張瀟丹

“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”一直是我國(guó)系統(tǒng)教育的宗旨和發(fā)展總目標(biāo)，也是當(dāng)今時(shí)代對(duì)青少年成長(zhǎng)提出的必然要求。然而不可否認(rèn)的是，由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，相當(dāng)一部分小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)工作中卻常常忽視了對(duì)學(xué)生道德層面的積極引導(dǎo)，將教學(xué)資源和精力過度集中在語(yǔ)文課程知識(shí)的教授中，這不但不符合素質(zhì)教育的根本理念，也不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面優(yōu)化，同時(shí)還會(huì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的開展質(zhì)量造成很大的負(fù)面影響。由此可知，若要真正體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的完整價(jià)值并推進(jìn)課堂教學(xué)成果的進(jìn)一步完善，小學(xué)語(yǔ)文教師就必須要對(duì)課程的德育融入投入更多的關(guān)注和研究，以期實(shí)現(xiàn)工作維度的全面擴(kuò)充。

一、通過進(jìn)一步挖掘課內(nèi)教學(xué)資源開展德育滲透

德育是我國(guó)系統(tǒng)教育的核心環(huán)節(jié)，因此小學(xué)語(yǔ)文教材在編修時(shí)便對(duì)教師德育工作的開展做出了充分考慮，所選用的篇目無(wú)一不具有非常豐富的德育資源。小學(xué)語(yǔ)文教師要切實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在開展課堂德育滲透時(shí)首先將目光投入到課內(nèi)資源的開發(fā)和利用上，在講解課內(nèi)知識(shí)的同時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行道德引導(dǎo)和表述，使學(xué)生能實(shí)現(xiàn)知識(shí)和道德養(yǎng)分的雙重?cái)z入。

（一）以課文內(nèi)容為依托落實(shí)道德引導(dǎo)

任何一篇被選入教材的課文都有很高的質(zhì)量，除了其對(duì)各類表達(dá)技法的高超運(yùn)用外，更是因?yàn)槠渲兴N(yùn)涵的正確道德思想和豐沛的人文情懷。結(jié)合這一點(diǎn)事實(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師在鉆研課文時(shí)就應(yīng)同時(shí)樹立起鮮明的德育元素開發(fā)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文的故事內(nèi)容、場(chǎng)面描繪、關(guān)鍵語(yǔ)段雕琢等方面信息整理出更多有利于學(xué)生道德塑造和情懷生成的要素，并且深度融合學(xué)生的日常生活經(jīng)歷和主觀聯(lián)想并作出進(jìn)一步的觀念引導(dǎo)。利用這種方式，學(xué)生對(duì)道德觀念的理解將獲得豐富而真實(shí)的素材基礎(chǔ)，并對(duì)這些觀念在日常生活中的體現(xiàn)形式形成深刻的感知。

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《爬天都峰》這一課時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備播放一些從網(wǎng)上搜集到的關(guān)于天都峰的影像資料，從不同角度展現(xiàn)天都峰的秀美景色和巍峨姿態(tài)，而后組織學(xué)生說一說這些景象帶給自己的感受和聯(lián)想，并可讓學(xué)生結(jié)合自己過去的旅游經(jīng)歷，談?wù)勛约哼€曾在哪些地方產(chǎn)生過類似的感受，以此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)山川之壯麗和風(fēng)景之絕美，從而促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

（二）以課內(nèi)人物為依托落實(shí)道德引導(dǎo)

在小學(xué)階段，每篇課文中都會(huì)有諸多形形色色的人物，這些人物的形象各異，但都能體現(xiàn)出一定的精神風(fēng)貌和情感態(tài)度，其中便有許多值得學(xué)生學(xué)習(xí)的“正能量”。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)這些文學(xué)角色進(jìn)行更深層面地剖析和解讀，帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合課文的情節(jié)以及自己的日常體驗(yàn)去深入分析這些角色形象特點(diǎn)以及一系列行為的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)涵在角色內(nèi)心中的正確道德理念。借助這種辦法，學(xué)生對(duì)“道德”這一比較抽象的概念理解就可以具體到一個(gè)個(gè)鮮活的人物身上，并能通過文章情節(jié)了解這些人物能憑借自身的美好品德而實(shí)現(xiàn)怎樣的生活價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)了道德引導(dǎo)的感染力和說服力。

例如，在進(jìn)行《唯一的聽眾》這一課的教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)文中那位“老婦人”的行為引導(dǎo)學(xué)生做一些深度思考，想一想“老婦人”為什么謊稱自己是個(gè)“聾子”？又為什么每天不厭其煩地來(lái)到公園聽“我”演奏并不美妙的小提琴？以及她這樣的行為使“我”對(duì)她產(chǎn)生了什么樣的情感？在學(xué)生回答完這些問題后，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生說一說當(dāng)“我”再次見到“老婦人”時(shí)會(huì)向她說些什么，等等。通過這番引導(dǎo)，一個(gè)樂于助人、與人為善的角色便真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，形成了一股暖流滋育出了學(xué)生道德的種子。

（三）以課文作者為依托落實(shí)道德引導(dǎo)

優(yōu)秀的課文絕不是作者的“妙手偶得之”，而是來(lái)源于作者豐富的人生閱歷、深邃的社會(huì)思想和獨(dú)到的文學(xué)智慧，這些的背后均代表著一個(gè)高尚的靈魂。據(jù)此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)在進(jìn)行課文內(nèi)容的講述時(shí)，同步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的作者做更全面、深入的了解，從作者的人生經(jīng)歷和主要事跡中品味出其所具有的高尚品德和可貴精神，并可進(jìn)一步介紹作者在某個(gè)領(lǐng)域所取得的突出成就，而后將這種成就的實(shí)現(xiàn)與作者的道德素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)道德的價(jià)值和能量將會(huì)形成更加真實(shí)、具體的認(rèn)知，并會(huì)在學(xué)習(xí)課文的過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共鳴。

例如，在進(jìn)行《石灰吟》這一首詩(shī)的教學(xué)時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)作者于謙的一生做簡(jiǎn)要的回顧，重點(diǎn)介紹他在“土木堡之變”后力挽狂瀾、抗擊外敵的事跡，以此表現(xiàn)出詩(shī)人“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的非凡勇氣和崇高氣節(jié)，并向?qū)W生點(diǎn)明作者正是由于有了這種可貴的品德才得以被后人譽(yù)為“明仕之完人”，從而為學(xué)生樹立起一個(gè)活生生的道德榜樣。

二、通過對(duì)課外資源的靈活引入開展德育滲透

小學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)一切新鮮事物都懷有很強(qiáng)的求知欲;與此同時(shí)，“道德”的概念又十分豐富，僅憑一本薄薄的教材是無(wú)論如何也無(wú)法完全表現(xiàn)的。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師不單要在德育滲透工作中深入挖掘課內(nèi)資源，還要對(duì)課外的豐富素材做出大范圍的引入，一方面讓學(xué)生能接觸到更多形式、更多內(nèi)涵的高質(zhì)量德育資料，另一方面也能為道德的體現(xiàn)形式和作用成果提供更為有力的支撐。

（一）借助課外文化作品推進(jìn)德育滲透

“追求理想、崇尚美德”是人類文明的共同主題，也是所有優(yōu)秀的文化工作者所秉持的創(chuàng)作信條，這一點(diǎn)已充分融入所有高質(zhì)量的文化藝術(shù)作品中。結(jié)合這一點(diǎn)基本認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合課程內(nèi)容、目標(biāo)以及德育方向和學(xué)生的興趣、認(rèn)知能力，在完成課內(nèi)教學(xué)的基礎(chǔ)上引入一些具有良好道德教育意義的課外文化作品，使學(xué)生價(jià)值觀念的有機(jī)塑造得到更多角度的素材引導(dǎo)，也讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更有樂趣和充實(shí)感。與此同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師還可以通過這一手段讓學(xué)生接觸到更加多元的文明藝術(shù)類型，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化思維和知識(shí)視野的有效開闊。

例如，在完成了《伯牙絕弦》這篇文言文的課內(nèi)教學(xué)后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生讀一讀如《美麗的凱羅爾》《偉大的友誼》或者《蘇珊娜和莉莉絲》等同樣以“友情”為主題的文學(xué)名篇或其經(jīng)典選段，或者欣賞《朋友》《致最親愛的你》《往事并不如煙》等歌頌朋友真情的歌曲，也可以一起看一看《我在雨中等你》《自從你來(lái)的那一天起》《云的故事》等以“友誼”為題材的電影片段，利用這些素材來(lái)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感悟友情的可貴，從而培養(yǎng)起學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、珍視友誼的美好品質(zhì)。

（二）借助生活元素推進(jìn)德育滲透

“來(lái)源于生活、回歸于生活、服務(wù)于生活”是所有知識(shí)和情懷的共同屬性，道德自然也不例外。從本質(zhì)上來(lái)說，道德是萃取自日常生活的精神產(chǎn)物，那么對(duì)它的教學(xué)也必然不能離開生活這個(gè)母體。結(jié)合這一點(diǎn)事實(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師的德育工作務(wù)必要在最大限度上表現(xiàn)出對(duì)日常元素的引入和利用，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味自己的既有人生經(jīng)歷中所蘊(yùn)涵著的道德成分和人性養(yǎng)料，使學(xué)生能感受到生活中無(wú)處不在的道德溫度，并讓德育教育成為更加“接地氣”的一項(xiàng)引導(dǎo)工作，令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中倍感親切。

例如，在完成《老人與海鷗》這一課的講解后，教師可以首先讓學(xué)生說一說自己家中都養(yǎng)了些什么寵物，自己又和家中的寵物之間發(fā)生過哪些有意思的事情，如每一次回家都會(huì)被小狗撲到身上瘋狂舔臉，教會(huì)了家中的鸚鵡說話而它卻學(xué)會(huì)和自己拌嘴，自己的小倉(cāng)鼠自從學(xué)會(huì)“裝死”后便隔三岔五地嚇唬自己，等等。從這些美妙的回憶里，學(xué)生能真切地體會(huì)到人和動(dòng)物和諧相處的美妙，進(jìn)而形成良好的“珍愛自然”“保護(hù)生命”的情懷。

（三）借助課外德育資源推進(jìn)德育滲透

針對(duì)青少年的道德培養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)性的話題和事業(yè)，黨和國(guó)家以及社會(huì)各界團(tuán)體都對(duì)這一事業(yè)的進(jìn)一步推進(jìn)投入了足夠的重視和力量，因而產(chǎn)生了很多富有價(jià)值的社會(huì)德育資源。小學(xué)語(yǔ)文教師要積極把握并深度利用這些寶貴的材料，選擇一些與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)且有助于學(xué)生道德成長(zhǎng)的資源帶入到課堂上，引導(dǎo)學(xué)生從中獲得豐富的精神養(yǎng)料和多元的情懷素材。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的擴(kuò)大和社會(huì)閱歷的增加，更能讓學(xué)生初步形成的道德體系變得更加堅(jiān)固、飽滿、有質(zhì)感。

例如，對(duì)《晏子使楚》這一課的課后引導(dǎo)，教師可以利用多媒體設(shè)備帶領(lǐng)學(xué)生登錄“中國(guó)先秦文化網(wǎng)”或者“中國(guó)歷史知識(shí)網(wǎng)”等社會(huì)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，和學(xué)生一起通過資料閱讀、專家講座聆聽等渠道了解更多關(guān)于晏子以及其他我國(guó)古代歷史人物的奇聞逸事，感受我國(guó)先民所具有的高超智慧和他們身上所散發(fā)出的濃濃的道德氣息，從而幫助學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上形成更為強(qiáng)烈的民族自豪感和多元道德認(rèn)知訴求。

三、通過趣味實(shí)踐活動(dòng)的有效組織開展德育滲透

正所謂“實(shí)踐出真知”，任何知識(shí)和技能的價(jià)值都要通過實(shí)踐的方式才能體現(xiàn)出來(lái)，而所有的道德與情感也都必須以實(shí)踐為依托。小學(xué)語(yǔ)文教師務(wù)必要恪守這一原則，在進(jìn)行德育引導(dǎo)時(shí)應(yīng)有意識(shí)地組織學(xué)生參加多種具有良好道德培養(yǎng)效力的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受道德、形成道德，并真實(shí)體驗(yàn)借由實(shí)踐而帶來(lái)的道德滿足感和成就感，進(jìn)而為語(yǔ)文德育滲透工作注入強(qiáng)勁的助力。

（一）通過觀察性實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生道德體系

觀察是成長(zhǎng)的第一步，也是獲取外界信息和精神素材的主要路徑，其對(duì)學(xué)生道德體系的形成所能起到的作用是極具奠基性的。據(jù)此，小學(xué)語(yǔ)文教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生開展一系列有益的觀察性實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)近一階段的課程教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生獲取豐富的知識(shí)和道德構(gòu)成素材，讓學(xué)生在這個(gè)過程中同步得到驗(yàn)證語(yǔ)文知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)文技能和產(chǎn)生道德情懷的機(jī)會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和道德水準(zhǔn)提升的多維目標(biāo)。

例如，在進(jìn)行完《這片土地是神圣的》這篇課文的教學(xué)后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室乃至校園，到綠化帶、花圃或者學(xué)校附近的公園、植物園、近郊地帶，感受一下這里美麗的自然風(fēng)光和濃郁的生命氣息：輕柔的風(fēng)，高大的樹，翠綠的小草，繽紛的花朵，馥郁的花香，清新的泥土，翻飛的蝴蝶，高歌的小鳥……如此一來(lái)，學(xué)生對(duì)大自然必能產(chǎn)生一種別樣的喜愛，而對(duì)課文中“人與自然和諧相處”的主旨以及道德體系中的自然情懷也將形成新的理解。

（二）通過體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生道德體系

小學(xué)生的成長(zhǎng)閱歷畢竟是有限的，再加上大多數(shù)小學(xué)生又處在父母和教師24小時(shí)的全方位呵護(hù)下，因此缺少了很多體驗(yàn)人間百味的機(jī)會(huì)，自然也就在道德感知方面失去了很多前提條件。為了彌補(bǔ)這一遺憾，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)在德育滲透過程中有意識(shí)地組織一些體驗(yàn)性的實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)課程內(nèi)容、德育目標(biāo)以及學(xué)生的整體能力，營(yíng)造一些有助于學(xué)生形成道德感知的體驗(yàn)場(chǎng)景，使學(xué)生可以通過更具代入感的方式來(lái)品讀道德、感受道德，使德育滲透的教學(xué)成果更有穩(wěn)定性和真實(shí)感。

例如，對(duì)《七律 長(zhǎng)征》這首詩(shī)的課后體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到操場(chǎng)，讓大家以較快的速度繞著操場(chǎng)不停行走，并可在中途加入一些極速跑、跨越模擬“障礙物”等環(huán)節(jié)，中間不能有任何停歇。通過這種活動(dòng)，學(xué)生會(huì)在感到疲憊的同時(shí)，想象到當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士在長(zhǎng)征途徑所經(jīng)歷的更大的痛苦、接受的更多考驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)紅軍戰(zhàn)士的頑強(qiáng)意志形成由衷的敬仰和向往。

（三）通過參與性實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生道德體系

“紙上學(xué)來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，任何一種學(xué)習(xí)行為最后都要落實(shí)到親身參與的維度上，這樣才有可能給學(xué)生帶來(lái)實(shí)實(shí)在在、真真切切的收獲?；谶@一道理，小學(xué)語(yǔ)文教師不妨在保證安全和秩序的前提下，積極組織一些具有較強(qiáng)參與感的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并帶領(lǐng)學(xué)生深度參與其中，一來(lái)讓學(xué)生將自己在課文中所學(xué)到的內(nèi)容踐行在實(shí)際生活里，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活氣息;二來(lái)讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)自身的社會(huì)價(jià)值和諸多正面的社會(huì)情感，讓道德的形成變得自然、順利。

例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)完《為人民服務(wù)》這一課后，教師可以選擇一個(gè)周末的時(shí)間，組織學(xué)生來(lái)到當(dāng)?shù)氐木蠢显?、孤兒院等社?huì)福利機(jī)構(gòu)，為那里的老人、孩子打掃衛(wèi)生，陪他們聊天、玩游戲?；顒?dòng)結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生回味那一句句感謝的話語(yǔ)和一個(gè)個(gè)贊許的眼神，以及經(jīng)過自己的付出而變得整齊、干凈的院落，使學(xué)生感受到“為人民服務(wù)”的快樂。

四、通過對(duì)家校合作機(jī)制的高階運(yùn)用開展德育滲透

學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開來(lái)自家長(zhǎng)和教師的共同努力與默契合作，這是一條獲得廣泛共識(shí)的至理。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)在進(jìn)行德育融入的工作過程中進(jìn)一步優(yōu)化對(duì)家校合作機(jī)制的運(yùn)用，將家長(zhǎng)吸收為開展德育滲透的主體之一，使學(xué)生的健康道德成長(zhǎng)得到來(lái)自家庭和學(xué)校的雙重規(guī)范與引導(dǎo)，讓學(xué)生無(wú)論在家中還是學(xué)校里都可以處于良好的道德環(huán)境中，同時(shí)為其他德育滲透工作的優(yōu)化提供良好的家校合作保障。

（一）積極溝通，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到德育融入工作的重要意義

不得不承認(rèn)的是，有很多小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)“德育”抱有一種復(fù)雜的態(tài)度：一方面知道良好的品德素質(zhì)對(duì)孩子未來(lái)成長(zhǎng)的重要意義，而另一方面又過多地將注意力集中在子女的文化成績(jī)上。針對(duì)這一項(xiàng)問題，小學(xué)語(yǔ)文教師必須制定一系列可行的舉措，幫助家長(zhǎng)真正意識(shí)到健康的道德能給子女的未來(lái)成長(zhǎng)和文化學(xué)習(xí)帶來(lái)的巨大收益，使家長(zhǎng)重視子女的道德培養(yǎng)，讓家長(zhǎng)能在意識(shí)上和教師形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為后續(xù)工作的開展做好鋪墊。

例如，教師可以利用家校微信群隨時(shí)和家長(zhǎng)分享一些關(guān)于青少年德育方面的成功或失敗的案例，或者借助家長(zhǎng)會(huì)等機(jī)會(huì)結(jié)合具體實(shí)例向家長(zhǎng)介紹良好的道德素養(yǎng)對(duì)學(xué)生成績(jī)提升所能起到的正向作用。當(dāng)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)道德成長(zhǎng)方面的問題時(shí)，教師也要多和家長(zhǎng)做溝通，著重闡明這些問題對(duì)學(xué)生綜合成長(zhǎng)的負(fù)面效應(yīng)等。

（二）積極分享，使家長(zhǎng)獲得開展居家德育滲透的執(zhí)行條件

在幫助家長(zhǎng)完成意識(shí)認(rèn)知方面的轉(zhuǎn)變后，小學(xué)語(yǔ)文教師就要結(jié)合課程教學(xué)的性質(zhì)、要求以及每個(gè)學(xué)生的具體情況，隨時(shí)和家長(zhǎng)進(jìn)行居家德育思路和方法方面的交流與分享。具體來(lái)說，小學(xué)語(yǔ)文教師要做好對(duì)課堂教學(xué)中德育滲透環(huán)節(jié)工作的資料保留和分享，將自己的工作經(jīng)驗(yàn)和技巧完整地介紹給家長(zhǎng)，這樣既可以使家長(zhǎng)知道自己該如何去規(guī)范子女的思想道德，同時(shí)還可以在一定程度上繼續(xù)起到端正家長(zhǎng)德育觀念的功效。需要強(qiáng)調(diào)的是，小學(xué)語(yǔ)文教師不可完全將有關(guān)工作交付給家長(zhǎng)“代辦”，并要在更大程度上考慮到不同家長(zhǎng)在文化程度、工作性質(zhì)以及性格等方面的不同條件，從而讓家校合作的功效得到最大限度的彰顯。

例如，教師可以將自己每堂課中所用到的涉及德育滲透方面的課件、教案、案例、例題和對(duì)應(yīng)答案以及“微課”視頻等資料統(tǒng)一打包并上傳到家校微信群文件或本班“云”空間中，也可以單獨(dú)錄制一節(jié)面對(duì)家長(zhǎng)的“子女道德成長(zhǎng)引導(dǎo)課程”的視頻資料而后分享給全班家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)可以利用業(yè)余時(shí)間仔細(xì)研讀并親身實(shí)踐。

五、通過和諧師生關(guān)系的營(yíng)造開展德育滲透

學(xué)校是小學(xué)生一天中絕大多數(shù)時(shí)間活動(dòng)的場(chǎng)合，也是對(duì)學(xué)生有著最深影響的地方，那么教師對(duì)他們而言自然是重要的人，教師的一言一行可以對(duì)學(xué)生的社會(huì)情感和精神認(rèn)知產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)牢牢記住這一點(diǎn)，除了要在課堂教學(xué)和其他教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)較強(qiáng)的德育引導(dǎo)功效外，還要在和學(xué)生相處的每一分、每一秒為學(xué)生樹立起正確的道德榜樣，將“言傳身教”和“將心比心”真正落到實(shí)處，讓學(xué)生的道德成長(zhǎng)得到更具有信服力的外界引導(dǎo)和內(nèi)在情感基礎(chǔ)。

例如，教師可以在晚自習(xí)坐班時(shí)帶一本業(yè)務(wù)類的書籍或文學(xué)名著來(lái)到教室，和學(xué)生一起安靜地閱讀、學(xué)習(xí);每次上下課，教師都要嚴(yán)格按照鈴聲提示，做到守時(shí)、守約;在學(xué)生生日當(dāng)天，要送上一句真心的祝福，并可在條件允許的情況下送給學(xué)生一份自己制作的禮物;當(dāng)學(xué)生感到失落或沮喪時(shí)，要第一時(shí)間給予殷切的關(guān)懷和必要的幫助等。

除了以上幾方面主要策略之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還可從環(huán)境引導(dǎo)方面入手，將一些如“正能量”古詩(shī)詞或以課內(nèi)任務(wù)為主角的道德故事等兼具語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和道德素養(yǎng)提升效力的信息元素，融入學(xué)生經(jīng)常活動(dòng)的環(huán)境中，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到“耳濡目染”式的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好成果。

六、結(jié)語(yǔ)

倘若人的一生是一艘航行在浩瀚大海上的行船，那么人的智慧和才能就是推動(dòng)船破浪前行的馬達(dá)，而人的道德和情懷則是為這艘船指明正確方向的羅盤，二者缺一不可、相輔相成。小學(xué)語(yǔ)文教師要正確認(rèn)識(shí)并切實(shí)落實(shí)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)過程中積極優(yōu)化對(duì)學(xué)生的德育引導(dǎo)，通過深入挖掘課內(nèi)資源、積極引入課外素材、有效組織趣味活動(dòng)、優(yōu)化開展家校合作以及努力營(yíng)造良好師生關(guān)系等方式，使學(xué)生的道德素養(yǎng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中得到同步優(yōu)化和快速成長(zhǎng)，讓學(xué)生能從根本上認(rèn)知道德、認(rèn)同道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，使小學(xué)語(yǔ)文成為開展道德教育的重要陣地，從而為學(xué)生日后進(jìn)一步的語(yǔ)文高維學(xué)習(xí)和道德成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（宋行軍）