胡劍

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史發(fā)展的見證，同時(shí)也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表，體現(xiàn)了我國人民群眾的智慧，是我國人民群眾的精神財(cái)富。而在當(dāng)前多元信息化社會(huì)沖擊下，我國非物質(zhì)文化遭到了嚴(yán)重沖擊，致使許多優(yōu)秀的民間藝術(shù)面臨消亡。而攝影藝術(shù)是一種記錄生活影像的方式，將其運(yùn)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，不僅可讓非物質(zhì)文化得到傳承，也可進(jìn)一步推動(dòng)我國非物質(zhì)文化發(fā)展。本文主要對(duì)群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的作用進(jìn)行簡要探究。

關(guān)鍵詞：群文攝影 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?保護(hù)工作

中圖分類號(hào)：J405文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0186-03

科技社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了多元文化的發(fā)展，而傳統(tǒng)民族文化是我國文化發(fā)展的根基，是我國勞動(dòng)人民智慧的見證，非遺文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，不應(yīng)在時(shí)代發(fā)展中被遺忘，更不能在時(shí)代的更迭中就此消亡。群文攝影是基于攝影藝術(shù)發(fā)展的一種群眾性攝影藝術(shù)，將其運(yùn)用到非遺文化保護(hù)中，不僅可將非遺文化進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，也可通過紀(jì)實(shí)多樣記錄，達(dá)到文獻(xiàn)記載目的。社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，如何借助群文攝影工作形式，創(chuàng)新非遺文化的保護(hù)工作，這是如今值得我們關(guān)注的重要性問題。

一、群文攝影發(fā)展分析

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技技術(shù)的不斷發(fā)展，使得人們物質(zhì)生活條件逐漸提高，與此同時(shí)人們的精神文明需求也越來越高。攝影藝術(shù)本身就是人們對(duì)精神文明追求的一種表現(xiàn)，而在社會(huì)科技發(fā)展之下，越來越多的人對(duì)攝影這門藝術(shù)產(chǎn)生興趣。在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中，攝影器材的逐漸增多，以及眾多短視頻記錄者的出現(xiàn)，不僅造就了更多攝影愛好者的出現(xiàn)，也逐步推動(dòng)了群文攝影藝術(shù)的發(fā)展。如今，在短視頻的發(fā)展浪潮中，群文攝影逐漸從專業(yè)化走向了群眾化。就目前群文攝影發(fā)展來看，群文攝影藝術(shù)不僅真實(shí)再現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的眾多縮影，也同時(shí)通過自己的方式記錄并推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。而基于非遺文化保護(hù)的特殊性，群文攝影也起到了記錄、保護(hù)和傳承的重要作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義與攝影關(guān)系分析

（一）定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各民族人民世代傳承，與人民群眾生活有著密切關(guān)聯(lián)性的一種文化或是表演形式，如民俗表演、表演形式、知識(shí)和技能以及相關(guān)的一些工具和實(shí)物等。其具體內(nèi)容主要包括：口頭傳承，主要包括以文化為載體的語言傳承;民俗表演，是定期舉行的一種民俗文化活動(dòng);民俗活動(dòng)，主要是以祭祀、禮儀拜祭、節(jié)日慶祝等為主;關(guān)于自然及宇宙的民間實(shí)踐活動(dòng);傳統(tǒng)手藝，是指運(yùn)用工具創(chuàng)作一些藝術(shù)品。

（二）關(guān)系

非遺文化遺產(chǎn)與攝影藝術(shù)有著真實(shí)性關(guān)系。所謂的真實(shí)性是指非遺文化作為傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一門獨(dú)立性藝術(shù)形式，有著其特有的藝術(shù)魅力和傳承價(jià)值。而攝影藝術(shù)是通過視覺符號(hào)以及文字描述等形式，對(duì)非遺文化進(jìn)行真實(shí)性記錄。通過攝影藝術(shù)記錄這些非遺文化內(nèi)容，并通過視覺傳播藝術(shù)給人民群眾以視覺性沖擊，是其他藝術(shù)記錄形式無法達(dá)到的一種記錄效果。而且從群文攝影角度出發(fā)，可對(duì)這些非遺文化進(jìn)行更好的保護(hù)，大眾化的攝影藝術(shù)展現(xiàn)形式，不僅可觸動(dòng)更多普通群眾的藝術(shù)感知，也可喚起更多人對(duì)非遺文化保護(hù)工作重視。群文攝影是從真實(shí)文獻(xiàn)記錄角度出發(fā)，對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，拍攝的一張照片不僅蘊(yùn)含了普通人民群眾和一個(gè)人民的智慧和精神，也可揭示不同時(shí)代的發(fā)展特性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展也有著極大促進(jìn)作用。

其次，群文攝影與非遺文化保護(hù)工作有著紀(jì)實(shí)性關(guān)系。非遺文化是經(jīng)過歷史沉淀逐漸形成的一種獨(dú)具特色的民俗性文化，從文化角度而言，非遺文化展現(xiàn)了一個(gè)民族的精神和智慧，也同時(shí)為世人梳理了歷史的發(fā)展脈絡(luò)。例如在我國一些少數(shù)民族地區(qū)，依然保留著在特定節(jié)日舉辦民族表演的活動(dòng)，而這些民俗活動(dòng)的表現(xiàn)形式和演繹形式就需要通過攝影藝術(shù)進(jìn)行真實(shí)性記錄，唯有真實(shí)記錄每個(gè)細(xì)節(jié)，才能充分展現(xiàn)出民俗非遺文化的重要傳承價(jià)值，也才更利于推動(dòng)非遺民俗文化在當(dāng)今社會(huì)的傳承和保護(hù)。

三、群文攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用

（一）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用

時(shí)代的更迭，科技的進(jìn)入，多元文化的沖擊，都在逐漸改變著世人的審美觀。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展來看，我國眾多文化都在經(jīng)受著信息文化的沖擊，如果不對(duì)我國優(yōu)秀文化進(jìn)行記錄再現(xiàn)，就無法推進(jìn)我國特色主義社會(huì)的建設(shè)發(fā)展。而通過攝影將這些獨(dú)具特色的民俗文化進(jìn)行拍攝記錄，不僅可以使得這些非遺文化直觀、真實(shí)的展現(xiàn)給群眾，同時(shí)也達(dá)到了宣傳非遺文化保護(hù)的目的。群文攝影不僅針對(duì)非遺文化中的重要內(nèi)容進(jìn)行記錄，也從多個(gè)層面揭示了這些非遺文化對(duì)人民群眾的精神引領(lǐng)作用，同時(shí)多層面、多角度對(duì)非遺文化的記錄，也為非遺保護(hù)提供了大量的影像內(nèi)容，從某種角度而言，這種具有宣傳和揭示非遺文化內(nèi)容的記錄性影像，不同程度地促進(jìn)了非遺文化保護(hù)工作的推進(jìn)。

利用群文攝影推進(jìn)非遺文化的保護(hù)工作有著極其重要的意義，首先群文攝影為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了大量的圖片信息，進(jìn)而為世人探究非遺文化根源提供了有效資源，使非遺文化的保護(hù)具有可考究、可傳承的重要價(jià)值，同時(shí)可使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得更大的成績。

（二）對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的促進(jìn)作用

群文攝影對(duì)非遺文化也有著極大的傳承促進(jìn)作用。漫長的歷史發(fā)展，造就了中國上下五千年的文明文化，在不斷變化的文化發(fā)展中，我國非遺文化滲透出精神文明文化，這些都在激勵(lì)著一代又一代中國人民不屈奮斗。不同非遺文化的表現(xiàn)形式，都有著自己獨(dú)有的價(jià)值和魅力，通過群文攝影方式對(duì)這些獨(dú)特非遺文化進(jìn)行記錄，不僅展現(xiàn)了非遺文化的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了不同地域下不同非遺文化的人文性，對(duì)人們辨別歷史發(fā)展、辨別地域文化發(fā)展都有著指示性作用，這種真實(shí)的群文紀(jì)實(shí)方式，一方面可引起社會(huì)輿論關(guān)注，一方面也可帶動(dòng)社會(huì)群眾的思考，讓人們通過文化反思如今美好的生活，讓人們通過感悟，對(duì)具有可傳承性的非遺文化進(jìn)行更好的傳承，提升當(dāng)下社會(huì)群眾的思想覺悟和思想高度，不僅可以推動(dòng)現(xiàn)代文明社會(huì)的更好發(fā)展，也可充分發(fā)揮群文攝影在社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值。

群文攝影是以大眾攝影為基礎(chǔ)的專業(yè)化和非專業(yè)化發(fā)展統(tǒng)稱，群文攝影是如今普通群眾樂于參與的一種攝影方式，由于這一攝影藝術(shù)有著良好的群眾基礎(chǔ)，通過此方式傳承非遺文化時(shí)，對(duì)非遺文化保護(hù)和傳承工作的更好推進(jìn)有著積極促進(jìn)作用。

（三）對(duì)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)作用

非遺文化是歷史發(fā)展的見證，是人民智慧發(fā)展的凝結(jié)，非遺文化不僅需要保護(hù)和傳承，更需要通過鏡頭讓更多人認(rèn)識(shí)非遺文化，了解非遺文化，弘揚(yáng)非遺文化，而作為弘揚(yáng)非遺文化的方式之一，群文攝影有著不可替代的作用。所以，應(yīng)通過群文攝影方式，記錄非遺文化的諸多內(nèi)容，記錄非遺文化實(shí)踐的多種細(xì)節(jié)，讓人民群眾了解的更具體和全面，推進(jìn)我國非遺文化在世界文化中的弘揚(yáng)。

通過群文攝影弘揚(yáng)非遺文化，對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明和諧發(fā)展有著促進(jìn)性意義。從非遺文化發(fā)展角度來看，開展非遺文化保護(hù)工作，既是為了實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)記錄，也是為了推進(jìn)社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。因?yàn)?，在網(wǎng)絡(luò)信息文化沖擊下，我國人民群眾的審美遭到?jīng)_擊，而且對(duì)西方文化的崇尚和追求，也影響了我國社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展。從普通勞動(dòng)人民手中展示古老的中國文化，在端正人民群眾精神文明追求的同時(shí)，也極大促進(jìn)了我國社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，當(dāng)然對(duì)推進(jìn)非物質(zhì)文化的發(fā)展也有著重要意義。

四、通過群文攝影落實(shí)非遺文化保護(hù)的措施

（一）從攝影意象入手，展現(xiàn)非遺文化內(nèi)涵

不管何種形式的非遺文化，都是以人為主要的參與對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐，因此從非遺文化本質(zhì)來說，非遺文化屬于動(dòng)態(tài)文化的一種，主要表現(xiàn)的是以人為主體的精神、經(jīng)驗(yàn)等文化傳承，其主要特性就是流動(dòng)性動(dòng)態(tài)文化。所有的非遺文化都是經(jīng)由人類創(chuàng)造而出，人類是非遺物質(zhì)文化的塑造者，因此不管是群體性質(zhì)的非遺表演性文化，還是口頭傳授、制作類非遺文化，都展現(xiàn)了人類對(duì)美好事物的一種愿景，也因而流傳至今的非遺文化都是歷史發(fā)展的見證。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，目前對(duì)非遺文化的保護(hù)工作已經(jīng)迅速開展，采取了多樣的保護(hù)措施，而群文攝影便是其中之一。群文攝影具有深厚的群眾基礎(chǔ)，只有在非遺保護(hù)工作中充分發(fā)揮群文攝影的重要價(jià)值，才能推進(jìn)我國非遺保護(hù)工作的實(shí)效性進(jìn)行。

首先，非遺文化種類眾多，但每種非遺文化都有其自由的內(nèi)涵主題，因此群文攝影要從非遺文化呈現(xiàn)的主題入手，構(gòu)思每張影片的攝影方式。通過構(gòu)建符合非遺文化內(nèi)涵的創(chuàng)作意境，讓人們認(rèn)知非遺文化傳遞的民族精神。如果在拍攝時(shí)，只是對(duì)表面的熱鬧景象和色彩艷麗的非遺工藝品進(jìn)行簡單拍攝，忽視非遺文化在特定空間和作品中傳遞的情感，那就無法通過記錄觸動(dòng)人們心靈，更無法喚醒人們對(duì)非遺文化的自覺保護(hù)。因此，不管是從非遺文化的保護(hù)角度考慮，還是從攝影藝術(shù)的美感考慮，都應(yīng)注重非遺文化由內(nèi)而外傳遞的一種民族精神，只有注重對(duì)非遺文化的情感性記錄，才可通過這具有傳承價(jià)值的民族性文化，推進(jìn)我國文明社會(huì)得到更好發(fā)展。

（二）注重細(xì)節(jié)拍攝，以體現(xiàn)非遺文化主題

從非遺定義論述中可知，非遺文化主要包括口頭傳承、民俗、藝術(shù)表演等形式，不同的的非遺文化有其自身獨(dú)有的傳承和表現(xiàn)形式，因此在通過群文攝影展現(xiàn)這項(xiàng)藝術(shù)文化時(shí)，要確定不同非遺文化的主題。需從非遺文化細(xì)節(jié)入手，如藝術(shù)表演屬性的非遺文化，在拍攝和記錄時(shí)，要從表演的籌備、表演的內(nèi)容、表演的目的等細(xì)節(jié)入手，讓人們通過攝影瀏覽這些非遺文化時(shí)，深刻感受到傳統(tǒng)文化值得留存的價(jià)值。在科技技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，非遺文化的傳承只能依靠口頭傳述或是文字性記載，但這種保護(hù)形式，不能讓人們對(duì)非遺文化有全面性認(rèn)知，當(dāng)人們通過記錄和記憶去塑造這種文化時(shí)，往往不能準(zhǔn)確的抓住文化主題和核心。而通過群文攝影方式，對(duì)非遺文化進(jìn)行影像記錄和圖片記錄，不僅記錄了非遺文化的全過程，也將非遺文化要表達(dá)的情感呈現(xiàn)給了世人，而且經(jīng)由我們?nèi)?chuàng)作、去呈現(xiàn)，去創(chuàng)新非遺文化時(shí)，無疑就變得簡單。例如在拍攝民俗禮儀文化內(nèi)容時(shí)，攝影愛好者可先從籌備階段記錄，而后再記錄如何舉行儀式，在完成禮儀儀式之后，拍攝人文，將非遺文化的內(nèi)涵通過人們口述的方式進(jìn)行傳承。完成一系列的拍攝之后，將多組照片按照先后順序進(jìn)行排列，使不在一個(gè)空間和時(shí)間的多組照片形成完整的文化脈絡(luò)，這樣人們?cè)谟^看同組照片時(shí)，有感動(dòng)，有觸動(dòng)，從而使人們對(duì)非遺文化油然而生一種敬畏之心。這樣的拍攝方式，這樣的呈現(xiàn)方式，既充分表現(xiàn)了群文攝影的重要價(jià)值，也對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承起到了極好的推動(dòng)作用。

（三）排除利益，真實(shí)記錄

世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，各國文化的融合性發(fā)展，使得每種非遺文化得以發(fā)展，但在傳承和保護(hù)非遺文化過程中，也會(huì)有利益關(guān)系的摻雜，在這種利益關(guān)系之下，非遺文化的保護(hù)也會(huì)受到干擾。為了真實(shí)展現(xiàn)非遺文化，在以群文攝影記錄時(shí)，需要摒除所有的利益干擾，在不摻雜利益之下，對(duì)非遺文化進(jìn)行純碎記錄，展現(xiàn)真實(shí)性人文，呈現(xiàn)非遺文化傳遞的情感和價(jià)值。非遺文化的保護(hù)需要群眾的廣泛參與，而非遺文化本身就是從群眾中走出，因此通過群文攝影方式記錄非遺文化時(shí)，需走進(jìn)群眾中，秉著保護(hù)非遺文化的初心，與群眾深入交流，取得群眾的積極支持，從而保障非遺文化拍攝工作的順利推進(jìn)。只有排除干擾，真實(shí)記錄非遺文化，才能夠切實(shí)讓更多群眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)非遺文化的重要性，進(jìn)而才能夠使我國非遺文化保護(hù)和傳承工作取得成效。

五、結(jié)語

總而言之，在世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之下，許多具有傳承和保護(hù)價(jià)值的非遺文化都在面臨消亡，而采用群文攝影方式對(duì)非遺文化進(jìn)行記錄，不僅能夠很好的將傳統(tǒng)文化與民俗記憶進(jìn)行保存，也可促進(jìn)非遺文化保護(hù)工作的推進(jìn)。目前，群文攝影已成為非遺文化保護(hù)和傳承工作中使用較為普遍的一種方式，但在使用此方式進(jìn)行非遺文化拍攝和記錄時(shí)，需采取合理的工作方式，圍繞非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行拍攝，以喚醒更多群眾對(duì)非遺文化保護(hù)的重視。

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