以老莊為代表的道家思想和智慧在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，對(duì)國(guó)人修身養(yǎng)性、人生追求都具有深遠(yuǎn)影響。進(jìn)入新時(shí)代以后，以學(xué)生為本的教育觀成為主流，重新審視老莊思想，深入挖掘其對(duì)當(dāng)今教育的啟示，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。趙萍著的《莊子語(yǔ)文教育思想研究》一書(shū)，獨(dú)辟蹊徑地從語(yǔ)文教育的角度提煉了莊子思想的精髓，歸納出可以作為語(yǔ)文教育鏡鑒的思想資源，一方面為讀者窺探莊子哲學(xué)的深邃秘境提供指引，另一方面與語(yǔ)文教育教學(xué)緊密聯(lián)系，在語(yǔ)文及文學(xué)教育的觀念更新和方法變革上進(jìn)行探索。

全書(shū)共六章，首先從目前語(yǔ)文教育面臨的困境入手，論證了研究莊子思想對(duì)改善語(yǔ)文教育的必要性和有效性。繼而分別從莊子哲學(xué)中的“順任天性”“絕對(duì)自由”“言意觀”“絕圣棄智” “無(wú)用之用”五個(gè)角度深入闡釋了莊子思想對(duì)語(yǔ)文及文學(xué)教育的重要作用和應(yīng)用實(shí)踐。該書(shū)可以幫助讀者增進(jìn)對(duì)學(xué)生的自由與天性的理解，在莊子“言意觀”的指導(dǎo)下合理運(yùn)用言不盡意、得意忘言、不言之教的思想優(yōu)化語(yǔ)文及文學(xué)教學(xué)實(shí)踐，而且對(duì)識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作等課程的改革與創(chuàng)新具有啟示作用。具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

其一，“絕對(duì)自由”思想的語(yǔ)文教育鏡鑒。通過(guò)對(duì)肉身不自由的“絕對(duì)性”以及精神自由的“絕對(duì)性”的闡釋，作者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)和文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)將“自由”作為靈魂，即教師的自由和學(xué)生的自由共同構(gòu)成語(yǔ)文課程的追求，以成就自由的語(yǔ)文教學(xué)以及無(wú)痕的文學(xué)教育。同時(shí)，作者借用莊子“魚(yú)之樂(lè)”哲學(xué)中對(duì)于規(guī)范的否定和排斥，帶給讀者關(guān)于規(guī)范的反思、關(guān)于自由教學(xué)的啟示。

其二，“言意觀”的語(yǔ)文教育鏡鑒。作者通過(guò)對(duì)莊子“言意觀”理論基礎(chǔ)的探究，揭示出言不盡意與得意忘言的關(guān)系、得意忘言與語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)系以及不言之教與語(yǔ)文教育的關(guān)系，進(jìn)而闡述意的內(nèi)涵與言的局限性在語(yǔ)文教學(xué)及文學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)和應(yīng)對(duì)策略。

其三，“絕圣棄智”思想的語(yǔ)文教育鏡鑒。作者將“絕圣棄智”思想內(nèi)容對(duì)語(yǔ)文教育的啟示細(xì)化至識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)，指出教師要在教學(xué)中尊重漢字構(gòu)成規(guī)律，遵循兒童識(shí)字寫(xiě)字心理，注重識(shí)字、寫(xiě)字興趣的培養(yǎng)，擺脫應(yīng)試窠臼。絕圣棄智的教育觀在閱讀和寫(xiě)作方面也具有實(shí)踐意義。比如，作者將在閱讀教學(xué)中應(yīng)該增加的自由選擇、閱讀實(shí)踐、思考空間以及對(duì)閱讀的享受和直覺(jué)，與應(yīng)該減少的閱讀內(nèi)容、布置任務(wù)以及文本解讀的應(yīng)試模式相對(duì)比，來(lái)印證將讀書(shū)“神化”的錯(cuò)誤觀念。作者還提出在寫(xiě)作中也應(yīng)該減少選材、構(gòu)思、語(yǔ)言以及理論的套路，多一些真情實(shí)感，多一些非構(gòu)思寫(xiě)作、模仿練習(xí)及閱讀體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)自由寫(xiě)作。

綜上，《莊子語(yǔ)文教育思想研究》一書(shū)從我國(guó)傳統(tǒng)道家思想出發(fā)，通過(guò)對(duì)莊子理論的深度挖掘和全新闡釋，將傳統(tǒng)思想理念與當(dāng)今的語(yǔ)文教育及文學(xué)教育相結(jié)合，提出了富有創(chuàng)見(jiàn)的教學(xué)理念和方法。它不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的研究與應(yīng)用，也為語(yǔ)文教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富的理論資源和實(shí)踐方法。

（福建省南安市僑光中學(xué) 王 毅）