馮若谷 劉心怡

【內(nèi)容提要】針對當(dāng)下中國對外傳播面臨的現(xiàn)實問題，法國對外傳播“高級文化”和“多元聯(lián)盟”的戰(zhàn)略理念和歷史經(jīng)驗具有現(xiàn)實啟發(fā)意義。明確的功能定位和價值指向有助于中國文化外交和對外傳播機構(gòu)規(guī)避西方受眾對“中國威脅”負(fù)面想象，在“泛政治化”的傳播情境中獲得穩(wěn)定持久的發(fā)展空間；面對西方反華力量的輿論攻勢，以中國方案參與全球治理，以全球公共精神的高度保護國家尊嚴(yán)和利益，是后疫情時代中國對外傳播通向人類衛(wèi)生健康共同體價值的路徑指引。對典型傳播模式的個別和一般特性的區(qū)分與調(diào)適，對他國傳播經(jīng)驗本土和全球雙重意義的辨析與取鑒，是中國特色國際傳播理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是新時代中國參與構(gòu)建世界信息傳播新秩序的現(xiàn)實選擇。

【關(guān)鍵詞】對外傳播 高級文化 多元聯(lián)盟 法國

一、問題的提出

2012年以來，在反華政治力量的反復(fù)推動之下，美歐多國孔子學(xué)院相繼被關(guān)停，新華社、中國國際電視臺、中國國際廣播電臺等中國媒體的在美分支機構(gòu)被列為“外交使團”，中國對外傳播機構(gòu)面臨更嚴(yán)格的歧視性限制政策。這意味著以往“打造國際一流傳媒旗艦”的相關(guān)戰(zhàn)略亟待調(diào)整和優(yōu)化。①

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，隨著防疫失控不斷激化，部分西方黨派與政客為轉(zhuǎn)移問題焦點和追責(zé)壓力，對中國展開輿論攻勢。出于維護尊嚴(yán)和利益的國家立場，中國媒體被迫與西方輿論“隔空對壘”，陷入“攻擊-反擊”的話語循環(huán)。這種被迫卷入的敵我對象化關(guān)系，對中國對外傳播的媒體公信力和道義感召力產(chǎn)生負(fù)面影響。

法國對外傳播“高級文化”和“多元聯(lián)盟”的理念和經(jīng)驗對于后疫情時代的中國對外傳播解決上述現(xiàn)實問題具有啟發(fā)意義。法國特色的對外傳播模式如何協(xié)調(diào)官方身份和民間表達(dá)的關(guān)系，又怎樣處理國家利益和國際合作的關(guān)系？其對當(dāng)下中國文化外交和對外傳播機構(gòu)的功能定位、品牌重塑及可持續(xù)發(fā)展具有怎樣的借鑒意義？本文將圍繞法國對外傳播戰(zhàn)略中的“高級文化”和“多元聯(lián)盟”兩個關(guān)鍵詞展開討論。

二、法國對外傳播的經(jīng)驗與啟示

一直以來，法國并不是國際傳播研究關(guān)注的重點。但不可否認(rèn)的是，法國不僅是歷史上最早開展文化外交的國家之一，同時也是當(dāng)代文化全球化版圖中一支舉足輕重的力量，其對外傳播戰(zhàn)略選擇的是一條不同于美式文化霸權(quán)的道路。

在文化大國情結(jié)的驅(qū)使下，通過“影響力外交”提升文化軟實力、復(fù)興大國地位成為二戰(zhàn)以來法國政府外交政策的一條主軸。從二戰(zhàn)后的“對外文化關(guān)系總司”到新世紀(jì)的“法語及文化合作局”，②再到如今遍布全球的法國文化中心和法語聯(lián)盟，法國政府和外交部始終是法國對外傳播行動的直接領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，其文化傳播政策帶有鮮明的國家主義色彩。

雖然在軍事、政治和經(jīng)濟上無法與美國展開對等競爭，甚至逐漸被中國等新興國家超越，但法國把美國視為全球文化競爭的主要對手。出于保護本國文化和擴展自身國際影響力的雙重考慮，法國的對外傳播方案體現(xiàn)出不同于美式單邊主義和市場化邏輯的道路自覺。正如法國前外長魏德林所指出的，“我們要避免野蠻的全球化，要保持不同于美國過于自由化的模式，我們要用另外的方式規(guī)劃全球化”。③這種“非美國化”模式堅持“文化例外”（culture exception）和“文化多樣性”（culture diversity）的價值主張。

半個世紀(jì)以來，法國一方面以“文化例外”理念抵制美國文化產(chǎn)品對本土文化的強勢沖擊。一方面以“文化多樣性”理念拓展合作網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)國際文化交流。一守一攻之間，法國對外傳播取得了積極成效，世界文化大國形象愈發(fā)生機勃勃，成為少數(shù)“軟實力”高于“硬實力”非對稱性外交戰(zhàn)略獲得成功的國家之一。④

（一）“高級文化”：市場化模式之外的選擇“高級文化”（high culture）是相對于“大眾文化”的類別劃分。作為歷史悠久的文化大國，文學(xué)、戲劇、電影和建筑等高級文化資源，一直是法國文化外交的優(yōu)勢。法國前總理保羅·雷諾指出，法國“已經(jīng)不是路易十四和拿破侖時代的法國了，但它仍然在道德、文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)方面處于前列”。⑤“高級文化”被設(shè)定為法國文化外交的核心，并非恢復(fù)昔日帝國榮耀一廂情愿的文化熱情，這一策略背后是對于資源稟賦、受眾定位和傳播效果的現(xiàn)實考慮。

由于對美式大眾文化和消費主義價值觀的全球擴張持批評態(tài)度，法國的對外傳播政策天然偏向市場運作模式之外的“高級文化”；同時，與美英等國相比，法國經(jīng)濟持續(xù)低迷，對外文化活動經(jīng)費并不寬裕，⑥通過“高級文化”活動影響關(guān)鍵少數(shù)成為首要戰(zhàn)略選擇。

相較于一般大眾接觸的商業(yè)文化，以“高級文化”打通“上層路線”，可以對“決定當(dāng)下和未來決策的精英階層”施加直接影響。法國外交部針對對外文化交流的指導(dǎo)原則明確指出，法國文化戰(zhàn)略的重點之一就是更積極地培養(yǎng)世界精英。⑦借助法語聯(lián)盟和法國文化中心的全球網(wǎng)絡(luò)，法國通過文藝展演、圖書會展、學(xué)術(shù)研討、語言與留學(xué)交流等形式，廣泛吸引目標(biāo)國的學(xué)術(shù)人才和管理精英，使法國的文化影響力在世界各地自上而下地得到提升。⑧

對于中國對外傳播的現(xiàn)實問題而言，法國的“高級文化”傳播戰(zhàn)略對于中國文化外交機構(gòu)的功能定位和品牌重塑具有借鑒意義。在“中國威脅論”的輿論攻勢下，功能和品牌上的籠統(tǒng)模糊，容易給西方反華勢力留下懷疑和猜想的空間，同時與中國文化外交機構(gòu)快速發(fā)展的現(xiàn)實“相互印證”，成為反華政客制造輿論干擾和政策障礙的理由。⑨此外，“高級文化”的優(yōu)勢在于某種因超脫而帶來的穩(wěn)定和安全。大眾文化與現(xiàn)實政治經(jīng)濟話題關(guān)系密切，隨國際政治環(huán)境和輿論情緒而波動，同時更易觸碰國際通行的（實際上是西方主導(dǎo)的）價值觀和公眾心理，如“表達(dá)自由”“學(xué)術(shù)獨立”等問題，產(chǎn)生不必要的誤解和爭論。在西方反華勢力鼓吹的輿論攻勢之下，“高級文化”潤物無聲的柔性特質(zhì)可在一定程度上避開西方輿論對中國崛起設(shè)定的“修昔底德陷阱”，為中國文化傳播提供持久而深入的文化生命力。⑩

（二）“多元聯(lián)盟”：國家立場與世界主義的共生關(guān)系

在對外傳播實踐中，國家立場和世界主義既有可能形成相互沖突的關(guān)系，也有可能在更高層次達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在實力博弈的安全困境之下，國家媒體之間的攻擊與反擊，構(gòu)成二元對立的敵我對象化關(guān)系，不僅限制了輿論表達(dá)的話語形態(tài)和價值空間，同時也對媒體公信力和國家形象造成負(fù)面影響，制約彼此在解決國際公共問題和參與全球治理的能力和作用。

但是，如果將國家立場和世界主義置于多邊主義的價值維度，兩者可達(dá)到彼此支持，相互促進(jìn)的境界。國家形象和國際聲譽是一國參與全球治理的能力基礎(chǔ)和信任保障；而國際社會負(fù)責(zé)任大國的形象則有助于國家文化利益的實現(xiàn)和國際話語權(quán)的提升。以多邊主義視角構(gòu)建國家立場和世界主義之間的共生關(guān)系，是對外傳播機構(gòu)尋找“主體間性（intersubjectivity）”與自身角色定位的關(guān)鍵。

1981年，隨著國際局勢的轉(zhuǎn)變及國際合作程度的深化，法國及時調(diào)整其對外傳播戰(zhàn)略，法國前文化部長雅克·朗提出的“多元聯(lián)盟”文化戰(zhàn)略11將科技、文化、語言和教育合作作為新時期法國外交政策的重心。“多元聯(lián)盟”文化戰(zhàn)略兼顧本土文化保護和國際交流合作，是法國對外傳播整合國家立場與世界主義的集中體現(xiàn)。

“多元聯(lián)盟”不僅主張抵御美式商業(yè)文化入侵，更主張推進(jìn)國際社會的“文化民主”。法國前總理洛朗·法比尤斯指出：“文化代表的是民主變革和社會進(jìn)步的聲音?！?2法國“文化民主”策略的核心，是對本國民族文化身份的維護，更體現(xiàn)為對世界多元文化的推廣。法國的對外文化傳播項目格外強調(diào)推廣與引進(jìn)并重，在法語聯(lián)盟和法國文化中心開展的教育合作和語言合作計劃中，人才互訪與項目互換呈現(xiàn)規(guī)模化和常態(tài)化。與美國媒體在國際報道中的意識形態(tài)偏見形成對比，法國媒體多采取“共和主義”傳播范式13，堅持“不同文化承載者之間溝通的和諧調(diào)整”的傳播價值。14面對東西方國家的立場對峙和觀點紛爭，法國媒體努力扮演發(fā)揮傾聽和理解作用的“策展人”（curator）角色15。這種文化交流的雙邊主義和多邊主義理念和實踐，有利于構(gòu)建平等包容的國際形象。法國堅持的多元聯(lián)盟并非以多元原則單方面強調(diào)本國文化利益，而是在聯(lián)盟的國際合作體系中，提升與他者文化交流和對話的能力。

多元聯(lián)盟戰(zhàn)略尤其重視借助國際組織的力量，在區(qū)域和全球?qū)υ捚脚_拓展自身的文化影響力。世界上最大的兩個文化組織——聯(lián)合國教科文組織和國際奧林匹克委員會均與法國有著千絲萬縷的聯(lián)系。法國是聯(lián)合國教科文組織的發(fā)起人，并促成其落戶巴黎。國際奧委會的創(chuàng)始人是法國人顧拜旦，其總部坐落于瑞士的法語區(qū)洛桑。在聯(lián)合國教科文組織和國際奧委會的重要活動中，法國一直努力展現(xiàn)獨立、平等和公正的國際角色，16促成了不少東西對話、南北對話的成功案例。法國的多元聯(lián)盟文化戰(zhàn)略，將自身立場和全球視野置于多邊主義的價值維度，以聯(lián)盟的國際聲譽和道義形象，強化自身作為多元參與者的國際話語權(quán)。

法國保護本土文化和促進(jìn)國際交流的雙向戰(zhàn)略路線，統(tǒng)一于國家立場和世界主義的互動關(guān)系。正如法國前文化部長凱瑟琳·特勞特曼所言：“文化多樣性并不能取代文化例外……文化多樣性是我們在文化談判中追求的終極目標(biāo)，而奉行文化例外原則是實現(xiàn)文化多樣性的手段?！?7“本土”并非抱殘守缺的文化民族主義立場，它在國際交流互鑒中獲得自身的定位和空間，本土是多樣體系中的本土；“全球”不是以單一和少數(shù)國家的視角下的霸權(quán)秩序，不同民族和國家之間的平等對話才成就了世界文化的參差多態(tài)，多樣是本土基礎(chǔ)上的多樣。

法國的多元聯(lián)盟文化戰(zhàn)略，與中國對外傳播人類命運共同體的價值追求有相通之處。人類命運共同體理念指導(dǎo)下的對外傳播旨在構(gòu)建“公平、共贏、包容、責(zé)任”的世界傳媒新秩序，為維護全球公共利益提供國際輿論支持。在反思和超越“單邊主義”和“零和博弈”的前提下，人類命運共同體視野下的中國軟實力提升與促進(jìn)全球善治在同一價值比序中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

經(jīng)歷了抗疫斗爭的磨煉和考驗，西方國家針對中國的輿論攻勢稍有緩和，中國應(yīng)對疫情的管理模式和治理經(jīng)驗開始被世界認(rèn)可和采納。在這一背景下，構(gòu)建國家立場和世界主義的共生關(guān)系，成為中國對外傳播媒體超越二元對立話語循環(huán)的邏輯起點。一方面，反擊西方歪曲中國的質(zhì)疑和責(zé)難，中國仍然要堅持“如果他們走得更低，我們必須走得更高”（If they go lower，we must go higher），以世界主義理念引導(dǎo)的“普遍性符碼”關(guān)照包括中國在內(nèi)的東方國家和南方國家的文化尊嚴(yán)和發(fā)展利益18；另一方面，人類衛(wèi)生健康共同體的價值原則，要求對中國抗疫模式和經(jīng)驗進(jìn)行話語改造和意義轉(zhuǎn)構(gòu)，完成對全球公共利益和世界公民精神的路徑對接。后疫情國際傳播情境中，以往國家間競爭合作的對話式交往話語框架已難以發(fā)揮其解釋力，基于新世界主義理念的“共在性”應(yīng)成為國際傳播話語體系建設(shè)的新支點19。

三、結(jié)語

經(jīng)過半個多世紀(jì)的調(diào)整和優(yōu)化，法國的對外傳播戰(zhàn)略日趨成熟：通過“高級文化”爭取關(guān)鍵少數(shù)，實現(xiàn)文化影響力在目標(biāo)國家自上而下的提升，以精準(zhǔn)定位和長期作用塑造法國的國際輿論話語權(quán)；以“多元聯(lián)盟”理念統(tǒng)合“本土”和“全球”，協(xié)調(diào)“多元”與“聯(lián)盟”，形成“聯(lián)盟”帶動“多元”的互動關(guān)系，構(gòu)建區(qū)別于美國模式的國家形象。

法國對外傳播戰(zhàn)略的成功來自多重特殊條件的綜合作用。雖然將美國視為全球文化競爭的對手，但在國際政治權(quán)力格局中，法國仍然是西方陣營的主要成員。法國媒體中立角色的背后，同樣隱含著西方中心主義的價值預(yù)設(shè)。法國文化外交機構(gòu)的國際聲譽，離不開西方意識形態(tài)霸權(quán)的支撐和保護。法國對非洲、拉美法語國家的文化影響力，很大程度上源于法國歷史上與這些國家的殖民關(guān)系。作為法語國家組織（OIF）的領(lǐng)導(dǎo)者，法國利用法語作為聯(lián)系前殖民地的天然文化紐帶，在塑造法語國家共同文化身份的同時，擴大了自身國家文化利益和國際話語權(quán)。20

面對美國全球文化霸權(quán)的歷史性收縮和國際傳播權(quán)力的轉(zhuǎn)移下沉，國際傳播研究同樣需要激活本土和全球的共生關(guān)系。分析和評價包括法國在內(nèi)的“非典型西方”傳播樣本及其他文化全球化另類方案，既要充分詮釋本土經(jīng)驗的復(fù)雜性和豐富性，更要辯證地建立具有文化特色和普遍意義的全球視野21。對典型傳播模式的個別和一般特性的區(qū)分與調(diào)適，對他國傳播經(jīng)驗本土和全球雙重意義的辨析與取鑒，不僅是中國特色國際傳播理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是新時代中國參與構(gòu)建世界信息傳播新秩序的現(xiàn)實選擇。

本文系北京市社會科學(xué)基金基地項目“首都全國文化中心與國際交往中心的城市功能耦合研究”（項目編號：19JDXCB009）的階段性研究成果。

馮若谷系北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部社會學(xué)系講師；劉心怡系巴黎政治學(xué)院社會學(xué)系碩士研究生

「注釋」

①史安斌、童桐：《全球危機與中國方案：新冠肺炎疫情下公共外交的反思》，《對外傳播》2020年第6期，第28頁。

②Haize Daniel， L’action culturelle et de coopération de la France à l’étranger ： un réseau， des hommes， Paris： L’Harmattan， 2012， p.51.

③馬勝利：《大國的光榮與夢想——法國外交的文化傳統(tǒng)》，《國際論壇》2004年3月，第55頁。

④彭姝：《試論法國的文化外交》，《歐洲研究》2009年第4期，第111頁。

⑤同④。

⑥楊娜：《法國的文化外交及其啟示》，《南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2014年第4期，第21頁。

⑦雷霏：《文化合作：法國對外文化傳播的突圍之策》，《法國研究》2016年第2期，第5頁。

⑧雷霏：《國家利益視角下的當(dāng)代法國媒體外交》，《對外傳播》2016年第4期，第40頁。

⑨郭鎮(zhèn)之、張小玲：《海外中國文化中心發(fā)展策略思考—以孔子學(xué)院為鏡鑒》，《新聞春秋》2016年第2期，第7頁。

⑩同⑨。

11同②。

12Picq， Jean， L’ Etat en France， servir une nation ouverte sur le monde， Paris：La documentation fran？aise， 1995， p.43.

13Scott L. Althaus， “Whatau good and bad in political communication research？ Normative standards for evaluating media and citizen performance，” In Holli A.， Semetko， and Margaret Scammell（，Eds）. The Sage handbook of political communication. New York： Cambridge University Press， 2012， pp.97-112.

14Margalit Cohen-Emerique， Chocs de Cultures ： Concepts et Enjeux Pratiques de l’ Interculturel， Paris： L’Harmattan， 1989， pp.1-20.

15王沛楠、史安斌：《西方新聞業(yè)的社會角色：理論想象與實踐探究》，《中國編輯》2019年第4期，第6頁。

16同⑥。

17王吉英、孫純：《全球化背景下法國文化外交的守與攻》，《公共外交季刊》2019年第4期，第99頁。

18史安斌、童桐：《世界主義視域下的平臺化思維：后疫情時代外宣媒體的紓困與升維》，《對外傳播》2020年第9期，第6頁。

19段鵬、張倩：《后疫情時代我國國際傳播話語體系建設(shè)的價值維度與路徑重構(gòu)》，《新聞界》2021年第3期，第29頁。

20趙超：《法國政治信息的管理和對外傳播》，《對外傳播》2015年第7期，第70頁。

21李金銓：《在地經(jīng)驗，全球視野：國際傳播研究的文化性》，《開放時代》2014年第2期，第135頁。

責(zé)編：吳奇志