⊙王姝［山西省作家協(xié)會(huì)，太原 030002］

《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作管窺》一書是繼《聚焦山西電影》《山西電影文學(xué)史》等著作之后，在山西影視藝術(shù)研究方面的又一重要收獲。特別是在習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要用情用力講好中國故事的當(dāng)下，更具現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，作為一部以美學(xué)特征和地域文化為視角來研究山西影視藝術(shù)的作品，填補(bǔ)了山西影視藝術(shù)專題研究在這方面的空白。

在今天的中國，影視藝術(shù)仍然是接受度最高，覆蓋面最廣，最為大眾所喜歡的藝術(shù)消費(fèi)和精神娛樂方式,是最重要的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)之一。比如，最近熱播的電視劇《人世間》，原著曾是2019 年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，但是當(dāng)時(shí)并沒有形成出圈的影響力，翻拍成電視劇，一炮而紅，徹底帶火了原著?？梢娪耙曀囆g(shù)不僅是一種娛樂手段，更是一種大眾傳播形式，對(duì)文化的傳播與重構(gòu)發(fā)揮著重要作用。

而地域文化與影視藝術(shù)的良性互動(dòng)，對(duì)于深入發(fā)掘地域文化資源，促進(jìn)地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，廣泛傳播地域文化形象，無疑都有著非常重要的作用。這方面的例子很多，電視劇《喬家大院》對(duì)晉商文化的宣傳，帶動(dòng)山西大院旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，就是我們本土的一個(gè)成功案例。反過來說，地域文化資源也為影視作品提供了異質(zhì)性的審美體驗(yàn)和獨(dú)特性的情感價(jià)值。例如電影《瘋狂的石頭》和最近熱映的《愛情神話》，如果沒有川蜀文化和海派文化的加持，其藝術(shù)效果會(huì)大打折扣。

在全球化語境，世界文化高速融合的當(dāng)下，影視藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)身份、文化地位和社會(huì)功能，在提高民族文化辨識(shí)度，核心競(jìng)爭力，抵御外來文化的侵襲，有效塑造、更新、傳播，彰顯中華民族文化形象，提升民族文化魅力，甚至是維護(hù)民族文化安全等方面也都有著很重要的作用。正是基于這樣的作用和責(zé)任，做地域文化流派的影視藝術(shù)研究也就具有十分重要的理論價(jià)值和戰(zhàn)略意義。當(dāng)然這種地域性研究不應(yīng)該僅是為了地域而凸顯地域，更應(yīng)該是在地域中觀整體，從山西的影視藝術(shù)出發(fā)，看山西的影視藝術(shù)能為中國的影視藝術(shù)提供什么樣的新鮮內(nèi)容和審美價(jià)值，這個(gè)才是最根本的。同時(shí)這也很考驗(yàn)一個(gè)學(xué)者的理論視野和宏觀把握能力。

薛晉文教授團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的這本《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作管窺》主要由晉派電視劇美學(xué)特征研究和導(dǎo)演研究兩部分組成。其中晉派電視劇美學(xué)特征研究這一部分，可以看作是確立晉派影視藝術(shù)流派的理論基石。

第一，本書厘定了晉派電視劇這一研究對(duì)象的內(nèi)涵和外延。書中指出，所謂晉派電視劇,是指取材并表達(dá)山西地域人民生活狀況和現(xiàn)實(shí)境遇，顯示山西人獨(dú)特的思想情愫、精神面貌、內(nèi)在氣韻和性格特征文化，深刻地折射出山西地域文化景觀、畫面以及聲音敘事美學(xué)特征，形成了特殊的文化追求和審美價(jià)值認(rèn)同，具有藝術(shù)和文化家族特征的，以及具有一定數(shù)量集聚的電視劇的集合。

同時(shí)還從時(shí)空集合的概念、地域文化意識(shí)、地域文化符號(hào)等方面繼續(xù)界定了什么是晉派電視?。菏紫葟目臻g概念上看包含了以山西行政區(qū)域內(nèi)為表現(xiàn)題材的作品，從時(shí)間概念上看是指歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)向度。其次，主創(chuàng)人員具有自覺的晉域文化意識(shí)，努力把地域文化特色轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的審美范式和審美追求。最后，作品在人物形象、畫面語言、視聽系統(tǒng)等方面能夠體現(xiàn)山西獨(dú)特的地域文化景觀和風(fēng)情的符號(hào)表征和表達(dá)系統(tǒng)。

由此確立了研究對(duì)象的內(nèi)涵與外延,為后面的論述奠定了基礎(chǔ)。

第二,對(duì)晉派電視劇的歷史發(fā)展流變做了非常翔實(shí)而認(rèn)真的梳理。將晉派電視劇的發(fā)展歷程大致分為四個(gè)歷史時(shí)期,即萌芽期 （1980 —1985）、探索期 （1986—1998）、發(fā)展期（1999—2008）、穩(wěn)健期（2009—2018）。對(duì)每個(gè)時(shí)期中的代表性作品進(jìn)行了詳細(xì)的闡述 ,不但做了史料方面的收集, 對(duì)影響這一時(shí)期晉派電視劇發(fā)展的各種因素也做了認(rèn)真的分析。

第三，對(duì)晉派電視劇的文化美學(xué)特征和藝術(shù)美學(xué)特征進(jìn)行了分析。這部分的分析是基于山西地域歷史文化對(duì)晉派電視劇文化特征、藝術(shù)取向所產(chǎn)生的影響而言，歸納出農(nóng)耕文化、晉商文化、紅色文化、俊杰文化等四種文化類型，以及三晉印象、平民視角、喜劇精神、現(xiàn)實(shí)主義等四種美學(xué)特征，充分展現(xiàn)了本書對(duì)晉派電視劇發(fā)展歷史進(jìn)行梳理時(shí)所獲得的全面視野和價(jià)值判斷。

本書的另一大特色是從地域視角做了一個(gè)系列的晉派影視導(dǎo)演研究。從地域性視角做導(dǎo)演研究是有一定道理的。導(dǎo)演作為藝術(shù)創(chuàng)作者，最初都是從書寫表達(dá)自己熟悉的環(huán)境和人物出發(fā)的，從自身的體悟和感受出發(fā)的。任何藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作初期最為熟悉的素材來源也都是周遭的環(huán)境以及自身的經(jīng)歷。所以“地域性”很容易成為一個(gè)導(dǎo)演的標(biāo)識(shí)。特別是對(duì)一些藝術(shù)片、作者電影導(dǎo)演來說，因?yàn)槠鋭?chuàng)作往往帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，地域性文化特點(diǎn)也就更加被凸顯。所謂晉派導(dǎo)演，絕不能簡單地以是否是山西籍來劃分，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)作的題材、表達(dá)的風(fēng)格和傳遞的價(jià)值是否體現(xiàn)了山西獨(dú)特的地域文化景觀。但是在現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)市場(chǎng)和票房，能堅(jiān)持做同一地域風(fēng)格作品的導(dǎo)演卻又鳳毛麟角，所以也給研究中如何界定晉派導(dǎo)演帶來了難度。發(fā)掘山西影視藝術(shù)研究中的盲點(diǎn),側(cè)重于一些過去關(guān)注度不高的導(dǎo)演是本書努力的方向，但是其中一些導(dǎo)演作品中的山西元素確實(shí)不多，是否能歸結(jié)到晉派影視藝術(shù)里還值得商榷。

但是瑕不掩瑜，《晉派影視藝術(shù)創(chuàng)作管窺》一書在學(xué)界首次提出了“晉派影視藝術(shù)”的學(xué)術(shù)概念，以開創(chuàng)性視野，嘗試?yán)宥ㄉ轿饔耙曀囆g(shù)與山西地域文化之間的關(guān)系，界定晉派影視藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，努力確立山西影視藝術(shù)在全國影視格局中的坐標(biāo)和地位。發(fā)揮高校學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，將產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，走出多元化的學(xué)術(shù)發(fā)展路徑，為彰顯晉地文化的魅力和價(jià)值做出了顯著貢獻(xiàn)。