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        畫如其人說風(fēng)骨

        2022-05-11 08:13:14張建業(yè)
        國際人才交流 2022年4期

        文/張建業(yè)

        齊白石先生作品

        風(fēng)骨是一個抽象的美學(xué)概念,多形容一個人的修養(yǎng)品質(zhì)及處事方式。慈善包容,品端行正是為人的風(fēng)骨;守信重諾,開誠布公是處事的風(fēng)骨。李白斗酒詩百篇,千金散去還復(fù)來,這是詩仙的風(fēng)骨;陶淵明不為五斗米折腰,采菊東籬下,悠然見南山,這是文人高士的風(fēng)骨。對于中國畫而言,畫中的風(fēng)骨亦然。何為中國畫的風(fēng)骨?我以為,就是畫面形式給人直觀沖擊,直指靈魂的感覺。也就是人們常說的畫如其人,就是這個道理。倪云林的山水,簡靜至極,可謂“不敢高聲語,恐驚天上人”,這是倪云林內(nèi)心營造的境界。八大山人的荷花,拔俗超塵,隨風(fēng)搖曳,道骨仙風(fēng),如佛似禪,這是八大山人用心血滋養(yǎng),注入大師魂魄的荷花,更確切地說,是幻化后的八大。這就是中國畫的風(fēng)骨,融入畫家精魄的風(fēng)骨。

        如何去詮釋中國畫的風(fēng)骨,我從以下幾點做一淺釋:

        首先,繪畫題材的審美特質(zhì)在文人畫中尤為突出。山的偉岸厚重,水的清柔潤澤,“智者樂水,仁者樂山”,皆是人格之代言。梅、蘭、竹、菊,稱四君子,梅的傲骨、蘭的韻致、竹的虛心、菊的淡泊,不正是中國傳統(tǒng)文化中君子風(fēng)骨的寫照嗎!清代“揚州八怪”之鄭板橋,一生喜繪竹石,竹枝勁挺,靈石簡凈,清氣沁人;其為官亦是如此,不與貪官同流,屢次為民請命,救百姓于水火。正如鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》中的詩句:

        衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

        些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。

        鄭板橋的風(fēng)骨不正是畫中竹石之風(fēng)骨嗎!可謂虛心真君子,有節(jié)大丈夫。

        其次,要看畫面呈現(xiàn)的審美趨向否有意境、有格調(diào)。蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》評論唐代王維的作品時指出:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!蓖蹙S既是詩人又是畫家,他把傳統(tǒng)文化中的詩與畫及內(nèi)在的精神境界融合升華,使作品呈現(xiàn)出筆墨清新、格調(diào)澄澈的詩意境界,盡顯文人風(fēng)骨。

        倪云林作品

        八大山人作品

        鄭板橋作品

        黃賓虹先生作品

        一幅畫要格調(diào)高雅,清氣拂面,意境幽遠,讓觀者養(yǎng)目悅心,舒曠神馳。這種風(fēng)骨需要創(chuàng)作者有扎實的傳統(tǒng)文化底蘊、獨到審美思想、異乎尋常的人生閱歷、崇高的道德標(biāo)準、超然的世界觀和價值觀。在此,我們回眸近代國畫大師黃賓虹先生的人生經(jīng)歷及藝術(shù)實踐。黃賓虹先生自幼受到良好的儒家教育,儒家的修身、齊家、治國、平天下是黃賓虹的人生價值觀的基礎(chǔ),他同情譚嗣同、擁護共和、反對復(fù)辟,在黃賓虹先生身上體現(xiàn)了強烈的家國情懷。在抗戰(zhàn)期間黃賓虹先生滯留北平,拒絕與日偽合作,體現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié),雖處亂世卻能獨善其身,不受世俗左右,孜孜以求自己的藝術(shù)之宏愿。所以,黃賓虹先生晚年的山水渾厚華滋,在渾然天成中透出高邁醇厚的華夏風(fēng)骨。

        然后,要看畫面的筆墨質(zhì)量,一幅好畫要筆精墨妙、氣韻充盈,有金石氣、書卷氣、陽剛之氣,有傳承經(jīng)典之基因,創(chuàng)新發(fā)展之態(tài)勢,雄姿英發(fā),神完氣足,這是筆墨的風(fēng)骨。這一點吳昌碩最有代表性,吳昌碩自謂“三十始學(xué)詩,五十始學(xué)畫”,先學(xué)金石書法,再學(xué)詩文,最后學(xué)畫,將詩文書畫熔為一爐。以石鼓文筆法入畫,大氣磅礴、蒼潤渾厚、撼人心魄。把謝赫《古畫品錄》六法中氣韻生動與骨法用筆,體現(xiàn)得淋漓盡致。這也正是以筆墨為載體的中國畫風(fēng)骨所在。

        最后,畫面色彩清麗,脫俗超塵,艷而不俗,淡而不寡,豐富不炫目,簡靜不枯燥。若品茗,微苦而后甘;如聽琴,余音繞梁,揮之不盡。這一點齊白石先生的作品反映得最充分,尤其晚年作品,畫面簡潔明快,觀之沁人心脾。牡丹花用洋紅,牡丹葉用純墨色,紅的熱烈,黑的沉靜,大俗大雅,獨樹一幟,創(chuàng)立紅花墨葉派,在畫壇獨領(lǐng)風(fēng)騷,成為舉世皆知的一代宗師。從齊白石的畫中我們看到的是一個近百歲老畫家歷盡滄桑,飽經(jīng)世態(tài)炎涼,“復(fù)歸于嬰兒”,天真爛漫的風(fēng)骨。

        當(dāng)下的中國畫壇,從業(yè)者如過江之鯽,卻鮮有拔萃者,原因何在?

        經(jīng)濟高速發(fā)展伴生的浮躁之氣彌漫,追名逐利占據(jù)了畫家的精力空間,讓藝術(shù)家迷失了價值的方向判斷,對風(fēng)骨的存在價值已邊緣化,清正博大的審美元素自然弱化,作品迎俗奉媚也就成為主流。因此,急需正本清源,回望先賢,或許能觸動些許藝術(shù)家內(nèi)心深處的敏感,在經(jīng)濟強盛的節(jié)點,再現(xiàn)文化藝術(shù)的復(fù)興。

        中國畫的風(fēng)骨即是中國文化的風(fēng)骨,風(fēng)骨獨立于權(quán)力、財富、世俗之外,它是人格與修養(yǎng)的外顯,是繪者內(nèi)涵精神的結(jié)晶,有風(fēng)骨的人是君子,有風(fēng)骨的畫自然就會成為經(jīng)典。

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