楊丹丹

（西安科技大學(xué)高新學(xué)院,陜西西安 710000）

在系統(tǒng)功能語言學(xué)人際功能研究的基礎(chǔ)上，馬丁等語言學(xué)家提出了評(píng)價(jià)理論，該理論主要涉及態(tài)度、介入和極差三個(gè)范疇。其中，態(tài)度是指說話人的情緒和情感反應(yīng)，是對(duì)“他人行為的評(píng)判和事物欣賞”，體現(xiàn)說話人個(gè)人情感，是評(píng)價(jià)理論的核心，因此本文將僅對(duì)埃爾莎的態(tài)度資源進(jìn)行深入分析。

態(tài)度系統(tǒng)以心理學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)為基礎(chǔ)，主要由三個(gè)次子系統(tǒng)構(gòu)成，即情感、判斷和鑒賞。情感是說話人對(duì)“行為、文本、過程”做出的積極或消極的反應(yīng)，表現(xiàn)語言使用者高興愉悅或者痛苦難過等情緒；判斷分為社會(huì)評(píng)判和社會(huì)約束，前者體現(xiàn)評(píng)價(jià)對(duì)象的“尊嚴(yán)和行為特征”是否符合常規(guī)、能力如何以及是否可靠。后者與法律和道德傳統(tǒng)相關(guān)；鑒賞是從美學(xué)范疇和“社會(huì)評(píng)價(jià)”的非美學(xué)范疇對(duì)事物進(jìn)行積極或消極價(jià)值評(píng)估。

一、未知時(shí)：積極向上，尊崇丈夫

基于上述理論，本文將深入分析《無窮的歲月》中埃爾莎在未知丈夫出軌時(shí)、被告知時(shí)和知曉實(shí)情后的態(tài)度資源，探索奧尼爾塑造其“圣母”之路。

表1是埃爾莎未知丈夫出軌時(shí)的態(tài)度資源分布，主要體現(xiàn)在戲劇第一幕她和露西討論自己病情和她丈夫約翰的對(duì)話中。

表1 埃爾莎未知丈夫出軌時(shí)態(tài)度資源統(tǒng)計(jì)表

從數(shù)據(jù)分布來看，埃爾莎的積極態(tài)度是消極態(tài)度的兩到三倍。其中情感資源的積極態(tài)度占26.8%，消極態(tài)度占8.9%，表明埃爾莎比較滿意自己的現(xiàn)狀。例如：

1 JOHN-…She’s been wanting to hear the rest of it.

2 She is thirty-five but looks much younger.She is beautiful with that Indian Summer renewal of physical charm which comes to awoman who loves and is loved.

3 ELSA-…(a look of devoted affection lighting up her face.)

4 ELSA-Oh,the same peaceful routine—going to a concert now and then,reading a lot,keeping house,taking care of John.

例句1中埃爾莎說道“渴望”聽約翰創(chuàng)作的故事，表明她很尊崇、支持丈夫的工作；例句2的旁白中寫道埃爾莎與丈夫“兩情相悅”，表明埃爾莎的婚姻生活幸福；例句3、4中描寫的是埃爾莎“平靜的日常生活”，“打理家務(wù)”，“讀書”，“照顧約翰”等，表明埃爾莎很享受自己目前的生活狀況。

再看埃爾莎的判斷資源，積極資源占16%，消極資源7.1%，表明埃爾莎的言行舉止符合1930s美國(guó)社會(huì)要求女性忠實(shí)于婚姻、家庭和丈夫的倫理道德觀念、對(duì)上帝虔誠(chéng)的宗教信仰以及具有值得信賴的個(gè)人品質(zhì)。例如：

5 JOHN-…No,their piety had a genuine,gentle,mystic quality to it.Their faith was the great comforting inspiration of their lives.

6 ELSA-…I’m just getting over flu.

7 LUCY-…You somehow manage to live in some lost world where human beings are still decent and honorable…

從例句5中可以看出，宗教信仰可以為埃爾莎的生活帶來“慰藉”，在約翰眼中，埃爾莎是一位“虔誠(chéng)、和善又神秘的”教徒；第6、7句中又論述道埃爾莎不僅與病毒作斗爭(zhēng)，在這個(gè)令人迷茫的世界努力生活，還一直保持著人類最初的“寬厚與高貴”。可以看出，埃爾莎從社會(huì)倫理角度來講是一位非常有韌性毅力、可靠上進(jìn)且信奉上帝的傳統(tǒng)女性。

除此之外，從美學(xué)角度對(duì)埃爾莎的鑒賞資源進(jìn)行分析，能使人物塑造更加飽滿。從表1可以看出這一階段有關(guān)埃爾莎鑒賞資源的積極評(píng)論占28.6%，消極12.5%。表明埃爾莎是一位具有魅力的女性。例如：

8 ELIOT-…I thought you’d got that out of your system long ago when you married to Elsa …

9 JOHN-Well,I thought I might as well do something with all this leisure…

10 JOHN-She was a wonderful woman,a perfect type of our old beautiful ideal of wife and mother.

例句2的雙下劃線部分可以看出，埃爾莎外形年輕貌美、令人著迷；例句8、9艾略特和約翰的對(duì)話中可以推斷，婚后的埃爾莎讓約翰在精神上得到了放松，讓他的創(chuàng)作文思泉涌；其次，約翰高度贊美埃爾莎是一位“完美的、符合傳統(tǒng)審美的理想妻子和母親”。由此可以分析得出，埃爾莎是一位兼具外在氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的傳統(tǒng)女性。

由于此階段有關(guān)埃爾莎的消極態(tài)度資源均與其病情相關(guān)，且占比較少，此處不做深入分析。總而言之，通過分析埃爾莎在未知丈夫出軌時(shí)的態(tài)度資源分布及其這些詞匯短語所蘊(yùn)含的人際意義，可以得出埃爾莎在別人眼中是一名漂亮有魅力且信仰虔誠(chéng)、尊崇丈夫、生活幸福的典型傳統(tǒng)女性。

二、獲悉時(shí)：消極崩潰，愛意盡失

表2是埃爾莎知曉丈夫出軌時(shí)的態(tài)度資源分布，主要體現(xiàn)在戲劇第三幕約翰通過敘述自己的故事創(chuàng)作向埃爾莎坦白自己的婚外情中。

表2 埃爾莎獲悉丈夫出軌時(shí)態(tài)度資源統(tǒng)計(jì)表

從數(shù)據(jù)分布來看，埃爾莎的消極資源占比遠(yuǎn)勝于積極資源，尤其此時(shí)情感資源中的積極態(tài)度比率為零，能更明顯地反應(yīng)出埃爾莎此時(shí)情緒已經(jīng)崩潰，無法接受現(xiàn)實(shí)。例如：

11 ELSA-(stares at John as if he had become a strangera look of sick repulsion coming over her face)John! You’re disgusting! (She shrinks away from him…)

12 ELSA-(starts-then tensely) …

從例句11可以發(fā)現(xiàn)，約翰對(duì)埃爾莎來說已經(jīng)形同“陌生人”，會(huì)讓她感到“惡心”，本能想要“避開”他。除此之外，第四幕中描寫埃爾莎對(duì)約翰不滿失望的副語言也反復(fù)出現(xiàn)，例如“startledly”“frightenedly”“bitterly”“distractedly”等。另一個(gè)能從側(cè)面反埃爾莎對(duì)約翰氣憤吃驚的就是她的說話語氣，以例句12為例，奧尼爾在句子后面加上了感嘆號(hào)，這也進(jìn)一步表明埃爾莎對(duì)丈夫和婚姻的滿意度全無，她不再對(duì)丈夫尊崇，而是對(duì)他呵斥，甚至讓他“閉嘴”。當(dāng)埃爾莎的心理安全防線崩潰后，她也失去了理智，幸福不在，而約翰她“永遠(yuǎn)也不會(huì)原諒”。

雖然埃爾莎的個(gè)人情緒已經(jīng)走向極端，但個(gè)人修養(yǎng)讓她依然謹(jǐn)遵社會(huì)評(píng)判和社會(huì)約束，在消極態(tài)度和積極態(tài)度之間達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。例如：

14 ELSA-…Oh! (trying to control herself)…

15 ELSA-(stares before her,not seeming to have heard this last—…—as if she were talking aloud to herself)…

16 ELSA-(strangely serious and bitterly mocking at the same time)…

17 ELSA-…But I have never had any God,you see—until I met John.(She laughs hysterically—then suddenly forces control on herself and gets shakily to her feet.) I’m sorry.I seem to be talk nonsense.My head has gone wooly…

從例句15、16可以看出埃爾莎在得知實(shí)情時(shí)表現(xiàn)得有些“怪異”獨(dú)特，在跟人交談時(shí)置身事外、自言自語。從社會(huì)評(píng)判角度來講，埃爾莎的這些行為已經(jīng)偏離了正常人的形態(tài)。例句17中甚至聲稱自己“從未信仰上帝”，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德是相悖的。但在例句14、17中，她又努力控制自己的不當(dāng)言行，為自己愚蠢行為和話語道歉。由此可以看出，從社會(huì)倫理角度來講埃爾莎雖然已經(jīng)不是一位恭順謙卑的妻子和母親，但依然是個(gè)有底線、心存信仰的普通人。

上述結(jié)論也可以從其他人對(duì)埃爾莎的美學(xué)評(píng)論中得到證實(shí)，在她的鑒賞資源中，消極態(tài)度占33.4%，積極態(tài)度僅2%可忽略不計(jì)，這也說明埃爾莎的魅力不再。例如：

18 JOHN-…His love made him feel at the mercy of that mocking Something he dread.

19 LOVING-…That had again let love put him at the mercy of life.

20 Elsa’s face is pale and set,her eyes have a bewildered,stricken look.

21 Her face pinched and drawn and pale,with flushed spots over the check bones,and her eyes are bright and hard.

第18和19是約翰和其分身洛文對(duì)埃爾莎所給予他幸福和愛的消極估值，他感覺自己“受制于生活”，在自己“畏懼”的氛圍里生活。例句20、21是從第三者反應(yīng)的角度對(duì)埃爾莎進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以看出她已經(jīng)不具有吸引力，面容慘白、眼神呆滯、毫無活力，讓旁觀者對(duì)她產(chǎn)生消極感情。綜合上述實(shí)例分析，埃爾莎的由內(nèi)而外的吸引力已經(jīng)不復(fù)存在，沒有了往日的姣好面容，也無法給予丈夫精神上的支持。

得知實(shí)情的埃爾莎整體形象不再具有令人著迷的辨識(shí)度和魅力，對(duì)丈夫和家庭的精神支撐也被貶低的一文不值，此時(shí)的埃爾莎只是一名僅靠社會(huì)規(guī)則和倫理道德約束的普通女性。

三、知情后：包容原諒，人格升華

表3是埃爾莎原諒約翰婚外情的態(tài)度資源分布，主要體現(xiàn)在戲劇的第四幕，約翰在十字架前與洛文合體，重建信仰，潛心懺悔并贊美埃爾莎對(duì)自己的幫助。

表3 埃爾莎原諒丈夫出軌時(shí)態(tài)度資源統(tǒng)計(jì)表

從數(shù)據(jù)分布來看，此時(shí)埃爾莎鑒賞資源中的積極資源占比遠(yuǎn)勝其他資源，這也證明對(duì)埃爾莎的評(píng)價(jià)已經(jīng)從物質(zhì)和社會(huì)倫理角度轉(zhuǎn)到美學(xué)角度，其人格得到升華。其中，情感資源中積極和消極態(tài)度占比基本持平就可以證明這一點(diǎn)。例如：

22 …in a tone of despairing bitterness.

23 ELSA-(suddenly moans frightenedly) No,John! No!

24 ELSA-(relieved) Oh.(She smiles faintly.) …I understand now.I love—I forgive…

奧尼爾年輕時(shí)因?yàn)楦改傅脑庥鏊宰沸拍岵伞吧系垡阉馈钡恼f法，摒棄了自己的宗教信仰，認(rèn)為大自然具有神秘的力量，上帝存在于大自然中。戲劇第四幕中，埃爾莎因不堪忍受丈夫婚外情的事實(shí)獨(dú)自一人外出淋雨，其實(shí)也是一種在大自然中重新追尋信仰的行為。例句22和23是埃爾莎在淋雨前的消極情緒表達(dá)，依然對(duì)丈夫的行為不滿、震驚、痛苦。例句24是淋雨后的積極情緒表達(dá)，整個(gè)人仿佛得到洗禮，不再維持之前對(duì)約翰緊張厭惡的情緒，而是得到“解脫”，因愛原諒約翰所有行為。埃爾莎將過去的難過痛苦全部擺脫，用“微笑”迎接新的幸福生活。

由于判斷資源和消極鑒賞資源占比太少，此處不做深入分析，只研究占比高達(dá)59.3%的積極鑒賞資源。此階段的積極鑒賞資源大多分布于埃爾莎原諒丈夫后，約翰對(duì)其價(jià)值的贊賞。例如：

25 JOHN-(longingly) Elsa and I—forever beyond fear.

26 JOHN-…Mercy! Forgive!

27 JOHN-…the Resurrection and the Life,and he that believeth in Thy Love,his love never die.

從約翰的話語中可以看出，埃爾莎對(duì)他的原諒讓他克服了“畏懼”，相信上帝是博愛的，也讓約翰“重獲新生”，相信上帝的愛會(huì)一直賦予自己。最后他與洛文合為一體，找回信仰，繼續(xù)生活在充滿愛的世界。在此階段，埃爾莎的價(jià)值已經(jīng)不僅限于之前對(duì)約翰工作和精神上的支持，而是讓他獲得啟示，重獲新生。

基督教教義中，圣母瑪利亞具有“贖罪、懺悔的道德理性”，擁有“博愛、寬恕等人道主義精神”，以及“使人性圓滿、超越與升華的啟示性”。從本體論意義上來講是“拯救人的一種活動(dòng)”；從宗教角度來看是擺脫舊我，創(chuàng)造新生；從倫理學(xué)角度來講是“健全的自我人格的塑造和升華”。本文中的埃爾莎起初也只是一位符合傳統(tǒng)審美、恪守社會(huì)道德倫理的典型女性，但當(dāng)她沖破自己的觀念枷鎖，原諒出軌的丈夫，讓他重新找回信仰的時(shí)候，她的人格也得到了升華，是一位為了丈夫和家庭而存在于現(xiàn)實(shí)生活中的“圣母”。

結(jié)語

奧尼爾對(duì)他的母親感情復(fù)雜，對(duì)他而言，女性就應(yīng)該如同埃爾莎未知丈夫出軌時(shí)一樣，端莊大方、尊崇丈夫、博愛仁慈并且恪守倫理道德。同時(shí)，由于奧尼爾個(gè)人信仰的原因，他也希望女性具有“圣母”精神，能使人得到救贖、寬恕和原諒，像埃爾莎那樣在自己的人格得到升華的同時(shí)，也讓身邊的人獲得新生。這也正是奧尼爾將埃爾莎塑造為“圣母”形象的現(xiàn)實(shí)意義所在。除此之外，文學(xué)作品中每個(gè)字詞的選擇都服務(wù)于作者的創(chuàng)作意圖，從評(píng)價(jià)文體學(xué)角度對(duì)《無窮的歲月》中埃爾莎的“圣母”塑造歷程進(jìn)行研究，能夠從其情感情緒、社會(huì)判斷和美學(xué)鑒賞多方面反應(yīng)人物特點(diǎn)，使人物形象更加立體飽滿；另外，通過量化與質(zhì)性分析研究相結(jié)合研究能使文學(xué)批評(píng)更加科學(xué)，也能為文學(xué)研究提供新的研究思路，為文學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科研究提供一定的啟示。但評(píng)價(jià)文體學(xué)理論的使用多體現(xiàn)的是讀者的主觀意愿判斷，因此，要得到更加科學(xué)的結(jié)論，還需要進(jìn)一步建立語料庫(kù)等資源進(jìn)行深入對(duì)比研究。