陳明生

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類快速進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。在此時(shí)代背景下，各個(gè)領(lǐng)域都廣泛應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，教育領(lǐng)域也不例外。素質(zhì)教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)早已成為中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)目標(biāo)之一。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)多多應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，以此達(dá)成核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)展。

一、中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵解讀

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該是能力，這種能力是一種運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，其中包括了對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律的掌握，學(xué)生要正確合理地運(yùn)用此種能力和他人交流溝通。從此層面看，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用指的就是語(yǔ)文本身，就是單純地構(gòu)建和運(yùn)用語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。此層面對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)來(lái)說(shuō)就是主體，是其他核心素養(yǎng)發(fā)展的前提，學(xué)生需要在個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)該素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)生發(fā)展思維的工具是語(yǔ)言，交際的重要手段也是語(yǔ)言，所以語(yǔ)言和思維的發(fā)展之間是相互依存、相輔相成的。同時(shí)，語(yǔ)言是文學(xué)審美的客體，無(wú)論是語(yǔ)言藝術(shù)的鑒賞，還是文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，或是審美經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，都需要以語(yǔ)言作為支撐。由此可知，語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成有著發(fā)展文學(xué)審美的作用。語(yǔ)言是學(xué)生理解文化的載體，大多數(shù)時(shí)候?qū)W生都是通過(guò)語(yǔ)言文字對(duì)民族文化進(jìn)行了解，也是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字積淀相應(yīng)的語(yǔ)言文化，理解和認(rèn)同民族文化。也恰恰因此，才奠定了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)地位。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是建立在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)上的。事實(shí)上，對(duì)學(xué)生生理成長(zhǎng)的客觀要求，就是提升其思維發(fā)展和思維品質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為，思維并非語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素，而之所以如此，是因?yàn)槠湔J(rèn)為雖然語(yǔ)言和思維之間有密切的關(guān)系，語(yǔ)言屬于思維的載體，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中更是不可能脫離對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，但種種思維品質(zhì)的提升都說(shuō)明，思維的培養(yǎng)已經(jīng)蘊(yùn)涵在語(yǔ)言發(fā)展中，無(wú)法脫離語(yǔ)言教學(xué)。再者，雖然學(xué)生有通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)展和提升自己的思維力，但并沒(méi)有以此作為最終目的培養(yǎng)，即使教師想因此而培養(yǎng)學(xué)生的思維力，也會(huì)因?yàn)榇_切培養(yǎng)方法的缺乏而無(wú)法達(dá)成目標(biāo)。最后，基礎(chǔ)教育階段的課程在于發(fā)展學(xué)生的思維，但語(yǔ)文學(xué)科很難界定思維的貢獻(xiàn)。整體來(lái)說(shuō)，思維的提升確實(shí)在語(yǔ)言的發(fā)展中得到了蘊(yùn)涵，但眾多教師根本沒(méi)有提升思維的培養(yǎng)方法，因此，思維的發(fā)展與提升應(yīng)該是普遍的，教師只能適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)基礎(chǔ)課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是語(yǔ)文學(xué)科非常具有代表性的特點(diǎn)。在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，通常可以通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀，品味其中蘊(yùn)涵的語(yǔ)言藝術(shù)，感受其中的語(yǔ)言美、形象美和情感美等。而這就使學(xué)生即使處在基礎(chǔ)教育階段，也已經(jīng)具備了一定的欣賞文學(xué)作品的能力。在此能力下，學(xué)生發(fā)展了豐富的情感，可以對(duì)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美進(jìn)行體會(huì)，從而產(chǎn)生濃厚的熱愛語(yǔ)言文字之情。其次，在文學(xué)作品的鑒賞和評(píng)價(jià)中，學(xué)生不僅形成了良好的語(yǔ)言運(yùn)用能力，還豐富了自己的審美體驗(yàn)，更可以具體表現(xiàn)自己運(yùn)用語(yǔ)言的能力。同時(shí)，新課標(biāo)對(duì)審美提出了新的要求，指出學(xué)生應(yīng)該在對(duì)美進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和鑒賞后，理解內(nèi)化和感悟這些美，根據(jù)感悟，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的表達(dá)和創(chuàng)造。所以在中學(xué)階段的語(yǔ)文教育中，教師在對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，需要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文鑒賞與創(chuàng)造。

（四）文化傳承與理解

對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言承載了千千萬(wàn)萬(wàn)的文化，語(yǔ)言文字更是文化的表現(xiàn)主體，也是文化的重要組成部分，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際上也是獲得其中所蘊(yùn)涵的文化的過(guò)程。索緒爾以來(lái)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，通常只是對(duì)語(yǔ)言為任意音義符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行了著重強(qiáng)調(diào)，卻忽視了語(yǔ)言為文化的載體。從語(yǔ)言到文化來(lái)看，人類可以透過(guò)語(yǔ)言，對(duì)文化的過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行洞察;而從文化到語(yǔ)言來(lái)看，人類可以通過(guò)文化對(duì)語(yǔ)言的特性進(jìn)行掌握研究。而通過(guò)語(yǔ)言文字，也可以對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行最為有效的熟悉。所以在中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，基礎(chǔ)的任務(wù)之一就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)民族文化的了解、繼承和弘揚(yáng)。另外，語(yǔ)言文字的運(yùn)用有著對(duì)時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r和人文修養(yǎng)進(jìn)行體現(xiàn)的作用。所以在語(yǔ)文課程中，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生可以自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化進(jìn)行繼承，在對(duì)世界各民族文化精華進(jìn)行吸收后，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，傳播文化，在文化自信的樹立中推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。根據(jù)新課標(biāo)基本理念，教師也需要具體闡述甚至限定文化這一素養(yǎng)，要將其融入社會(huì)歷史人文大背景，在發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能后落實(shí)立德樹人根本目標(biāo)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué)對(duì)策

（一）運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，提升學(xué)生的語(yǔ)用能力

考慮到高中階段學(xué)生的語(yǔ)文思維還處于初步形成階段，在理解知識(shí)點(diǎn)時(shí)會(huì)有較大的難度，往往會(huì)很大程度上影響學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，為此，教師在課堂教學(xué)時(shí)需要從多個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓課堂更為有趣，可以變得“活起來(lái)”和“動(dòng)起來(lái)”。在中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育中，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)是非常重要的組成部分，其基于對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練和實(shí)踐。但從以往的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，教師在傳統(tǒng)教育理念的影響下，并沒(méi)有對(duì)學(xué)生聽說(shuō)能力的訓(xùn)練給予重視，而是將所有的注意力停留在學(xué)生讀寫能力的發(fā)展上，這種不對(duì)稱的情況無(wú)法全面發(fā)展中學(xué)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。而在新課程改革下，又要求教師對(duì)學(xué)生的聽說(shuō)能力進(jìn)行培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立核心素養(yǎng)。在這樣的情況下，毫無(wú)疑問(wèn)教師就要需要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)要求創(chuàng)新教學(xué)形式，在重視書本理論的知識(shí)講解時(shí)也同步開展語(yǔ)文綜合教學(xué)訓(xùn)練活動(dòng)，以此落實(shí)對(duì)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的全面發(fā)展。鑒于現(xiàn)代化背景下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，教師要多多應(yīng)用具有豐富資源、超大容量的互聯(lián)網(wǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行大力整合，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)資源，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用能力的提升。

例如，中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，首先可以利用互聯(lián)網(wǎng)下載相關(guān)的音頻文件和視頻文件，利用多媒體設(shè)備對(duì)音頻文件進(jìn)行播放，以該文件為依據(jù)，對(duì)該首詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行初步介紹。其次，教師需要利用一到兩分鐘的時(shí)間，對(duì)從互聯(lián)網(wǎng)上下載的網(wǎng)絡(luò)素材進(jìn)行分類整理并放映，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)閱讀分析，在了解了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和徐志摩詩(shī)歌的特點(diǎn)后通過(guò)閱讀交流探討自己感到疑惑不解之處。最后，教師則需要在帶領(lǐng)學(xué)生分析課文后，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在發(fā)揮自己能力和作用的途中尋找問(wèn)題的答案，并在講解完課程內(nèi)容后嘗試自己根據(jù)《再別康橋》這首詩(shī)的特點(diǎn)進(jìn)行模仿創(chuàng)作，以隨筆訓(xùn)練的方式談?wù)撈鹱约簩W(xué)習(xí)之后的感受。通過(guò)這種對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源的應(yīng)用，不僅可以保證教學(xué)課堂的趣味性，還可以保障教學(xué)內(nèi)容的豐富性;加強(qiáng)學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，也落實(shí)了對(duì)學(xué)生實(shí)際的綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用素養(yǎng)的提升。

（二）借助可視化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

創(chuàng)造性是互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)之一，且屬于最顯著的特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的可視化和每個(gè)人都為內(nèi)容的創(chuàng)造者兩個(gè)方面。任何學(xué)科都有其自身獨(dú)特的特性，語(yǔ)文學(xué)科也是如此，傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都是以文本為中心，以誦讀等手段內(nèi)化知識(shí)和素養(yǎng)，這樣的方式根本無(wú)法體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，也無(wú)法真正落實(shí)對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，在新課改下其人文屬性更加明顯和強(qiáng)烈。此時(shí)的中學(xué)語(yǔ)文教師就要在教學(xué)中多多應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，以互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)造性，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行更新改變，讓學(xué)生可以良好地接受和學(xué)習(xí)知識(shí)，在可視化的教學(xué)中，感知所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。從我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀古詩(shī)文看，文學(xué)一定是充滿詩(shī)情畫意的。而高中生的理解能力薄弱，若直接讓學(xué)生分析文本，其難以體會(huì)到語(yǔ)文之美。就此，中學(xué)語(yǔ)文教師不妨融合信息技術(shù)，在課堂上引入形象畫面體現(xiàn)詩(shī)情畫意，深化學(xué)生對(duì)所學(xué)文本內(nèi)容及內(nèi)涵的理解，實(shí)現(xiàn)提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的目標(biāo)。

例如，教師在對(duì)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》進(jìn)行講解時(shí)，首先可以利用多媒體展示出其他名家對(duì)李白的評(píng)價(jià)，如余光中的“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐”。其次，教師可以繼續(xù)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，在下載了李白不同詩(shī)歌中的不同名句后，展示這些名句，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些名句進(jìn)行欣賞時(shí)，以名句為依據(jù)展開對(duì)詩(shī)，利用這種對(duì)詩(shī)活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)李白詩(shī)歌特點(diǎn)的了解。而在講述新課時(shí)，教師還需要研究其中存在的難懂和難寫的字詞，利用互聯(lián)網(wǎng)分析展示這些字詞。最后，教師還可以以此詩(shī)歌為基礎(chǔ)，在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)天姥山的風(fēng)景視頻進(jìn)行下載，在視頻播放途中，先讓學(xué)生思考詩(shī)詞中不同字詞的含義，而后再根據(jù)學(xué)生的思考分析詳細(xì)講述和補(bǔ)充這些含義?？梢暬慕虒W(xué)一方面是為了方便學(xué)生收獲更多的知識(shí)信息，另一方面是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌中文字美和意蘊(yùn)美的領(lǐng)悟，使學(xué)生在審美素養(yǎng)和文化情懷的優(yōu)化培養(yǎng)下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚(yáng)。再比如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《題西林壁》這首詩(shī)時(shí)，于初始環(huán)節(jié)，筆者融合信息技術(shù)播放了山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的祖國(guó)，進(jìn)而切換到了廬山的風(fēng)景，為學(xué)生介紹了作者蘇軾與創(chuàng)作背景，給予學(xué)生誦讀這首詩(shī)的時(shí)間，讓學(xué)生總結(jié)作者是怎樣描寫廬山的。這樣，筆者通過(guò)融合信息技術(shù)在課堂上引入形象畫面，使學(xué)生以集中的注意力參與課堂，充分體現(xiàn)了詩(shī)情畫意，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容以及內(nèi)涵有更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)生也從中獲得了巨大的收獲，再通過(guò)對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的拓展，順利實(shí)現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升。

（三）拓展教學(xué)空間，提高學(xué)生的思維能力

教育是一種終身活動(dòng)，而語(yǔ)文是一門擁有基礎(chǔ)性的語(yǔ)言類學(xué)科，其良好的屬性和使用價(jià)值都貫穿進(jìn)了人的一生，同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科所具有的強(qiáng)烈的延續(xù)性也為學(xué)生之后的學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)。但以往的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師并沒(méi)有注意到這樣的特性。因此教師在教學(xué)中就要多多應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，以互聯(lián)網(wǎng)拓展教學(xué)空間。互聯(lián)網(wǎng)的建立基礎(chǔ)就是自由開放，而其自由開放性無(wú)疑為語(yǔ)文教學(xué)延續(xù)性的發(fā)展提供了良好助力。中學(xué)語(yǔ)文教師需要在教學(xué)中，深入研究所要教學(xué)的課程知識(shí)，以互聯(lián)網(wǎng)為工具，以課程知識(shí)為前提，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)更多的教學(xué)資料進(jìn)行收集。學(xué)生則需要以自身的實(shí)際需要為依據(jù)，選擇性地學(xué)習(xí)從網(wǎng)絡(luò)上下載下來(lái)的知識(shí)內(nèi)容。通過(guò)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以改變傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的封閉狀態(tài)，還可以對(duì)自由開放的教育環(huán)境進(jìn)行構(gòu)建;可以在確保教學(xué)內(nèi)容的豐富性時(shí)，落實(shí)對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，使學(xué)生在思維水平的增強(qiáng)中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

以《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)為例，此篇課文節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》，出場(chǎng)的人物多達(dá)七八個(gè)，學(xué)習(xí)途中，學(xué)生理應(yīng)閱讀課文和原著，但因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間的限制加上課外閱讀意識(shí)的缺乏，學(xué)生鮮少對(duì)原著進(jìn)行閱讀，這也就導(dǎo)致了學(xué)生根本無(wú)法梳理清楚課文中出現(xiàn)的人物關(guān)系，更別提對(duì)課文的理解。鑒于此，中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)之前，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文閱讀原著，再以原著《紅樓夢(mèng)》為依據(jù)，在互聯(lián)網(wǎng)上下載相應(yīng)的人物關(guān)系圖，通過(guò)反復(fù)琢磨，了解各個(gè)人物之間的關(guān)系。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)課文進(jìn)行深入閱讀和分析，利用互聯(lián)網(wǎng)在線閱讀與課文相關(guān)的章節(jié)，了解林黛玉進(jìn)賈府的前因后果、出現(xiàn)的人物及其彼此之間的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生進(jìn)一步理解了課文，再指導(dǎo)他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上下載相關(guān)的素材，了解《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言特色后，觀看名家對(duì)原著的解讀評(píng)價(jià)。這種一環(huán)扣一環(huán)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的方式，一方面讓學(xué)生了解了林黛玉進(jìn)賈府的前因后果，加強(qiáng)了對(duì)課文的理解;另一方面則增強(qiáng)了學(xué)生的自學(xué)能力、閱讀能力和思考能力，在學(xué)生視野的開闊、思維的啟發(fā)、文化底蘊(yùn)的深化下，達(dá)到了語(yǔ)文素養(yǎng)和文化品質(zhì)的提升目的。這樣，通過(guò)融合信息技術(shù)導(dǎo)入合理問(wèn)題，使學(xué)生產(chǎn)生了閱讀課文進(jìn)行探究的興趣，在恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，使學(xué)生的思維能力得到了有效的發(fā)展。由此能夠得出，融入信息技術(shù)不僅能夠?qū)牒侠淼膯?wèn)題，還能夠及時(shí)解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，大大提升了中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)衍生出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)環(huán)境，在互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用中，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，各個(gè)教師都要思考如何在互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在新課改中，教師需要多方面研究現(xiàn)代化教育，在了解了信息化時(shí)代下的教學(xué)要求后，通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)作用的了解和發(fā)揮全方面應(yīng)用，以此整合互聯(lián)網(wǎng)資源，傳授更多的知識(shí)，培養(yǎng)更多的技能，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題 “互聯(lián)網(wǎng)+背景下巧妙滲透創(chuàng)客理念 強(qiáng)化農(nóng)村高中生社會(huì)責(zé)任感的研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB4549）階段性研究成果。

（宋行軍）