王凡

2021年5月15日，“祝融號(hào)火星車”搭乘天問一號(hào)探測器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國首次火星探測任務(wù)著陸火星取得成功，在火星上首次留下中國印跡！

“祝融”之名來自古代神話，以火神的名字命名中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化跨時(shí)空的融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。“祝融”也寓意點(diǎn)燃中國星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和自我超越。

當(dāng)我們知道了祝融今生的模樣時(shí)，是不是也會(huì)好奇，它的前世在神話中是何樣貌？

我們從距今約2000年的漢畫中找到了答案。

火神祝融

在遠(yuǎn)古時(shí)代，每個(gè)民族和部落都有自己的神話，并且通過口口相傳，一代一代流傳下來，成為一種文化的積淀。原始人的思想比較單純，生產(chǎn)力水平又低，他們不能科學(xué)地解釋世界的起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的矛盾與變化，就借助想象和幻想，把自然力擬人化。用超人的、超自然的力量，解釋他們不理解的現(xiàn)象和頭腦中的懸念，甚至?xí)孟脒@種超人的力量能夠幫助自己。

在距今約2000年的漢代畫像石中，就出現(xiàn)了祝融的身影。著名學(xué)者張道一所著的《漢畫故事——刻在石頭上的記憶》中，詳細(xì)記載了祝融。

祝融是傳說中的火神、古帝。在位于山東嘉祥的漢代“武梁祠”畫像石中，刻有祝融的形象，被寫作“祝誦”。

據(jù)羅泌《路史·前紀(jì)》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官，因以為謂?！?/p>

一種說法是，祝融是帝嚳時(shí)的火官，后人尊他為火神。據(jù)《呂氏春秋·孟夏》記載：“其帝炎帝，其神祝融?！备哒T注：“祝融，顓頊?zhǔn)虾螅贤訁腔匾?，為高辛氏火正，死為火官之神?！币院笞Ｈ谟侄嗯c“灶君（灶神）”相混稱。

另一種說法是，祝融是黃帝的“六相”之一。《管子·五行》說：“昔者黃帝……得祝融而辯（明察）于南方……黃帝得六相而天地治，神明之至也。”祝融后來成為西周時(shí)南方楚國的建立者，死后葬于衡山最高處，那里因此得名祝融峰。今天衡山南岳鎮(zhèn)有祝圣寺，就是祝融的紀(jì)念地。

武梁祠中祝融畫像石的榜題為：“祝誦氏無所造為，未有耆欲，刑罰未施?！?/p>

《金石索》形容祝融“冠有兩翅，衣不掩膝”，又說：“《兩漢金石記》引《通鑒前編》云，祝誦氏時(shí)天下治和，聽弇州鳴鳥以為樂歌。以火施化，亦號(hào)赤帝。今畫兩手作摶擊狀，蓋取征伐共工氏事也。”

接下來，我們來認(rèn)識(shí)一下火神祝融的“朋友圈”。每當(dāng)風(fēng)雨大作，雷電交加，人們會(huì)想，是不是神在發(fā)怒呢？人們想象出了管理風(fēng)雨雷電……的多種神靈。

云師

云師即云神，就是興云之師。屈原有《云中君》篇，便是祭祀云神之作。漢畫像石中的云師形象，都是從口中向外吐云的。

風(fēng)伯

風(fēng)伯即風(fēng)神?！俄n非子·十過》中說：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道……”由此看來，風(fēng)伯在蚩尤和黃帝之戰(zhàn)中幫助黃帝。

風(fēng)神還有另一個(gè)名字。《楚辭·離騷》中說：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！巴媸瓜闰?qū)兮，后飛廉使奔屬。

這里的“飛廉”即神話中的風(fēng)神。王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“應(yīng)劭曰：‘飛廉，神禽，能致風(fēng)氣?！瘯x灼曰：‘飛廉鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾豹文?！?/p>

漢武帝時(shí)曾在長安建“飛廉館”，漢明帝時(shí)曾鑄銅飛廉置上西門外。漢代人以此為吉祥。

雨師

在古人的想象中，天上向下倒一點(diǎn)水，人間大地上就是一場雨?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》說：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，從（縱）大風(fēng)雨?！庇纱丝磥恚L(fēng)伯和雨師在這里又轉(zhuǎn)而幫助蚩尤了。

在漢代畫像石中，表現(xiàn)雨師的畫面多和雷公電母在一起。

雷公

鼓聲如雷。遠(yuǎn)古時(shí)代的黃帝用夔的皮做成了鼓，“聲聞五百里，以威天下”?？梢韵胂?，天上發(fā)出的雷聲，也一定是由專門的神在擊鼓。

漢代畫像石中表現(xiàn)雷電者多是雷公擊鼓，或是一群仙人拉著一串石球在崎嶇的地上滾動(dòng)，借以發(fā)出隆隆之聲。閃電則是用斧鑿擊出火花。所謂“雷公電母”，并且以配偶形式出是在唐宋時(shí)期。

《楚辭·遠(yuǎn)游》是一首充滿浪漫主義奇思的抒情長詩。屈原“排空御氣，浮游八極”，驚動(dòng)了天界，諸神為之相助。連雨師和雷公也來了——“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。”可見，雷公之雷不僅僅是隆隆之聲，還包含著一種力量。

河伯

《楚辭·九歌》中有《河伯》篇。河伯是黃河之神，傳說大禹治水時(shí)把黃河分成九道，所以黃河也稱為“九河”?！逗硬窞榧郎裰?。

自古以來，黃河水災(zāi)嚴(yán)重，威不可測，人們對它采取了敬畏而獻(xiàn)媚的態(tài)度。早在殷商時(shí)代的甲骨卜辭中就有用活人祭祀“河伯”的記載，在卜辭中還有“河妾”的名稱，這說明河神娶妻納妾的惡俗由來已久。

傳說“羿射河伯”，將河伯射瞎了一只左眼，就是對此的鄙視。

水神

古代的水神很多。左思《吳都賦》曰：“汔可休而凱歸，揖天吳與陽侯?！碧靺呛完柡疃际莻髡f中的水神。詩人李賀《浩歌》寫道：“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。”可見天吳在治水方面的能力是很大的。

關(guān)于天吳，《山海經(jīng)》中涉及的有兩條：朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。（《海外東經(jīng)》）

有夏州之國，有蓋余之國。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。（《大荒東經(jīng)》）

漢代人很推崇水神，將它刻在石頭上。山東嘉祥漢代武氏祠石闕上就有天吳的形象，旁邊刻圖贊道：“天吳八首，更喜迭怒是也?！?/p>

杜甫《北征》詩云：“天吳及紫鳳，顛倒在裋褐。”可見天吳曾被繡在衣服上。

今天，我們見證了神話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。未來，它又會(huì)成為人們口口相傳的神話。

（源自《現(xiàn)代快報(bào)》）責(zé)編：馬京京