圖6 [明]佚名，《十同年圖》卷，絹本設(shè)色，縱48.5 厘米，橫257 厘米，故宮博物院

十人者，皆畫(huà)工面對(duì)手貌，概得其形模意態(tài)。惟焦公奉使南國(guó)，弗及會(huì)，預(yù)留其舊所圖者而取之，故僅得其半而已……進(jìn)士舉于天順之八年，會(huì)則于弘治十六年癸亥三月二十五日，越翼日乃序。

所以，是卷除焦芳外，其余九人皆為畫(huà)工于現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，所繪人物樣貌和精神狀態(tài)也最為逼真。畫(huà)卷從右至左依次為王軾、焦芳、謝鐸、曾鑒、閔珪、張達(dá)、戴珊、陳清、劉大夏、李東陽(yáng)。在畫(huà)心末尾，戴平翅烏紗帽，身著青色織金補(bǔ)服，右手持卷而坐者即李東陽(yáng)（圖7）。他在卷后的題跋自述：“予則面微長(zhǎng)而臞，髭數(shù)莖白且盡，中若有隱憂。右手持一卷，若授簡(jiǎn)狀，坐而向左，居卷最后者是也?！焙胫问?，李東陽(yáng)正值五十七歲。

圖7 [明]佚名，《十同年圖》卷末李東陽(yáng)像（局部）

重觀上博《李東陽(yáng)像》軸，陳鳣在題詩(shī)中說(shuō)“此像公年五十七，猶是泰陵全盛日。西涯遺跡賴梧門，摹從十友圖中出”。這段文字說(shuō)明，上博《李東陽(yáng)像》軸上的李東陽(yáng)五十七歲容貌，是法式善從《十友圖》中摹出。法式善在上博《李東陽(yáng)像》軸上的題跋更為清晰地說(shuō)明了這一點(diǎn)：

我嘗校公集，因知公素志……此像藏閔氏，上有癸亥字。公年五十七，謹(jǐn)身殿初蒞……嘉慶六年冬十月。梧門法式善敬題。

這首五言古風(fēng)中的“此像藏閔氏，上有癸亥字。公年五十七，謹(jǐn)身殿初蒞”兩句也與故宮《十同年圖》卷后李東陽(yáng)題跋中“會(huì)則于弘治十六年癸亥”的表述相契合?！按讼癫亻h氏”則說(shuō)明上博《李東陽(yáng)像》軸摹寫(xiě)的對(duì)象是閔氏家藏本《十同年圖》卷。2004年，故宮博物院楊麗麗發(fā)表《明人十同年圖卷初探》一文論證了故宮《十同年圖》卷確為閔氏藏本。4楊麗麗，《明人十同年圖卷初探》，載《故宮博物院院刊》2004年第2期，第100—112頁(yè)。因此，上博《李東陽(yáng)像》軸上的李東陽(yáng)肖像從今故宮《十同年圖》卷中摹出是毋庸置疑的。

但是，故宮《十同年圖》卷中的李東陽(yáng)為坐像，在服飾、姿態(tài)方面與上博《李東陽(yáng)像》軸還是很不相同。對(duì)比故宮《十同年圖》卷和上博《李東陽(yáng)像》軸中的李東陽(yáng)形象不難發(fā)現(xiàn)，法式善筆下的李東陽(yáng)由坐像改為拱手立像，對(duì)人物面部的細(xì)節(jié)特征做了適當(dāng)?shù)男薷?。服飾方面，李東陽(yáng)的長(zhǎng)袍為水墨基調(diào)，以墨線勾勒，線條邊沿配以赭石輕染，頭戴平翅烏紗帽，足登黑色官靴。

故宮《十同年圖》卷中的李東陽(yáng)因是坐姿，所以額部前傾，頦部?jī)?nèi)收。上博《李東陽(yáng)像》軸為立像，故額部微向內(nèi)收，而頦部略微外傾。故宮《十同年圖》卷中李東陽(yáng)的左眼平直，右眼的右側(cè)眼角略為低垂；在上博《李東陽(yáng)像》軸中，法式善依故宮《十同年圖》卷中李東陽(yáng)的右眼為標(biāo)準(zhǔn)，作了鏡像對(duì)稱處理（圖8）。故宮《十同年圖》卷中的李東陽(yáng)嘴角微揚(yáng)，做含笑狀；法式善則將這一狀態(tài)改為更為含蓄的呈現(xiàn)。李東陽(yáng)的眉毛濃密不均，中段略微稀疏。這對(duì)極富特點(diǎn)的眉毛，被法式善完全摹寫(xiě)了下來(lái)。

圖8 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，李東陽(yáng)肖像

那么，上博《李東陽(yáng)像》軸作于何時(shí)？在這件畫(huà)像上，最早出現(xiàn)的題跋為翁方綱嘉慶三年戊午夏所書(shū)。他說(shuō)：“李西涯像。西涯舊寓今詩(shī)龕，詩(shī)拈城北即湘南，蘇齋補(bǔ)竹同一函。戊午夏。方綱贊。” 法式善幼年家貧，夜晚長(zhǎng)居僧舍，故以詩(shī)龕為號(hào)?！段嚅T先生年譜》記載：“乾隆三十八年（1773）癸巳。二十一歲仍寓寺中讀書(shū)，兩飯俱在官學(xué)。中夜則棲息禪榻……是年以詩(shī)龕署于僧齋?！?同注2，葉三。

同年六月，法式善于畫(huà)作上署款：“荷芬菲，柳妸娜。涯水清，詩(shī)龕妥。前有公，后有我。然忽然，可不可。嘉慶三年戊午六月九日，拜西涯先生生日。詩(shī)龕居士法式善題于小西涯。”李東陽(yáng)生于正統(tǒng)十二年（正統(tǒng)丁卯，1447）六月九日，法式善在小西涯落墨之日，為李東陽(yáng)誕辰三百五十二周年。因仰慕李東陽(yáng)之為人，“小西涯”同時(shí)成為法式善的書(shū)齋號(hào)與別號(hào)。清人陶澍言：“西涯在北城鐘鼓樓西，茶陵李文正公故居也。法時(shí)帆先生今居其旁，因自號(hào)小西涯居士?！?[清]陶澍，《陶文毅公全集》卷六十三，載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，2003年，第1504 冊(cè)，第162 頁(yè)。

對(duì)比上博《李東陽(yáng)像》軸上翁方綱與法式善題跋中的時(shí)間信息，可以發(fā)現(xiàn)，翁方綱題“戊午夏”的年款，與法式善題“嘉慶三年戊午六月九日”的時(shí)間基本一致。前者雖未有確切月日，但農(nóng)歷六月已是夏季，故相距應(yīng)當(dāng)不遠(yuǎn)?？梢酝茢啵溯S的完成時(shí)間在嘉慶三年六月或稍早。

二 上博《李東陽(yáng)像》軸的摹制

中國(guó)國(guó)家博物館藏有一件定名為“清翁方綱、法式善《李東陽(yáng)像》軸”的畫(huà)作（下文稱“國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸”）（圖9）。此軸最早的觀款乃法式善與翁方綱共同的朋友王芑孫所書(shū)：“嘉慶己未（嘉慶四年，1799）四月，長(zhǎng)洲王芑孫，靈石何元烺、何道生同觀?！边@則題跋說(shuō)明，此圖繪于嘉慶四年四月或稍早。

圖9 [清]翁方綱，《李東陽(yáng)像》軸，紙本水墨，縱126 厘米，橫54.2 厘米，中國(guó)國(guó)家博物館

畫(huà)上另有法式善題跋，尤值關(guān)注，他寫(xiě)道：“茶陵在閣時(shí)作十同年會(huì)，并各畫(huà)像藏于家。今惟烏程閔氏圖尚存。此其真跡，惟冠服微異焉?！彼^“真跡”之意頗費(fèi)理解，細(xì)思乃指國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸上的李東陽(yáng)肖像為“寫(xiě)真”之筆，確為李東陽(yáng)無(wú)疑。

實(shí)際上，翁方綱在乾隆四十三年（乾隆丁酉，1777）就已見(jiàn)過(guò)閔氏藏《十同年圖》卷。此事記于清人葉昌熾撰《緣督廬日記抄》光緒十三年（1887）八月紀(jì)事中：“二十二日?！队诤さ谄呔怼泛?，孔氏又跋云‘四月十七日壬子，翁覃溪學(xué)使方綱，邀同拓法源寺金明昌二年碑……晚飲于青棠書(shū)屋，觀閔編修惇大所藏明《甲申十同年圖》卷子?！桌^涵《第六卷》后又一則云‘乾隆丁酉四月十四日校。程魚(yú)門晉芳，方運(yùn)判次耘受疇……錢宏俶金涂塔瓦拓本，魏景初帳構(gòu)銅拓本，把玩周復(fù)殊快也?！?[清]葉昌熾，《緣督廬日記抄》卷四，載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第576 冊(cè)，第434 頁(yè)?？资险邽榭桌^涵，他四月十七日壬子在《于湖集》上題跋的年份應(yīng)該也是乾隆四十三年。

從翁方綱在青棠書(shū)屋見(jiàn)過(guò)閔氏藏《十同年圖》卷，直到嘉慶四年國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸完成，他們所能見(jiàn)到的《十同年圖》卷也只有閔氏家藏這一卷。另外，從上博《李東陽(yáng)像》軸上法式善自述“此像藏閔氏”一句，及國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸上法式善“今惟烏程閔氏圖尚存”的表述看，至少?gòu)氖耸兰o(jì)末至十九世紀(jì)初，閔氏家藏卷依舊在閔珪后人手中。

從上博《李東陽(yáng)像》軸上的法式善、翁方綱所書(shū)題跋可知，是圖的創(chuàng)作時(shí)間下限為嘉慶三年六月。而國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸（圖10），按王芑孫的題跋日期看，此圖的完成時(shí)間至少在嘉慶四年四月之前，與上博《李東陽(yáng)像》的完成時(shí)間非常接近。是軸中的李東陽(yáng)戴唐巾，面向左側(cè)，而軀體向右，手握玉帶而立。對(duì)比三件畫(huà)作中李東陽(yáng)的五官特征可以推論，國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸上的李東陽(yáng)面容與上博《李東陽(yáng)像》軸如出一轍，均是從故宮《十同年圖》卷摹出。

圖10 [清]翁方綱，《李東陽(yáng)像》軸，李東陽(yáng)肖像

翁方綱在國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸上題名“李西涯像”，又?jǐn)⑹隽恕拔嚅T與余同繪《西涯圖》”的往事。他說(shuō)：“懷寄南湘，詩(shī)論北地。我與詩(shī)龕，善會(huì)此意。梧門與予同繪《西涯圖》，或謂于明詩(shī)獨(dú)推茶陵，尚未深會(huì)耳。方綱?！边@句話可有兩種解釋。

第一，《西涯圖》是李東陽(yáng)致仕后，文徵明于正德九年（1514）為他繪制的，后歸翁方綱所有。翁方綱與法式善都有請(qǐng)畫(huà)師摹寫(xiě)《西涯圖》的經(jīng)歷。法式善曾請(qǐng)朱本（1761—1819）字素人者摹寫(xiě)《西涯圖》，他在《柬朱素人》詩(shī)的末尾小注中說(shuō)“時(shí)為余作《西涯圖》”8[清]法式善，《存素堂詩(shī)初集錄存》卷九，載《清代詩(shī)文集匯編》，第435 冊(cè)，第73 頁(yè)。。

其二，翁氏在請(qǐng)畫(huà)師摹寫(xiě)《西涯圖》的過(guò)程中得到了法式善的幫助，這也是“同繪”的一種方式。當(dāng)翁方綱得知法式善于1797年發(fā)現(xiàn)西涯故址之后，便請(qǐng)江寧人王霖字春波者在法式善的指導(dǎo)下繪《西涯圖》。翁方綱在嘉慶二年（嘉慶丁巳，1797）作《西涯圖記》云：

予昔得西涯種竹詩(shī)卷，屬?gòu)V濟(jì)閔正齋為作《西涯圖》，以意擬度為之耳。后二十年，又得沈石田所為《西涯移竹圖》，與前卷詩(shī)若合璧矣。而西涯地址仍未之考也。今年秋，梧門司成為予言，所居距西涯不遠(yuǎn)，即今積水潭也。既而梧門撰《西涯考》，予因?qū)俳瓕幫醮翰樽鲌D……梧門詩(shī)龕在焉。春波王子蓋未身歷其地，是梧門指說(shuō)而作之者。丁巳臘月朔記。9[清]翁方綱，《復(fù)初齋文集》卷六，載《清代詩(shī)文集匯編》，第382 冊(cè)，第62 頁(yè)。

參照上海博物館藏翁方綱繪于嘉慶九年（1804）的《摹蘇東坡小像》（圖11），人物衣紋多用顫筆，行筆穩(wěn)健沉著，緩緩寫(xiě)就，有古拙生澀之感。試與國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸的衣紋用筆相比較，同出一手，且翁方綱也有很強(qiáng)的肖像畫(huà)摹寫(xiě)功力。反觀上博《李東陽(yáng)像》軸上的衣紋線條則顯得行筆流暢，筆勢(shì)迅捷，且有豐富的粗細(xì)變化。所以，國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸極可能是由翁方綱個(gè)人繪制的。在畫(huà)心的右下角，關(guān)炳題：“嘉慶壬申（1812）七月中浣，仁和關(guān)炳敬觀于詩(shī)龕?！币源丝芍?，此軸亦藏法式善處。

圖11 [清]翁方綱，《摹蘇東坡小像》軸，紙本設(shè)色，縱103厘米，橫25.6厘米，上海博物館

從現(xiàn)掌握的有限材料看，由故宮《十同年圖》卷衍生出的李東陽(yáng)立像，僅有上博《李東陽(yáng)像》軸和國(guó)博《李東陽(yáng)像》軸兩件。從上博《李東陽(yáng)像》軸摹出的摹本則尚有多件存世。

日本澄懷堂美術(shù)館藏有一件清代朱鶴年繪《李東陽(yáng)遺像》軸（圖12）。畫(huà)軸上隔水詩(shī)塘處的陳鳣親筆所題詩(shī)篇雖未落年款，但內(nèi)容與陳氏于嘉慶六年六月書(shū)于上博《李東陽(yáng)像》上的題詩(shī)相同。鈐于文末的“陳鳣”白文方印與上博《李東陽(yáng)像》軸上的“陳鳣”印為同一方。畫(huà)心右側(cè)，朱鶴年題：“李西涯先生五十七歲遺像。朱鶴年敬摹。”

圖12 [清]朱鶴年，《李東陽(yáng)遺像》，絹本設(shè)色，縱84.2 厘米，橫37.2 厘米，日本澄懷堂美術(shù)館

此像的李東陽(yáng)面容及軀干姿態(tài)與上博《李東陽(yáng)像》軸相似，但又有諸多不同。相較而言，朱鶴年畫(huà)李東陽(yáng)像的設(shè)色更重，面部略為狹長(zhǎng)，眉毛及胡須也要濃密得多，尤其是李東陽(yáng)標(biāo)志性的斷眉沒(méi)有表現(xiàn)。

其次，李東陽(yáng)的衣袍顏色由水墨改為朱色，右肩處多繪了一個(gè)搭扣，腰帶及佩帶則為青色。朱鶴年是法式善好友，多次參與了李東陽(yáng)誕辰的紀(jì)念活動(dòng)，也為法式善創(chuàng)作過(guò)不少畫(huà)作。這件作品雖未署年款，但可以推測(cè)，此圖為上博《李東陽(yáng)像》軸于嘉慶三年完成之后由朱鶴年繪制的摹本，摹畫(huà)時(shí)間應(yīng)相距不遠(yuǎn)。

另外還有清末沈塘《李東陽(yáng)像》卷存世（圖13），今藏南京博物院。沈塘（1865—1921），一作沈唐，字蓮舫，別字雪廬。他摹寫(xiě)的這件《李東陽(yáng)像》卷將上博《李東陽(yáng)像》軸縮臨為橫卷，因尺幅限制，刪去了陳鳣、陶章溈、楊業(yè)果三家題跋，其余則從上博《李東陽(yáng)像》軸上悉數(shù)抄錄，并按構(gòu)圖所需重新排布，李東陽(yáng)像也由全身像改為半身像。對(duì)比沈塘摹李東陽(yáng)肖像和上博《李東陽(yáng)像》軸，沈塘將法式善所繪李東陽(yáng)像的面容、體態(tài)、冠、服、腰帶、設(shè)色，甚至衣褶用筆都做了近乎接近于原作的傳摹。

圖13 [清]沈塘，《李東陽(yáng)像》卷，紙本設(shè)色，縱63.5 厘米，橫93.3 厘米，南京博物院

上海朵云軒藏有一件佚名《李東陽(yáng)像》軸（圖14），摹畫(huà)時(shí)間應(yīng)在晚清至民國(guó)初年，無(wú)作者名款。此軸畫(huà)心比上博《李東陽(yáng)像》軸略短，所以在摹寫(xiě)的過(guò)程中，摹畫(huà)者將上博《李東陽(yáng)像》軸左下角賈崧與吳錫麟的題跋移至畫(huà)心上端李東陽(yáng)像的左右兩側(cè)，省去了上博《李東陽(yáng)像》軸畫(huà)心下部陳鳣書(shū)于嘉慶六年的題跋，及畫(huà)心右下角的陶章溈、楊業(yè)果書(shū)于嘉慶十二年（1807）的題跋。除文字外，此軸將上博《李東陽(yáng)像》軸上所有題跋者的鈐印也都一并摹刻。

圖14 佚名，《李東陽(yáng)像》軸，縱105 厘米，橫62 厘米，紙本設(shè)色，朵云軒

經(jīng)對(duì)比，可以明顯看出佚名《李東陽(yáng)像》軸的摹仿痕跡。以翁方綱的題跋為例，他的隸書(shū)宗《史晨碑》，行書(shū)以歐陽(yáng)詢?yōu)閹?，用筆醇厚自然。佚名《李東陽(yáng)像》軸上的翁方綱題跋，筆跡明顯拘謹(jǐn)，薄氣而油滑，徒具形貌，筆墨風(fēng)格也不相同。鈐于其側(cè)的“蘇齋墨緣”“覃溪”二印，在結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)上與上博《李東陽(yáng)像》軸上相應(yīng)的翁氏鈐印存在明顯區(qū)別。再將上博《李東陽(yáng)像》軸上法式善之題跋、“梧門詩(shī)稿”朱文方印、“法式善印”“詩(shī)龕居士”白文方印與佚名《李東陽(yáng)像》軸上相應(yīng)年份的法式善題跋及鈐印相對(duì)比，情況亦是如此。

更為甚者，此佚名《李東陽(yáng)像》軸的摹畫(huà)者，將上博《李東陽(yáng)像》軸上賈崧題跋的時(shí)間改為“嘉慶丁巳（1794）九月十三日。無(wú)錫賈崧拜瞻展，重陽(yáng)日借摹于宣武城南秋館”（圖15）。賈崧在上博《李東陽(yáng)像》軸上的原題是：“嘉慶壬戌九月十三日，無(wú)錫賈崧拜瞻展。重陽(yáng)日借摹于宣武城南秋館。”佚名《李東陽(yáng)像》軸上賈崧借摹時(shí)間的變更，使他成了此軸最早的題者，也就坐實(shí)了賈崧是此軸的作者。這反倒證明了臨摹者篡改年款用以牟利的動(dòng)機(jī)。

圖15 佚名，《李東陽(yáng)像》軸，摹賈崧題

除了賈崧的題跋之外，上博《李東陽(yáng)像》軸上翁方綱的題跋（圖16-1）與臺(tái)北故宮藏清王穆峰10王穆峰的生平俟考，其姓名曾見(jiàn)于翁方綱乾隆四十二年（1777）所書(shū)題跋：“安邑王穆峰為摹茶陵象，因?qū)傺a(bǔ)入予所藏《種竹詩(shī)》卷后……丁酉五月四日。方綱?！薄段谭骄V題李東陽(yáng)像羅聘補(bǔ)竹圖》軸（圖17）及佚名《李東陽(yáng)像》軸上的翁氏題跋文字（圖16-2）內(nèi)容相同。王穆峰本李東陽(yáng)像天頭處的翁氏題跋（圖16-3）是李瑞清11李瑞清（1867—1920），字仲麟，號(hào)梅庵，晚號(hào)清道人，江西南昌人。1914年為譚澤闿12譚澤闿（1889—1948），字祖同，號(hào)瓶齋，湖南茶陵人。所摹。他說(shuō)：“李西涯像。西涯舊寓今詩(shī)龕。詩(shī)拈城北即湘南。蘇齋補(bǔ)竹同一函。戊午（1798）夏方綱贊。瓶齋弟以茶陵相國(guó)遺像居屬題。因臨漢陽(yáng)葉氏所藏法梧門所摹茶陵像。蘇齋題字似勝清道人，自作惡詩(shī)也。甲寅（1914）六月九日。清道人?！?/p>

圖16-1 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，翁方綱題

圖16-2 [清]王穆峰，《翁方綱題李東陽(yáng)像羅聘補(bǔ)竹》軸，李瑞清摹翁方綱題

圖16-3 佚名，《李東陽(yáng)像》軸，摹翁方綱題

圖17 [清]王穆峰，《翁方綱題李東陽(yáng)像羅聘補(bǔ)竹》軸，絹本水墨，縱243 厘米，橫80.4 厘米，臺(tái)北故宮博物院

有學(xué)者撰文研究，認(rèn)為李瑞清所述“漢陽(yáng)葉氏所藏法梧門所摹茶陵像”就是朵云軒的佚名《李東陽(yáng)像》軸。13衣若芬，《清翁方綱題李東陽(yáng)像羅聘補(bǔ)竹圖考》，載《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2021年第3 期，第153 頁(yè)。那么，不妨將上述三軸上的翁方綱題跋進(jìn)行比較，以厘清三者的關(guān)系。李瑞清的書(shū)法獨(dú)具面貌，從他摹翁氏題跋后頗具隸意的楷書(shū)就可見(jiàn)一斑。但是他在摹寫(xiě)翁方綱題跋的時(shí)候很好地克制了自己的運(yùn)筆習(xí)慣，較為真實(shí)地反映了翁氏原本的筆意。

上博《李東陽(yáng)像》軸上翁方綱隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的“李西涯像”四字質(zhì)樸凝重，橫筆逆峰起首，行筆穩(wěn)健平直，收筆出峰持重敦厚。就隸書(shū)的“李”字結(jié)構(gòu)而言，上博《李東陽(yáng)像》軸上的“李”字與李瑞清所摹的“李”字更為接近，而與佚名《李東陽(yáng)像》軸上的“李”字結(jié)構(gòu)相去甚遠(yuǎn)?！拔鳌弊值慕Y(jié)體和用筆也是上博《李東陽(yáng)像》軸與李瑞清的墨跡更為接近。上博《李東陽(yáng)像》軸和李瑞清所書(shū)“李”字的最后一筆豎鉤，末筆筆鋒頓收，逆峰輕輕挑出。而佚名《李東陽(yáng)像》軸上李字的豎鉤只為形似，順勢(shì)略作勾挑之態(tài)，其橫筆一波三折，更似《曹全碑》筆意，其后的“涯”字亦然。

在隸書(shū)題名“李西涯像”后，行書(shū)中的結(jié)體和運(yùn)筆也有諸多不同，舉幾個(gè)字為例（圖18）。上博《李東陽(yáng)像》軸上的“今”和李瑞清所書(shū)“今”的最后一筆為短豎，而佚名《李東陽(yáng)像》軸則為點(diǎn)。上博《李東陽(yáng)像》軸與李瑞清墨跡中“拈”字手部的豎鉤與提劃并不相連，而佚名《李東陽(yáng)像》軸的“拈”字手部連筆。“北”字的第三筆，上博《李東陽(yáng)像》軸與李瑞清摹本作短橫，佚名《李東陽(yáng)像》軸中的則為提。上博《李東陽(yáng)像》軸與李瑞清墨跡中，“即”字的最后一筆為短豎，落筆重心靠下，出鋒穩(wěn)健，而佚名《李東陽(yáng)像》軸的“即”字最后一筆輕快迅捷，懸針?shù)J利。上博《李東陽(yáng)像》軸與李瑞清墨跡中的“竹”字左側(cè)的撇、橫、豎三筆相連，在短豎末停頓收筆，佚名《李東陽(yáng)像》軸上的“竹”字豎筆并未停頓，而是提筆與竹字的右半結(jié)構(gòu)相連。

圖18 從左至右依次為翁方綱書(shū)，李瑞清摹，佚名摹

翁方綱寫(xiě)豎鉤有自己的習(xí)慣，其末筆停頓按壓，提筆后向左微微鉤出。如上博《李東陽(yáng)像》軸上的“詩(shī)”“南”“蘇”“同”“綱”五字。李瑞清摹寫(xiě)的上述五字與上博《李東陽(yáng)像》軸上翁方綱親筆所書(shū)墨跡的筆墨表現(xiàn)更為接近。而佚名《李東陽(yáng)像》軸上這五字中的豎鉤寫(xiě)法均是摹寫(xiě)者自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，行筆自上而下并無(wú)多少粗細(xì)節(jié)奏變化。雖然從字形上看，佚名《李東陽(yáng)像》軸與上博《李東陽(yáng)像》軸上相應(yīng)的文字略為接近，但也只是徒有其表，在行筆的細(xì)節(jié)上實(shí)為南轅北轍。

通過(guò)上述比較不難判斷，上博《李東陽(yáng)像》軸上并無(wú)漢陽(yáng)葉氏的鑒藏印記，可能是后世重新裝裱時(shí)將載有鑒藏信息的裱邊裁去。而李瑞清摹寫(xiě)的翁方綱題跋更接近上博《李東陽(yáng)像》軸上的翁氏墨跡，根本不可能從佚名《李東陽(yáng)像》軸摹出。

三 上博《李東陽(yáng)像》軸與法式善主導(dǎo)的李東陽(yáng)崇拜

法式善摹寫(xiě)《李東陽(yáng)像》軸的初衷不僅源于他對(duì)李東陽(yáng)的敬仰，同時(shí)和李東陽(yáng)墓祠的發(fā)現(xiàn)與重建也有緊密的聯(lián)系。法式善曾在嘉慶三年六月九日的李東陽(yáng)誕辰日，召集好友，共為紀(jì)念，并作《六月九日招同人集西涯舊址》詩(shī)四首。14同注8，卷七，第60 頁(yè)。

其第三首曰：

風(fēng)流兩縣尹（石樓、虛堂），趨蹌拜詩(shī)老（覃溪先生）。古佛耦無(wú)猜（夢(mèng)禪、兩峰），禪心托畫(huà)稿。誰(shuí)鼓冰玉琴，松風(fēng)吹浩浩（慶亭）。解衣磅礴者，據(jù)石作狂草（冶亭）。余輩名海宇，筆各云煙掃。旨趣雖不同，要皆適于道。情文取真率，來(lái)去奚遲早。物貴任天動(dòng)，春榮而冬槁。所以池上花，開(kāi)謝年年好。15同注8，卷七，第60 頁(yè)。

分析詩(shī)句后的注釋可知，有七人參與了此次紀(jì)念活動(dòng)。然而，法式善同樣于嘉慶三年寫(xiě)給曾燠的《寄曾賓谷運(yùn)使有序》詩(shī)則顯示，僅跟隨翁方綱前來(lái)參與這次活動(dòng)的就有四十余人。他說(shuō)：“六月初九日客來(lái)訪名勝，翁覃溪先生以下凡四十余人，皆卿士中知名者?！?6同注8，卷七，第61 頁(yè)。

雖然前來(lái)參加李東陽(yáng)誕辰日活動(dòng)的文士為數(shù)不少，但只有翁方綱在紀(jì)念活動(dòng)相近的時(shí)間見(jiàn)到了上博《李東陽(yáng)像》軸，并在法式善的小西涯書(shū)齋留下了題跋。在嘉慶十年（1805）之前,文士在上博《李東陽(yáng)像》軸上題跋的時(shí)間也不集中于每年六月九日的李東陽(yáng)誕辰紀(jì)念日，拜觀畫(huà)像的人數(shù)也不定。

關(guān)于嘉慶三年的活動(dòng)情況，王昶在嘉慶四年依謝振定的記述作《京城德勝橋西有明李文正公東陽(yáng)宅，開(kāi)文祭酒訪得其處。去年戊午（1798）六月初九，因公生日邀同人祀之并作長(zhǎng)卷。今予來(lái)都索詩(shī)以繼其后》：

凈業(yè)寺北積水區(qū)，柔藍(lán)一鑒浮鷗鳧。相傳自昔西涯居，歷年五百埋荒蕪……文正生日尚未逾，為公祝壽陳盤盂。中懸遺像清而腴，飛召京雒賢豪徒。雍容車騎齊簪裾，一十六人拜且趨……更有畫(huà)史參倪吳，落墨掩冉垂楊疏。雅集上擬西園圖（以上俱見(jiàn)謝薌泉侍御記中），此樂(lè)義等云天需……17[清]王昶，《春融堂集》卷二十三，載《清代詩(shī)文集匯編》，第358 冊(cè)，第269 頁(yè)。

據(jù)詩(shī)中 “中懸遺像清而腴，飛召京洛賢豪徒”說(shuō)明，在李東陽(yáng)誕辰日的拜謁活動(dòng)中，已有李東陽(yáng)畫(huà)像懸于祭拜之所。此像即臺(tái)北故宮藏清王穆峰《翁方綱題李東陽(yáng)像羅聘補(bǔ)竹》軸。其上翁方綱題：

嘉慶三年六月九日，于西涯舊址法華舊剎水石間，作西涯生日，掛此像于坐間。長(zhǎng)白法式善邀同人展拜賦詩(shī)。于是上溯先生之生在正統(tǒng)丁卯。至今三百五十有二年矣。方綱記。

李東陽(yáng)墓在北京宛平縣西面的畏吾村附近。李東陽(yáng)謝世后，家族衰落，墳塋雖經(jīng)嘉靖、萬(wàn)歷、清初多次修繕，至清中期已淪為荒冢。法式善的宅第實(shí)際與李東陽(yáng)墓很近?！秶?guó)朝先正事略》記述其“所居在厚載門北，明西涯李文正公畏吾村舊址也。背城面市，一畝之宮，有詩(shī)龕及梧門書(shū)屋”18[清]李元度輯，《國(guó)朝先正事略》卷四十三，載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第539 冊(cè)，第129 頁(yè)。。

但是，確定李東陽(yáng)墓的具體位置，依舊不易。法式善先“屬同年宛平令章君訪于畏吾村，不可得。又屬武進(jìn)胡君，及大興令郫縣郭君訪之”19同注3，第378 頁(yè)。。得線索后，即親自赴實(shí)地勘察，結(jié)合劉世節(jié)《瓦釜漫記》、蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》、查禮《銅鼓書(shū)堂文集》等文史材料及當(dāng)?shù)乩险叩年愂?，終于在畏吾村與大慧寺之間，找到了安葬李東陽(yáng)及其曾祖李文祥、祖父李允興、父李淳、子李兆先的李氏家族墓。這些經(jīng)歷在法式善書(shū)《明大學(xué)士李文正公畏吾村墓碑文》中均有表述，20同注3，第378 頁(yè)。且已有多位學(xué)者研究，不再贅述。

《存素堂詩(shī)初集錄存》以法式善創(chuàng)作詩(shī)篇的年代分卷。從法式善作于嘉慶三年的《六月九日招同人集西涯舊址》等詩(shī)判斷，發(fā)現(xiàn)李東陽(yáng)墓祠的時(shí)間可能就在此年，因之前的詩(shī)篇中并未出現(xiàn)有關(guān)李氏墓祠的內(nèi)容。

嘉慶五年（嘉慶庚申，1800）六月，趙懷玉、胡遜、謝振定、李符清等七人聚于法式善居所，共同商議重修李東陽(yáng)墓祠事。此次聚會(huì)，或許正是籌建李東陽(yáng)墓祠的開(kāi)端。吳錫麟于上博《李東陽(yáng)像》軸上留題：

嘉慶庚申六月議建公祠，集于詩(shī)龕。同武進(jìn)趙懷玉、胡遜，湘鄉(xiāng)謝振定，合溥李符清，江寧王彬，遂寧張問(wèn)陶拜瞻，錢塘吳錫麟書(shū)（圖19）。

圖19 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，吳錫麟題

當(dāng)法式善發(fā)現(xiàn)李東陽(yáng)家族墓之后，想從百祥庵購(gòu)得墓田，由于財(cái)力有限，未能如愿。直到胡遜想出將捐資者姓名及捐資數(shù)額并入宛平稅契的辦法，文人墨客才爭(zhēng)相應(yīng)捐出力，以“眾籌”的方式，贖買墓田，建造祠堂。21參見(jiàn)[清]法式善，《修李文正公墓祠記》《贖李文正公墓田記》，載同注3，第383—384 頁(yè)。

嘉慶七年，重修李東陽(yáng)墓祠的工程竣工,具體月日不詳，應(yīng)在誕辰日前。這年的《梧門先生年譜》記載：“是年修李文正公墓祠成，先生為公補(bǔ)作年譜?！?2同注2，葉十。同年，紀(jì)念李東陽(yáng)誕辰的活動(dòng)在李氏墓祠舉行。隨著李東陽(yáng)墓及祠堂的重建，這件畫(huà)像軸在法式善與友人的參拜活動(dòng)中所起的偶像作用才逐漸凸顯出來(lái)。

自嘉慶十年李東陽(yáng)誕辰日起，上博《李東陽(yáng)像》軸出現(xiàn)在了歷次由法式善主導(dǎo)的李東陽(yáng)誕辰日紀(jì)念活動(dòng)中。法式善在創(chuàng)作這件《李東陽(yáng)像》軸時(shí)，在畫(huà)像的周圍預(yù)留了充裕的區(qū)域以方便文士留題。除嘉慶十四年（1809）未舉行紀(jì)念活動(dòng)外，從嘉慶三年至十五年的十三年間，題跋由畫(huà)心的外沿慢慢向內(nèi)，逐漸填滿了整個(gè)畫(huà)面（圖20）。從畫(huà)心題跋所記載的參與者名單看，歷次祭拜活動(dòng)都沒(méi)有特定的組織人員。似在李東陽(yáng)誕辰日前，由法式善個(gè)人臨時(shí)發(fā)起，參與人數(shù)也不固定，多以恰好在京的法式善同僚及友人為主。

圖20 [清]法式善，《李東陽(yáng)像》軸，歷年題跋順序23圖注：1.1798年法式善、翁方綱、何道生題；2.1799年王芑孫題；3.1800年吳錫麟題；4.1801年法式善、陳鳣題；5.1802年賈崧題；6.1805年彭浚題；7.1806年宋湘題；8.1807年陶章溈、楊業(yè)果題；9.1808年呂培題；10.1810年顧莼、辛梅臣題。

四 結(jié)語(yǔ)

清代李東陽(yáng)肖像摹畫(huà)活動(dòng)的開(kāi)端與法式善對(duì)李東陽(yáng)的推崇有直接的關(guān)系。法式善自乾隆四十五年（1780）庚子中進(jìn)士，改庶吉，至嘉慶十六年（1811）辛未家居養(yǎng)疴，幾乎都在內(nèi)廷參與編修典籍的工作。可見(jiàn)，他對(duì)歷代名垂青史的忠臣義士均有了解，而唯獨(dú)推崇李東陽(yáng)。所以，法式善創(chuàng)作上博《李東陽(yáng)像》軸，為李東陽(yáng)重修墓祠，不僅在于仰慕他突破館閣體詩(shī)文的桎梏，開(kāi)茶陵詩(shī)派之先河，更多是源自他對(duì)李東陽(yáng)政治成就和高尚人格的崇敬。李東陽(yáng)追溯詩(shī)之本源說(shuō)：“詩(shī)在《六經(jīng)》中別是一教，蓋六藝中之樂(lè)也。樂(lè)始于詩(shī)，終于律。人聲和，則樂(lè)聲和。又取其聲之和者，以陶寫(xiě)情性，感發(fā)志意，動(dòng)蕩血脈，流通精神。有至于手舞足蹈而不自覺(jué)者。”24[明]李東陽(yáng)，《懷麓堂詩(shī)話》，載《四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，1987年，第1482 冊(cè)，第437 頁(yè)。李東陽(yáng)的這一主張和認(rèn)為作詩(shī)以抒發(fā)“性情”為本的法式善有契合之處。

其次，自李東陽(yáng)逝世后，有不少自命清高的士大夫妄議李東陽(yáng)與權(quán)臣劉瑾同朝為官的經(jīng)歷。為此，法式善書(shū)《李東陽(yáng)論》一文，錄于《明李文正公年譜》后，將李東陽(yáng)與劉健、謝遷相比較，還原了李東陽(yáng)心懷社稷，不顧毀譽(yù)，不計(jì)萬(wàn)全的崇高形象。明孝宗駕崩后，李東陽(yáng)與劉、謝二人同為顧命大臣。面對(duì)劉瑾的傾軋和明武宗的昏庸，劉、謝二人皆掛冠而去，唯李東陽(yáng)依舊屹立于朝堂。法式善言：

故明大學(xué)士李東陽(yáng)與劉健、謝遷皆孝宗顧命臣。武宗既立，瑾始橫。為大臣者度其能除則除之，不能則當(dāng)不顧毀譽(yù)，不計(jì)萬(wàn)全而惟以保護(hù)。社稷為事乃健、遷以諫不行相率去，東陽(yáng)獨(dú)留……使東陽(yáng)與健、遷同日去，則楊一清必誅。一清誅，則瑾必更猖獗而難制。瑾猖獗而難制，則武宗必危。武宗危，則社稷且不可知。然則延明祚百有余年，謂非東陽(yáng)一人之力不可也。25[清]法式善，《明李文正公年譜》，載于浩輯，《明代明人年譜》，北京圖書(shū)館出版社，2006年，第2 冊(cè)，第615—617 頁(yè)。

于此，法式善將明朝在武宗后還能延續(xù)百年的功勞全部歸于李東陽(yáng)。自嘉慶二年法式善發(fā)現(xiàn)西涯故址。三年，勘定了西涯墓的具體方位，并繪制上博《李東陽(yáng)像》軸。五年，法式善倡議重修李東陽(yáng)墓祠。七年，重建李東陽(yáng)墓及祠堂的工程竣工。至十年，法式善主導(dǎo)的紀(jì)念李東陽(yáng)誕辰日活動(dòng)漸成規(guī)模，且連續(xù)舉行了數(shù)年。上博《李東陽(yáng)像》軸在這些年的李東陽(yáng)崇拜活動(dòng)中有著重要的作用，在當(dāng)時(shí)的京城引領(lǐng)了一時(shí)風(fēng)雅。