陶波

【摘 要】本文以厚植“家國(guó)情懷”研習(xí)教學(xué)實(shí)施為例，探索如何在高中階段開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)教學(xué)。從誦讀精選文句與詩(shī)詞，整體把握“家國(guó)情懷”的含義入手，通過(guò)梳理閱讀教材課文內(nèi)容，深刻體認(rèn)“家國(guó)情懷”內(nèi)涵，進(jìn)而研究審辨，準(zhǔn)確把握這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生知行合一，結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際以行動(dòng)厚植“家國(guó)情懷”。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，家國(guó)情懷，研習(xí)教學(xué)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“要通過(guò)研習(xí)增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”基于此，筆者依據(jù)課標(biāo)，結(jié)合教材，提取一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念來(lái)統(tǒng)攝中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)，并作了比較充分的研習(xí)教學(xué)實(shí)踐探索。本文結(jié)合厚植“家國(guó)情懷”的教學(xué)案例，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)的實(shí)施過(guò)程及思考。

一、誦讀精選文句與詩(shī)詞，整體把握“家國(guó)情懷”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象、內(nèi)容浩繁，但高中學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和精力有限，所以引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重的不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，而是對(duì)其精神價(jià)值的傳承與理解。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有價(jià)值的思維方式、價(jià)值觀念、人文精神的研習(xí)，學(xué)生可以深刻體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體認(rèn)中華文化的核心思想理念和人文內(nèi)涵，從而形成堅(jiān)守底線、解決問(wèn)題、突破創(chuàng)新的基石和思維工具，并最終內(nèi)化為行為模式、思維圖式和精神圖式。

在具體教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從誦讀入手。 以“家國(guó)情懷”的研習(xí)教學(xué)為例，筆者精選包含“家國(guó)情懷”的經(jīng)典文句和詩(shī)詞，并提前印發(fā)給學(xué)生，讓他們利用早讀和課外時(shí)間吟誦。擇取的內(nèi)容如下：

家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（《周易》）

齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語(yǔ)》）

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（《孟子》）

子曰：君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。（《孝經(jīng)》）

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《大學(xué)》）

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。（陸游《病起書(shū)懷》）

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。（顧炎武《日知錄·正始》）

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）

在充分誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考“家國(guó)情懷”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的內(nèi)涵，并嘗試為其下定義。通過(guò)組織學(xué)生討論交流，教師合宜指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生不難得出結(jié)論：家國(guó)情懷就是熱愛(ài)家庭與國(guó)家，并主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展家庭與國(guó)家的責(zé)任和使命的一種情感。由此，學(xué)生對(duì)“家國(guó)情懷”的含義有了整體的理解和把握。

二、梳理閱讀教材經(jīng)典篇目，深刻體認(rèn)“家國(guó)情懷”

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的研習(xí)不能僅就觀念而研究觀念，而要讓學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活來(lái)深刻思考和體認(rèn)。教師應(yīng)側(cè)重將教材與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際相結(jié)合。比如在高一第二學(xué)期研習(xí)“家國(guó)情懷”，可以結(jié)合必修下冊(cè)教材中的課文溫故梳理，組織學(xué)生基于概念理解，分組思考所學(xué)課文中的哪些內(nèi)容體現(xiàn)出作者或文中人物的家國(guó)情懷。

通過(guò)對(duì)教材的認(rèn)真梳理，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)很多課文中都蘊(yùn)含著家國(guó)情懷。例如《齊桓晉文之事》，齊宣王欲行霸道，孟子認(rèn)為黎民饑寒困苦，當(dāng)行王道，安民養(yǎng)民，還建構(gòu)了一套治理國(guó)家的體系，并苦心游說(shuō)齊宣王采納，以解民生之苦。孟子以天下為己任，心系國(guó)家發(fā)展、黎民生計(jì)。其不惟獨(dú)善其身，志在兼濟(jì)天下;身無(wú)立錐之地，心懷天下之事，體現(xiàn)了儒家精神的價(jià)值取向，也是中華民族“家國(guó)情懷”的理論根基。再 如，《燭之武退秦師》鮮明體現(xiàn)出古代名士對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，燭之武之前因未受重用而對(duì)統(tǒng)治階層懷有怨氣，但在國(guó)家危難之際，他仍不懼個(gè)人安危，孤身入敵營(yíng)，以一己之力保衛(wèi)國(guó)家。又如，《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》的作者屠呦呦，60年間潛心中醫(yī)藥研究，始終相信中醫(yī)藥能更好地服務(wù)人民、救治世人，青蒿素的問(wèn)世與屠呦呦的家國(guó)情懷不無(wú)關(guān)系。

在結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容梳理課文后，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考“家國(guó)情懷”的當(dāng)下意義。有學(xué)生如是表達(dá)： “家國(guó)情懷是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的大愛(ài)，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大的凝聚力和精神動(dòng)力，激發(fā)我們要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，立足當(dāng)下，勤奮學(xué)習(xí)，攻堅(jiān)克難。家國(guó)情懷能凝聚起強(qiáng)大的力量，讓我們奮勇前行，致力于改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)中華民族真正復(fù)興。”

三、研究審辨，知行合一，用實(shí)際行動(dòng)厚植“家國(guó)情懷”

現(xiàn)實(shí)生活中有不少人會(huì)將愛(ài)國(guó)主義、民族主義與家國(guó)情懷混淆，在研習(xí)時(shí)，教師可以作一些比較辨析。愛(ài)國(guó)主義是一種政治意識(shí)和道德規(guī)范，是一種大眾情感，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，容易陷入偏激的愛(ài)國(guó)主義情緒中。民族主義集中于民族身份的認(rèn)同與政治訴求，是一種相對(duì)封閉的集體意識(shí)，局限于本民族的集體范疇，如果把握不好，容易陷入狹隘的民族主義之中。而中華民族的家國(guó)情懷是在獨(dú)特的文化中產(chǎn)生的一種對(duì)家園、故土、國(guó)家熱愛(ài)眷戀的感情和心境，是一種去偏激化的理性愛(ài)國(guó)主義，是一種更具開(kāi)放性、包容性的民族集體主義情感。通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷的立體審視，學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵與外延，為踐行家國(guó)情懷奠定基礎(chǔ)。

根據(jù)教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生踐行家國(guó)情懷的策略主要有三。第一，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自身素養(yǎng)。教師可以結(jié)合體現(xiàn)家國(guó)情懷的課文，讓學(xué)生明白：只有具備良好的個(gè)人素養(yǎng)，才能樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、回饋社會(huì)，才有能力去承擔(dān)責(zé)任、完成使命。第二，引導(dǎo)學(xué)生提高使命感和責(zé)任感。教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)事，從身邊小事做起，如尊重老師和同學(xué)、幫助他人、孝敬父母，拒絕成為精致的利己主義者。第三，引導(dǎo)學(xué)生永葆愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展結(jié)合，把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合。中華民族之所以能延續(xù)數(shù)千年，之所以能有今天的強(qiáng)大與復(fù)興，是因?yàn)橛幸淮忠淮褌€(gè)人命運(yùn)與國(guó)家融為一體的愛(ài)國(guó)者。作為中學(xué)生，要以他們?yōu)榘駱?，時(shí)刻不忘熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家。

通過(guò)研習(xí)教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，教師在高中課堂教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念需要明確以下幾個(gè)方面。其一，高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要與大學(xué)中文系、歷史系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容區(qū)分開(kāi)來(lái)，高中階段是通識(shí)性學(xué)習(xí)而非專(zhuān)業(yè)性學(xué)習(xí)，重在觀念統(tǒng)攝，抽象繼承。其二，研習(xí)應(yīng)側(cè)重精神濡染，研習(xí)內(nèi)容要與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活實(shí)際相結(jié)合，能對(duì)學(xué)生發(fā)展、社會(huì)發(fā)展有指導(dǎo)作用。教學(xué)不強(qiáng)塞傳統(tǒng)文化知識(shí)，要以學(xué)生學(xué)習(xí)生活的困惑為切入點(diǎn)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念幫助學(xué)生破解學(xué)習(xí)生活困惑。其三，區(qū)分傳統(tǒng)文化觀念中的糟粕與精華，研究審辨準(zhǔn)確把握文化觀念的內(nèi)涵與外延。其四，在“雙新”“雙減”背景下，研習(xí)一定要跟高中語(yǔ)文課標(biāo)結(jié)合，跟高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材建立聯(lián)系，所學(xué)內(nèi)容在教材所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富，力求在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下讓學(xué)生研習(xí)得更扎實(shí)、更豐厚。其 五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念在課堂上落實(shí)的關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)，教師首先要認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，并在充分研究的基礎(chǔ)上，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，確保整個(gè)研習(xí)緊扣“原典閱讀鑒賞、課文梳理探究、討論交流、研究審辨、遷移運(yùn)用”這幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)扎實(shí)有效。1DD00931-FF1F-4701-A1DD-783DF9A7B2B3