曹改平　李孝梅

摘 要：哈薩克族牧民實(shí)行 “垂直移動(dòng)放牧”，與國(guó)內(nèi)外各游牧民族的放牧實(shí)踐操作存在明顯差異，這種獨(dú)特的放牧樣式適應(yīng)了脆弱高山草地的自然生態(tài)系統(tǒng)。在哈薩克族垂直移動(dòng)放牧中，轉(zhuǎn)場(chǎng)能夠合理利用牧草資源，更是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)的文化行為。系統(tǒng)揭示哈薩克族游牧操作的知識(shí)儲(chǔ)備與技術(shù)操作細(xì)節(jié)，有助于深化人們對(duì)哈薩克族游牧文化復(fù)雜性的認(rèn)知和理解，對(duì)今天北疆地區(qū)的生態(tài)建設(shè)可以發(fā)揮啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：哈薩克族;游牧文化;脆弱高山草地;生態(tài)維護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2022）03 - 0007 - 11

哈薩克族族源比較復(fù)雜，一般認(rèn)為主要是古代的烏孫、康居、阿蘭（奄蔡）人和原在中亞草原的塞種人、大月氏以及以后進(jìn)入這個(gè)地區(qū)的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、契丹、蒙古等各族人融合而形成的[1]。通過(guò)今天的田野調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)記載，我們可以看到，哈薩克牧民雖然在當(dāng)?shù)氐姆拍裂永m(xù)了至少上千年的時(shí)間，但當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)蛻變卻并不明顯，其游牧業(yè)至今依然充滿生機(jī)。這就意味著哈薩克游牧文化不僅能夠高效利用相對(duì)獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)游牧業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)還可以使生態(tài)環(huán)境良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

對(duì)哈薩克牧民的游牧文化，吳瓊等學(xué)者從游牧文化與生態(tài)環(huán)境的緊密關(guān)系、游牧文化和游牧民族行為活動(dòng)中的環(huán)保思想，探討了人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系[2]。陳祥軍以恰庫(kù)圖爾河段闊斯阿勒熱村為例，討論了傳統(tǒng)的游牧生計(jì)方式對(duì)烏倫古河生態(tài)環(huán)境變遷的影響[3]。賈合甫·米爾扎汗追溯哈薩克族文化歷史的淵源，進(jìn)而對(duì)哈薩克游牧文化進(jìn)行了探討[4]。亦有研究者對(duì)哈薩克游牧文化中的自然和諧思想進(jìn)行了論述[5]。

筆者有幸接觸哈薩克牧民，并參與他們的游牧勞作，再結(jié)合前述研究者的結(jié)論，發(fā)現(xiàn)哈薩克游牧文化具有自身的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。今天在類(lèi)似的脆弱高山草地地區(qū)從事生態(tài)建設(shè)和生態(tài)維護(hù)，哈薩克游牧文化自身的獨(dú)特性和不可復(fù)制性還依然可以發(fā)揮不可替代的參考和借鑒價(jià)值。

一、牧場(chǎng)管理模式

通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的查詢，筆者發(fā)現(xiàn)涉及北疆瑪納斯縣的歷史記載數(shù)量非?？捎^，1原因在于這里是歷史上絲綢之路北線的必經(jīng)之地，無(wú)論是商貿(mào)往來(lái)，還是生死存亡的大戰(zhàn)，大都在瑪納斯地區(qū)交錯(cuò)呈現(xiàn)，2但具體到對(duì)哈薩克游牧文化的探討時(shí)，卻鮮有研究者關(guān)注到哈薩克的游牧屬于一種以單日為周期的“垂直式”高山放牧模式。

（一）以日為周期的垂直放牧

北疆地區(qū)的哈薩克牧民放牧與同樣執(zhí)行高山垂直放牧的彝族、納西族、羌族等民族之間存在著不容忽視的差異。據(jù)研究，在金沙江流域的氐羌族系各民族“執(zhí)行的是（以季節(jié)為周期）高山垂直循環(huán)放牧，這樣一來(lái)在農(nóng)地和牧場(chǎng)的使用上，恰好可以互換”[6]。這些南方地區(qū)的農(nóng)牧兼營(yíng)民族游牧?xí)r要與旱地農(nóng)耕復(fù)合經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，還要對(duì)原生植被實(shí)施人工改造，將高大的喬木做矮化處理，否則飼草資源很難滿足規(guī)模性牲畜飼養(yǎng)的需要，農(nóng)田旱地農(nóng)作也難以實(shí)施。但北疆的哈薩克族不從事農(nóng)耕，對(duì)已有的植被也不需要做出特殊的改造。

哈薩克族的高山牧場(chǎng)，單從景觀上看，就與南方從事游牧的各民族的牧場(chǎng)迥然不同。北疆地區(qū)森林和草地并不呈現(xiàn)為水平狀態(tài)分布，而是呈現(xiàn)為垂直條帶狀分布，草地與森林相間，從山麓一直延伸到山頂。以瑪納斯河流域?yàn)槔霸搮^(qū)因氣候垂直帶的影響，有明顯的垂直自然景觀帶。自下而上有海拔800—1 100米山地溫帶半荒漠草原——棕鈣土帶，海拔1 100—1 600米的山地寒溫帶草原栗鈣土帶，海拔1 600—2 500米的山地寒溫帶草甸——黑鈣土帶，海拔1? 800—2? 800米的亞高山寒溫帶針葉林——灰褐色森林土帶，海拔2? 700—3? 000米的亞高山寒溫帶針葉林——亞高山草甸土帶，海拔3? 000—3? 500米的高山寒凍墊狀植被苔蘚、地衣——原始土帶，永久雪線3 800米以上的是高山永久冰雪裸巖帶”[7]。以上內(nèi)容是地質(zhì)學(xué)家對(duì)植被演替的描述，事實(shí)上，就景觀的實(shí)質(zhì)而言，森林和草地平行演替，而不是交錯(cuò)演替，兩者的界限涇渭分明。

在哈薩克地區(qū)，羊群和牛群在一天的放牧中就可以從山腳吃到山頂，一直到海拔4? 000米左右的高山雪線。牲畜在一天當(dāng)中能夠吃遍7個(gè)不同草地類(lèi)型的牧草，這在全世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的，因而這里產(chǎn)出的羊肉和羊毛也堪稱“世界絕版”。哈薩克牧民站在山下，就能遠(yuǎn)眺畜群從坡面草地向上移動(dòng)覓食，但當(dāng)天傍晚還得將牲畜趕回山下。像哈薩克族這樣的放牧方式，在世界上的其他地區(qū)非常少見(jiàn)。據(jù)此，筆者認(rèn)為，哈薩克族的游牧是一種以日為單位從下到上輪回垂直放牧方式。這就意味著哈薩克族在高山牧場(chǎng)放牧?xí)r，無(wú)須在高海拔的山上安家落戶，而南方從事游牧的各民族則是按季節(jié)輪回垂直放牧，人需要隨畜群轉(zhuǎn)移。因此，僅僅指出哈薩克族從事垂直放牧顯然稱不上是精準(zhǔn)表述，它與南方從事游牧的各民族的垂直放牧存在著顯著差異。1

（二）人畜分道式放牧

筆者記得在少年時(shí)期，有一次在天山山麓玩耍，親眼看見(jiàn)自己熟悉的哈薩克牧民將畜群趕到山麓后，畜群徑直沿著垂直草帶上山覓食，牧民自己卻不追趕畜群，而是繞道從崎嶇不平、垂直分布的針葉林帶，艱難地向山頂攀爬，在那里等候畜群的到來(lái)，整個(gè)過(guò)程要經(jīng)歷一天的時(shí)間。下山時(shí)，牧民也不從草地穿行，而是帶著畜群穿越崎嶇不平的山林，從垂直分布的林帶返回家中。除此之外，筆者多次相同的經(jīng)歷也發(fā)現(xiàn)，哈薩克牧民不會(huì)輕易從垂直分布的條帶狀草地穿行，出門(mén)遠(yuǎn)行如此，在山上狩獵也如此，多人放牧更是如此。草地似乎成了人和馬行動(dòng)的禁區(qū)，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這與天山和阿爾泰山地質(zhì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性密切相關(guān)。

這種獨(dú)特性又植根于天山和阿爾泰山的形成，地質(zhì)學(xué)家的研究告訴我們：“喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)迫使古地中海東部海水退卻，隆升為陸地，并繼續(xù)抬升而形成西南亞洲一系列高大山系和喜馬拉雅山脈?！?[8]在這一漫長(zhǎng)的地質(zhì)史歲月中，天山和阿爾泰山很自然地經(jīng)歷了一個(gè)從海洋冰川區(qū)向大陸冰川區(qū)過(guò)渡的滄海桑田的過(guò)程。新生代的早期，青藏高原隆起的高度有限，來(lái)自印度洋的暖濕氣流還可以順利抵達(dá)天山和阿爾泰山等高緯度地區(qū)，從而形成由山頂直下山脊的河流，將山體沖刷成垂直分布的條帶狀溝壑。E3E075B4-CC19-47BA-A5D1-6A21AC1339B6

地質(zhì)學(xué)家王樹(shù)基認(rèn)為：“天山地區(qū)的第四紀(jì)冰川作用以中更新世早期最為強(qiáng)大，在塑造現(xiàn)代天山地貌的外營(yíng)力中，這個(gè)時(shí)期的冰川與冰水作用占有十分重要的地位?！盵9]到了新生代的更新世以后，隨著青藏高原的進(jìn)一步隆起，從印度洋吹來(lái)的暖濕氣流被阻擋在青藏高原以南，天山和阿爾泰山地區(qū)的溫度也隨之下降，此前的河流逐步演化成垂直分布的冰川。直到青藏高原隆起到5? 000米以上時(shí)，地質(zhì)年代已經(jīng)進(jìn)入了新生代的晚期，這時(shí)青藏高原將海洋的暖濕氣流與天山和阿爾泰山徹底隔絕，致使天山和阿爾泰山海洋冰川隨之轉(zhuǎn)化為大陸冰川，整個(gè)新疆地區(qū)到此時(shí)也就成為距離海洋最遠(yuǎn)的內(nèi)陸干旱地帶。與此同時(shí)，大陸冰川的演化規(guī)律也發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，不再是明顯的季節(jié)性消融，而是在極度干冷的氣候條件下終年不溶解，但持續(xù)而緩慢地萎縮下去。在這一消融過(guò)程中，冰川所攜帶的冰磧石會(huì)隨著冰川的消融，就地鋪墊在冰川底部。直到今天，這一過(guò)程仍在持續(xù)，只是冰川的位置已經(jīng)移到4? 000米以上的山脊地帶。

隨著冰川的消融，此前沒(méi)有冰川覆蓋的山體逐步演化成今天的針葉林條帶，而此前大陸冰川所在的位置則由于鋪墊在地表的冰磧石無(wú)法蓄養(yǎng)水源，也難以風(fēng)化為土壤，因此在地質(zhì)史年代中，長(zhǎng)期呈現(xiàn)為寸草不生的荒涼景觀。經(jīng)過(guò)數(shù)十萬(wàn)年的積累后，森林里的落葉、動(dòng)物的糞便受強(qiáng)風(fēng)和有限地表流水的作用而匯集到鋪滿冰磧石的表面，形成薄薄的腐殖質(zhì)層，覆蓋在冰磧石層上，最終才發(fā)育成今天所能觀察到的條帶狀草地。正因?yàn)檫@里的條帶狀草地著生的區(qū)位除了冰磧石層外，只有薄薄的腐殖質(zhì)層覆蓋，地下很少有土層存在。因此，北疆地區(qū)的草地很難長(zhǎng)出深根性的牧草，只有在垂直林帶的邊緣才能長(zhǎng)出深根性的牧草和灌叢，而這樣的牧草才是哈薩克牧民飼養(yǎng)的山羊的覓食對(duì)象。那些淺根性的牧草其實(shí)是植根在匯集于表層的腐殖質(zhì)層上，以至于這樣的腐殖質(zhì)層一經(jīng)翻動(dòng)，就會(huì)蛻變?yōu)榇绮莶簧幕臎龅[石裸露景觀。

北疆的天山和阿爾泰山高山牧場(chǎng)，從所處區(qū)位上看，是地球上距海最遠(yuǎn)的內(nèi)陸，高山生態(tài)系統(tǒng)又是由大陸冰川演化而來(lái)，地表的土石結(jié)構(gòu)來(lái)源于冰磧石，在重力作用下極不穩(wěn)定，人類(lèi)的利用稍不留意，草場(chǎng)就會(huì)連同疏松的冰磧石層向坡下滑動(dòng)，整個(gè)草場(chǎng)就可能大面積崩潰。因此，該地帶形成了極其脆弱的生態(tài)系統(tǒng)，容易受到侵蝕，特別容易因人類(lèi)的活動(dòng)而導(dǎo)致退化[10]。由此，中國(guó)的北疆山區(qū)完全可以稱得上是典型的脆弱草地生態(tài)系統(tǒng)。

更大的風(fēng)險(xiǎn)還在于這里山高坡陡，平鋪在谷底的冰磧石重力侵蝕作用十分強(qiáng)烈，輕微的動(dòng)物震動(dòng)都有可能導(dǎo)致這些冰磧石向下移位，并將艱難長(zhǎng)出的淺根性牧草一并毀于一旦。毀壞后自然力在短時(shí)間內(nèi)很難恢復(fù)，來(lái)年的產(chǎn)草量就會(huì)銳減。這正是哈薩克牧民在放牧?xí)r人不輕易穿行草地的原因所在?；谕瑯拥目紤]，放牧?xí)r只準(zhǔn)許畜群從草地覓食上山，不允許穿越草地原路下山，必須從森林帶下山。哈薩克牧民不會(huì)在草地上牧馬和騎馬，草地只供放牧牛羊之用。這是因?yàn)?，哈薩克牧民經(jīng)過(guò)世世代代的試錯(cuò)經(jīng)驗(yàn)積累，逐步領(lǐng)悟到這里的草地不允許觸動(dòng)的緣由。由此看來(lái)，哈薩克牧民推行的這種獨(dú)特的放牧樣式是哈薩克文化的生態(tài)智慧所在，如此才使得已有的生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)利用數(shù)千年而不退化。

而北疆地區(qū)的森林帶之所以可以穿行，其原因在于，在地質(zhì)史上這一地帶沒(méi)有經(jīng)過(guò)冰川的磨洗，地表殘留有大量的土壤，而且高山上融化的雪水還能用以灌溉，不僅針葉林可以長(zhǎng)得旺盛，而且地層極為穩(wěn)定，動(dòng)物和人無(wú)論如何踐踏沖擊，森林都可以安然無(wú)恙。森林的邊緣甚至還可以長(zhǎng)出繁茂的灌叢，這些灌叢也就成了哈薩克牧民散放山羊的自由覓食區(qū)段。

（三）畜群組合

哈薩克族對(duì)不同畜種有不同的管護(hù)方式。如陳祥軍所言， “馬、牛、駝、綿羊、山羊，這五種牲畜一般都是由（哈薩克）牧人分開(kāi)放牧。牲畜除了分類(lèi)放牧外，還要按照一定的數(shù)量進(jìn)行分群放牧”[11]104。 這樣做顯然需要對(duì)不同畜種的生物屬性做到精準(zhǔn)把握。

哈薩克族放牧的畜群中，山羊和駱駝所占比重較大，這是因?yàn)?，山羊和駱駝都不屑于在垂直分布的淺草帶覓食淺根性牧草，從而避免對(duì)這一區(qū)域的托動(dòng)。山羊的自然適應(yīng)能力極強(qiáng)，“一年四季均能在高山和其他家畜利用不了的草場(chǎng)放牧”[12]。 哈薩克牧民對(duì)山羊通常都不予照管，任其自由覓食。山羊可以采食某些堅(jiān)硬并帶有針刺的灌木，這是其他動(dòng)物無(wú)法做到的。山羊?qū)Υ至幽敛莸睦媚芰Ω哂诰d羊，同時(shí)對(duì)荒漠草原的小灌木類(lèi)也有很強(qiáng)的利用能力[13]。哈薩克牧民不實(shí)行多畜種的合群放牧，也是生態(tài)結(jié)構(gòu)多樣并存所使然。有研究者認(rèn)為，“草甸草原適合于飼養(yǎng)牛、馬等大畜，典型草原則宜于放養(yǎng)綿羊、山羊等小畜，荒漠草原多放養(yǎng)駱駝”[14]?？梢?jiàn)，對(duì)山羊?qū)嵤┌胍盎硼B(yǎng)，是哈薩克牧民精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不同生態(tài)屬性而做出的高明應(yīng)對(duì)。除此之外，山羊的嗅覺(jué)非常敏銳，能夠聞到食肉猛獸的氣味，一旦發(fā)生緊急情況，山羊就會(huì)盡力地呼叫，哈薩克牧民聽(tīng)到呼叫聲后，就能在短時(shí)間內(nèi)趕跑出沒(méi)的野獸。

哈薩克牧民野木屯曾對(duì)筆者說(shuō)：“山羊生性機(jī)敏，奔跑速度快，覓食區(qū)域主要局限于陡峭的山上，如果山上有野獸出沒(méi)，那么容易被山羊發(fā)現(xiàn)，哈薩克牧民也會(huì)隨時(shí)關(guān)注山羊的動(dòng)向，隨時(shí)為山羊提供安全保障，讓山羊安心自由覓食，因此山羊不僅長(zhǎng)膘快，而且繁殖也快，對(duì)我們哈薩克牧民來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上是一件十分劃算的事情?！?哈薩克牧民無(wú)須擔(dān)心山羊被猛獸攻擊，反而靠山羊的呼叫可以準(zhǔn)確地捕捉到其他動(dòng)物，從而獲得意外的收獲，可見(jiàn)這里的山羊還能為哈薩克牧民發(fā)揮獵犬的效用。彝族、納西族、羌族等民族在放牧?xí)r都不可能任山羊離開(kāi)畜群自由覓食，因?yàn)樗麄円婪渡窖蛲凳橙祟?lèi)種植的莊稼，而哈薩克族牧民則無(wú)須為此擔(dān)憂。

哈薩克牧民放牧駱駝時(shí)，就得對(duì)駱駝特別關(guān)照，通常都是由人帶著駱駝在沙漠邊緣覓食高大喬木和灌木的樹(shù)葉，人與駱駝從不分離。這是因?yàn)?，沙漠邊緣長(zhǎng)出的高大喬木分布極不均衡，駱駝受生物屬性所限，總是習(xí)慣于集中消費(fèi)最鄰近的樹(shù)木，從而會(huì)在無(wú)意中“過(guò)度消費(fèi)”某一類(lèi)飼草資源，所以哈薩克牧民需要趕著駱駝不斷前進(jìn)，才能保持沙漠邊緣喬木灌木獲得均衡的消費(fèi)，確保駱駝的飼草資源能夠每年保持均衡。只有在從事遠(yuǎn)途運(yùn)輸時(shí)，哈薩克牧民才會(huì)將駱駝和馬匹合群遠(yuǎn)行，目的是靠駱駝發(fā)現(xiàn)沙漠中的水源，靠馬匹的快速行動(dòng)能力盡快抵達(dá)休息的最佳區(qū)位。將馬和駱駝?dòng)糜谶h(yuǎn)途運(yùn)輸時(shí)，牛和羊都要排除在外，這是為了防止這些行動(dòng)不便的牲畜干擾遠(yuǎn)行。哈薩克族盡管五畜具備，但放牧的結(jié)構(gòu)分合有制，根據(jù)實(shí)際需要和畜種的生物屬性而有所不同，這是哈薩克牧民適應(yīng)不同生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)和利用價(jià)值的最佳應(yīng)對(duì)方略。E3E075B4-CC19-47BA-A5D1-6A21AC1339B6

早年哈薩克牧民還會(huì)喂養(yǎng)為數(shù)不少的驢，這是因?yàn)?，北疆地區(qū)的哈薩克牧區(qū)垂直分布有條帶狀的針葉林，在這樣的針葉林底層，苔蘚植物生長(zhǎng)茂盛，可以為驢提供豐美的飼料，加之驢個(gè)體小，穿越高山草地不會(huì)導(dǎo)致滑坡。近年來(lái)，出于管理上的方便和市場(chǎng)需求量的萎縮，減少了驢的存欄量，這顯然是一種短見(jiàn)所致。驢的缺位會(huì)導(dǎo)致苔蘚類(lèi)低等植物的利用被閑置，與此同時(shí)，苔蘚類(lèi)植物的生長(zhǎng)也會(huì)受到阻礙。因?yàn)轶H吃了苔蘚植物后，驢糞中苔蘚類(lèi)植物的孢子不會(huì)被消化，而會(huì)隨糞便排出，來(lái)年萌發(fā)出新的植株。此外，驢的長(zhǎng)期缺位還會(huì)引發(fā)條帶狀針葉林的生長(zhǎng)不良，以及地下水源儲(chǔ)養(yǎng)能力的降低。因此，適度恢復(fù)驢的飼養(yǎng)不僅可以提高經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)生態(tài)維護(hù)也大有好處。

此外，哈薩克牧民通常散放山羊，綿羊和牛可以上高山牧場(chǎng)，而駱駝和馬則與人一起在山腳下的春秋牧場(chǎng)里，這是因?yàn)轳橊労婉R會(huì)沖擊當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)，要避開(kāi)生態(tài)結(jié)構(gòu)的脆弱環(huán)節(jié)，防止草坡向下萎縮。據(jù)研究，“在生態(tài)系統(tǒng)的所有構(gòu)成要素中，總會(huì)有某些結(jié)構(gòu)要素對(duì)人為的干擾表現(xiàn)得極為敏感，即使是輕微地觸動(dòng)也會(huì)導(dǎo)致連鎖性的生態(tài)蛻變。這樣的構(gòu)成要素，就是該生態(tài)系統(tǒng)的脆弱環(huán)節(jié)。”[15]83綜上所述哈薩克族游牧文化經(jīng)長(zhǎng)期演化，已具備避開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)脆弱環(huán)節(jié)的觀念、手段和技術(shù)的適應(yīng)能力。而這些本土知識(shí)和技術(shù)的生態(tài)價(jià)值，至今依然不減，即使到將來(lái)，也不會(huì)失去其參考和借鑒價(jià)值。在高科技發(fā)展的今天，人類(lèi)尚無(wú)力徹底改變地質(zhì)史留下的遺跡，要在北疆地區(qū)實(shí)施生態(tài)建設(shè)，不能輕率和莽撞行事，否則可能會(huì)引發(fā)山體基巖的大面積裸露，使眼下繁茂的草地變?yōu)檎嬲饬x上的荒漠。對(duì)此，任何人都應(yīng)該慎之又慎。

三、季節(jié)轉(zhuǎn)場(chǎng)的特性

哈薩克族長(zhǎng)期在高山草場(chǎng)游牧，利用轉(zhuǎn)場(chǎng)以便季節(jié)性利用不同的草場(chǎng)。雖然哈薩克族各牧場(chǎng)之間相距不遠(yuǎn)，但哈薩克牧民依然需要一年轉(zhuǎn)場(chǎng)4次：3月底，牲畜進(jìn)入春牧場(chǎng);6月底，進(jìn)入夏牧場(chǎng);9月中下旬，牧民把畜群驅(qū)趕到秋牧場(chǎng);11月下旬至翌年3月下旬，牲畜在冬牧場(chǎng)過(guò)冬，冬牧場(chǎng)又被稱為“冬窩子”。史載，“冬窩子在山之陽(yáng)，以迎陽(yáng)光，山不在高，高則積雪，又不宜低，低不障風(fēng)，左右宜有兩硤道，紆回而入，則深邃而溫暖也。水道不必巨川，巨流易冰，溝水不常冰也”[16]。四季牧場(chǎng)的劃定是每個(gè)部落祖祖輩輩遺留下來(lái)的規(guī)矩，不會(huì)輕易改變，并且劃定牧場(chǎng)后，每個(gè)部落還得投勞投智維護(hù)生態(tài)環(huán)境安全，確保永續(xù)利用。

（一）春牧場(chǎng)的特性

哈薩克牧民在春季牧場(chǎng)不會(huì)逗留很久，一旦天山和阿爾泰山的坡面冰雪開(kāi)始消融，哈薩克牧民就得趕緊向夏牧場(chǎng)轉(zhuǎn)移。初春時(shí)節(jié)，春牧場(chǎng)雖然可以長(zhǎng)出肥美的牧草，但是自然無(wú)機(jī)環(huán)境結(jié)構(gòu)上的缺環(huán)和春季牧草的生物屬性都會(huì)使得這里的牧草不能被過(guò)度消費(fèi)，否則會(huì)影響到來(lái)年的春季放牧，其原因主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

其一是，春牧場(chǎng)地表很少有淡水資源，牲畜覓食得仰仗未融化的積雪提供飲水，一旦冰雪消盡，地表就會(huì)缺水，牲畜就必然會(huì)面臨飲水困境。如果當(dāng)年積雪較薄或消融速度較快，牧民只能驅(qū)趕著牲畜向高海拔方向移動(dòng)，從而使春牧場(chǎng)放牧的時(shí)間變得更短?！盵11]47

其二是，春牧場(chǎng)的牧草主要由百合科、十字花科、菊科、傘形科和豆科植物構(gòu)成，其生長(zhǎng)季極其短暫。如果在春牧場(chǎng)停留太久，這些植物就來(lái)不及結(jié)實(shí)和繁殖，牲畜又會(huì)貪吃正在開(kāi)花結(jié)實(shí)的牧草，來(lái)年的產(chǎn)草量就會(huì)銳減，整個(gè)生產(chǎn)周期就會(huì)被打亂，無(wú)法做到可持續(xù)放牧。

其三是，春牧場(chǎng)除了草本牧草外，還可以長(zhǎng)出大量的灌叢，甚至是喬木。這些深根性的植物雖然可以從很深的地下吸取水分，但缺水依然明顯。一旦地下水位萎縮，這些生長(zhǎng)在沙漠邊緣的高大植物就會(huì)因缺水而整株枯死。因此，哈薩克牧民必須抓緊時(shí)間利用好喬木和灌木發(fā)出嫩芽的窗口期，驅(qū)趕自己的山羊和駱駝盡快采食剛發(fā)芽的喬木和灌木，以免喬木和灌木遭受夏季干旱的威脅而枯死。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界不少同仁習(xí)慣性地認(rèn)為駱駝和山羊是干旱地區(qū)生態(tài)維護(hù)的“敵人”。很多牧民大量地淘汰山羊和駱駝的畜群規(guī)模，誤以為這樣喬木和灌木會(huì)長(zhǎng)得更好，生態(tài)結(jié)構(gòu)會(huì)變得更為合理。殊不知，一旦淘汰這兩個(gè)畜種，喬木和灌木反而會(huì)連片枯死。事實(shí)上，山羊和駱駝與當(dāng)?shù)氐膯棠竞凸鄥苍跉v史上早已達(dá)成協(xié)同演化關(guān)系。

駱駝和山羊初春時(shí)節(jié)啃食這些喬木和灌木的嫩芽，不但養(yǎng)活了這兩種牲畜，而且更為重要的還在于嫩芽經(jīng)啃食后，喬木和灌木在干旱的夏季都不會(huì)發(fā)芽，能夠幫喬木和灌木熬過(guò)缺水這一無(wú)機(jī)結(jié)構(gòu)缺環(huán)，實(shí)現(xiàn)雙贏。

生態(tài)民族學(xué)研究表明，衡量一個(gè)民族文化適應(yīng)水平的高低，有三大原則值得我們關(guān)注：“其一是，補(bǔ)救資源缺環(huán)的水平;其二是抗御風(fēng)險(xiǎn)的水平;其三是規(guī)避所處生態(tài)系統(tǒng)脆弱環(huán)節(jié)的水平?！盵15]80 這里的喬木和灌叢看上去雖然不那么粗大，但確實(shí)是百年乃至千年古樹(shù)，就連這里長(zhǎng)出的駱駝刺也是數(shù)百、數(shù)千年的老壽星。如果不讓這兩種畜群在春季啃食和均衡消費(fèi)，人們反而得為這些老壽星奏哀樂(lè)。哈薩克牧民正是通過(guò)季節(jié)性的放牧，彌補(bǔ)該牧區(qū)無(wú)機(jī)結(jié)構(gòu)缺水環(huán)節(jié)，從而規(guī)避生態(tài)系統(tǒng)脆弱環(huán)節(jié)所遭逢的生態(tài)災(zāi)變風(fēng)險(xiǎn)。

其四是，春牧場(chǎng)地段的生物物種多樣性水平極高。北疆地區(qū)是東亞區(qū)系生態(tài)系統(tǒng)和西亞區(qū)系生態(tài)系統(tǒng)的交匯點(diǎn)，兩個(gè)區(qū)系的生物物種都存在，“牧草植物資源極為豐富，約有500種以上，其中不少都是當(dāng)?shù)刂匾哪敛莘N屬。其中梯牧草、草地早熟禾、針茅、大羊茅、偃麥草、鴨茅、五芒雀麥、白羊草、白花野豌豆、紅花車(chē)軸草、西伯利亞驢食豆、黃花苜蓿、高山巖黃芪、準(zhǔn)格爾鷹嘴豆、珠芽蓼、木地膚等均屬優(yōu)質(zhì)牧草?！盵17] 甚至一般見(jiàn)于中國(guó)南方平原地帶的植物在這里也能偶然發(fā)現(xiàn)，到了春季冰雪尚未完全消融時(shí)，這里變成了植物開(kāi)花結(jié)實(shí)的大觀園，同時(shí)也會(huì)成為眾多畜群大會(huì)餐的天堂。

但如前所述，在這一過(guò)程中，放牧和狩獵必須同時(shí)兼顧，否則畜群不但吃不飽，還會(huì)遭受野獸的攻擊。故而，抵御獸害成了春季放牧的重要?jiǎng)趧?dòng)項(xiàng)目，從中獲得的報(bào)償也不菲。如黃羊和馬鹿，自古以來(lái)就是哈薩克牧民傳統(tǒng)的獵獲對(duì)象，也是哈薩克牧民的一大收入來(lái)源。據(jù)（光緒）《昌吉縣鄉(xiāng)土圖志》載，“大宗羊歲產(chǎn)二千余只，馬歲產(chǎn)六百余匹，牛歲產(chǎn)七百余頭……制造產(chǎn)：大宗牛馬皮筋、羊皮、羊毛。常產(chǎn)狐皮、狼皮、黃羊皮、大頭羊皮。特產(chǎn)虎皮、虎骨、豹皮、鹿茸、鹿筋?！盵18] 由此可見(jiàn)，為了保護(hù)畜群而進(jìn)行的狩獵，確實(shí)為哈薩克牧民提供了不菲的收入。如今地方志所提及的那些動(dòng)物中有不少已經(jīng)成了國(guó)家明令保護(hù)的瀕危動(dòng)物，哈薩克牧民不能再為了保護(hù)自己的畜群而獵殺它們，如何保護(hù)這些動(dòng)物，監(jiān)控這些動(dòng)物的出沒(méi)動(dòng)向反而成了哈薩克牧民需要承擔(dān)的生態(tài)建設(shè)職守。為此，有關(guān)政府部門(mén)顯然得出臺(tái)相關(guān)的政策，對(duì)哈薩克牧民提供生態(tài)建設(shè)補(bǔ)償，從而實(shí)現(xiàn)畜牧與生態(tài)保護(hù)的平衡。E3E075B4-CC19-47BA-A5D1-6A21AC1339B6

等到春季高山草地冰雪開(kāi)始消融時(shí)，哈薩克牧民將牲畜驅(qū)趕到夏牧場(chǎng)，整個(gè)春牧場(chǎng)的利用也就宣告結(jié)束。

（二）夏牧場(chǎng)的特性

哈薩克族夏牧場(chǎng)的空間區(qū)位處在高山坡面的林地之間，其生態(tài)結(jié)構(gòu)的屬性與春牧場(chǎng)截然不同，夏牧場(chǎng)的利用要遵循梯度推進(jìn)的原則，畜群隨著坡面積雪消融的位置移動(dòng)。由于夏牧場(chǎng)的“轉(zhuǎn)青”隨著海拔高度次第推進(jìn)，而且夏牧場(chǎng)的草地缺少地表徑流，牲畜的飲水都得仰仗未融化的積雪。因此，牲畜會(huì)隨著積雪的退縮，而逐步爬升自己的覓食范圍。牲畜在覓食時(shí)，僅采食牧草最鮮嫩的部分，從而保證了高山草原不會(huì)退化。為了適應(yīng)夏牧場(chǎng)轉(zhuǎn)場(chǎng)的需要，哈薩克牧民較少喂養(yǎng)奶牛，原因在于奶牛帶著牛犢很難跟隨畜群爬坡。因此，在日常生活中，哈薩克牧民消費(fèi)的奶制品主要取自山羊奶和馬奶?！把?、牛的鮮奶經(jīng)發(fā)酵制成可口的酸奶子，也可經(jīng)過(guò)特殊加工，制成奶皮子、奶酪、酸奶子疙瘩、奶豆腐、酥油等多種食品。馬奶釀成的馬奶酒是宴席上招待客人的珍貴飲料”[19] 。如果奶牛飼養(yǎng)得過(guò)多，就會(huì)打亂放牧的節(jié)奏，以至于人們只能將奶牛關(guān)在家里舍飼，耗費(fèi)大量的人力物力去給奶牛專(zhuān)門(mén)提供草料。因此，喂奶牛對(duì)哈薩克牧民而言，不但經(jīng)濟(jì)上不劃算，而且會(huì)干擾其他畜群的放牧。

在一年當(dāng)中，哈薩克牧民在夏牧場(chǎng)逗留的時(shí)間最長(zhǎng)，牲畜長(zhǎng)膘也仰仗這一季節(jié)實(shí)現(xiàn)。筆者在新疆瑪納斯縣南山牧場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研時(shí)，牧民海拉提說(shuō)：“牲畜一般6月中旬左右上夏草場(chǎng)，9月中旬左右以后下山。”1至于何時(shí)離開(kāi)夏牧場(chǎng)，這要看雨季來(lái)臨的時(shí)間。在這樣的內(nèi)陸地帶，雨季遲緩，通常要等到深秋，才會(huì)進(jìn)入雨季。此時(shí)，畜群的覓食位置達(dá)到高山雪線附近，夏牧場(chǎng)的飼草資源也得到了充分的消費(fèi)。但雨季來(lái)襲使夏牧場(chǎng)的草地變得更加脆弱，一經(jīng)牲畜踐踏，滑坡的風(fēng)險(xiǎn)增大。因而，哈薩克牧民在觀察氣象時(shí)，特別留意雨季的來(lái)臨，一旦發(fā)現(xiàn)下雨的征兆，他們就會(huì)急忙將畜群趕到秋牧場(chǎng)，整個(gè)夏牧場(chǎng)就得休閑。

冬季大雪封山時(shí)，夏牧場(chǎng)的情況會(huì)大不相同，生態(tài)環(huán)境中的脆弱環(huán)節(jié)都會(huì)被厚厚的積雪保護(hù)起來(lái)，人畜過(guò)往不會(huì)造成任何意義上的生態(tài)損害。即使利用夏牧場(chǎng)做旅游休假的滑雪場(chǎng)，也不會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成任何意義上的損失。這一點(diǎn)在《西游錄》中可以找到證據(jù)，700多年前，成吉思汗第一次西征時(shí)，耶律楚材隨行做了如下的記載，“時(shí)方盛夏，山峰飛雪，積冰千尺許。上命斫冰為道以度師。金山之泉無(wú)慮千百，松檜參天，花草彌谷?！盵20] 可見(jiàn)，成吉思汗很好地利用了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境特性，大軍通過(guò)也未對(duì)當(dāng)?shù)卦斐蓢?yán)重破壞。如果能夠恰當(dāng)利用，還能為當(dāng)?shù)馗呱缴鷳B(tài)系統(tǒng)提供有機(jī)物質(zhì)，發(fā)揮生態(tài)維護(hù)的正效應(yīng)。

（三）秋牧場(chǎng)的特性

哈薩克牧民的秋牧場(chǎng)在空間布局上與春牧場(chǎng)具有很大的重合性，但秋牧場(chǎng)的飼草結(jié)構(gòu)相比于春季放牧?xí)r，卻是另一番景象。到了秋季，春牧場(chǎng)利用的牧草早已結(jié)實(shí)枯萎，種子雖已落地，但僅停留在地表，來(lái)年很難自然發(fā)芽，但降雨使土層變得松軟以后，春季牧草的種子這時(shí)會(huì)被畜群的蹄子踩入泥中，從而“埋實(shí)種子，有利于種子這時(shí)吸水萌發(fā)和出苗”[21]。經(jīng)過(guò)此番“自然播種”后，翌年春牧場(chǎng)又會(huì)長(zhǎng)出肥美的飼草。

秋牧場(chǎng)的飼草構(gòu)成主要是莧科、藜科、豆科、禾本科植物。此時(shí)，這些牧草也進(jìn)入結(jié)實(shí)期，牲畜采食后，更容易長(zhǎng)膘。值得注意的是，在這樣的特殊地帶，秋季極為短促，不同年份寒潮突發(fā)的頻率很高，某些特殊的年份，甚至在降雨的同時(shí)就開(kāi)始降雪，以至于不管是喬木、灌木，還是牧草，都可能遭逢種子來(lái)不及成熟，氣候就進(jìn)入冬季。這就會(huì)使得秋牧場(chǎng)逗留的時(shí)間不能拉長(zhǎng)，一切都要根據(jù)氣象為轉(zhuǎn)移。“冬牧場(chǎng)也沒(méi)有地表徑流，人畜都要依靠積雪，因此下雪是牧民搬遷至冬牧場(chǎng)的信號(hào)”[11]P147。 一旦寒潮來(lái)得早，哈薩克牧民就得趕緊向“冬窩子”轉(zhuǎn)移。正如賈思勰在《齊民要術(shù)》中提及的：“凡谷：成熟有早晚，苗稈有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗?！綕捎挟愐??！樚鞎r(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！盵22] 哈薩克牧民的對(duì)策只能夠是“順物性，應(yīng)天時(shí)。”因此，哈薩克牧民心目中年成的好壞是看雨季的早遲和秋季的長(zhǎng)短，要提高載畜量，就得解決秋季長(zhǎng)短不定這一頭等難題，不過(guò)時(shí)至今日，再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都駕馭不了氣象。

（四）冬牧場(chǎng)的特性

哈薩克族的冬牧場(chǎng)之所以被稱為“冬窩子”，完全是因?yàn)樵谶@個(gè)季節(jié)人畜都要集中到相對(duì)溫暖的越冬地帶來(lái)，牲畜的飼草供應(yīng)得靠人力搬運(yùn)。因此，這里沒(méi)有“冬閑”，而只有“冬忙”。

在這樣的高緯度地帶，海拔稍高的地區(qū)都會(huì)冰封雪蓋，但在大山深處，卻擁有相對(duì)溫暖的理想越冬場(chǎng)所，那就是山麓的低海拔區(qū)段，而且是沒(méi)有次生堆積層的地帶。在這里，由于冬季氣溫呈現(xiàn)逆向分布，貼近地表的大氣溫度稍高，高層的空氣反而偏低。另一方面，這樣的低海拔區(qū)段四面擋風(fēng)，地下水位又距地表較近，山麓不少地方都有泉水出露，人畜越冬完全可以免受缺水之苦。而需要彌補(bǔ)的自然結(jié)構(gòu)缺環(huán)在于“冬窩子”面積太小，長(zhǎng)出的飼草無(wú)法滿足牲畜越冬的需要。故而，哈薩克牧民要抓緊時(shí)間，在封山前儲(chǔ)備飼草，割草砍樹(shù)枝，搬運(yùn)到“冬窩子”，這是一項(xiàng)繁重的體力勞動(dòng)。為了化解這一難題，從元代起哈薩克牧民就會(huì)使用種植水稻的方式解決冬季飼草難題。

元代以前，哈薩克牧民主要是在山麓、泉水出露的低洼處形成的濕地生態(tài)系統(tǒng)割取莎草科和禾本科植物做越冬飼料。元代以后，從漢族地區(qū)引進(jìn)了水稻，原先的沙漠邊緣濕地被哈薩克牧民改造成為稻田。對(duì)此，漢文典籍曾提及，“旱田一犁之后，任其自長(zhǎng)。水田犁行一周，布籽泥淖中，用耙覆之，不知分秧之法。稂莠蔓生，弗刈弗耨。及其蘊(yùn)蘩，并廢灌溉。待草日曝徧坼，草盡枯莠，乃引水溉苗，苗輒復(fù)活。亦間有槁死者”[23]。局外人肯定會(huì)感到困惑不解，因?yàn)檫@種水稻種植方法與中國(guó)南方的水稻種植大相徑庭，但是這種水稻種種植方法更能滿足哈薩克牧民高效利用當(dāng)?shù)氐纳镔Y源作為越冬飼料的緊迫需求。哈薩克牧民奧杰提對(duì)筆者說(shuō)：“我們哈薩克族牧民要的是牲畜，牲畜要吃的是稻草，水稻能不能結(jié)實(shí)并不重要，重要的是稻田中能夠長(zhǎng)出和水稻并存的多種牧草，對(duì)我們牧民來(lái)說(shuō)是一件好事，無(wú)論是水稻還是其他的雜草，反正我們的牲畜不會(huì)挑食，冬天一并割來(lái)喂牲畜，就省事多了?！边@樣的回答看似輕描淡寫(xiě)，卻道出了農(nóng)業(yè)類(lèi)型文化和游牧文化的核心價(jià)值分野，哈薩克牧民在這一問(wèn)題上實(shí)際上是對(duì)水稻做了創(chuàng)新式的利用，以服務(wù)于游牧文化的需要。真正需要化解的疑竇，則涉及水稻的生物屬性問(wèn)題。原來(lái)水稻的原生種，也就是“野生稻”通常都不會(huì)自然結(jié)實(shí)，即便結(jié)實(shí)，顆粒又小又少。水稻馴化后，為了防止其發(fā)生返祖效應(yīng)，中國(guó)內(nèi)地種植水稻都要插秧，以此刺激水稻結(jié)實(shí)。但沙漠邊緣的天山和阿爾泰山山麓地帶，水質(zhì)的含堿量和含鹽量較高，完全可以刺激水稻順利結(jié)實(shí)，而且米質(zhì)優(yōu)良。再加上水稻的生長(zhǎng)季較短，最短90天，最長(zhǎng)也不會(huì)超過(guò)120天。北疆地區(qū)雖然氣候寒冷，但是能夠保障90—100天的生長(zhǎng)季從而可以保證水稻在這里正常生長(zhǎng)。哈薩克牧民將水稻引種到這一區(qū)域，直接播撒，和雜草一道生長(zhǎng)，不僅產(chǎn)草量高，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也高，更利于割取和搬運(yùn)。E3E075B4-CC19-47BA-A5D1-6A21AC1339B6

綜上所述，哈薩克族的四季轉(zhuǎn)場(chǎng)是一套節(jié)制精準(zhǔn)、操控有力的游牧經(jīng)營(yíng)方式。四季牧場(chǎng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)互有區(qū)別，各牧場(chǎng)的無(wú)機(jī)要素配置各不相同，各生態(tài)系統(tǒng)可能造成的潛在風(fēng)險(xiǎn)也各不相同，各牧場(chǎng)的脆弱環(huán)節(jié)更是互有區(qū)別。然而，哈薩克牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，乃至轉(zhuǎn)場(chǎng)后的牲畜放牧方式，都能做到按部就班，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)飼草資源的高效利用，又能做到對(duì)生態(tài)環(huán)境精準(zhǔn)到位的維護(hù)。轉(zhuǎn)場(chǎng)行為使自然力得到提升，為游牧文化的延續(xù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，維護(hù)哈薩克族牧區(qū)的穩(wěn)定和諧。即便經(jīng)歷了千年以上的持續(xù)利用，北疆地區(qū)的牧場(chǎng)依然能夠做到可持續(xù)利用，可自然更新，無(wú)須使用額外的技術(shù)和操作，就能夠?qū)崿F(xiàn)利用與維護(hù)的完美結(jié)合，是哈薩克族文化維持生態(tài)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。

四、結(jié)論

游牧類(lèi)型文化是一個(gè)高度復(fù)合的總概念，其間的技術(shù)內(nèi)涵極為豐富，具體到哈薩克牧民的放牧而言，由于哈薩克牧區(qū)具有十分獨(dú)特的文化生態(tài)屬性，因此哈薩克族的地方性知識(shí)在通常情況也具有其獨(dú)特性和復(fù)雜性。而這種獨(dú)特性和復(fù)雜性又是薩克族文化與所處自然無(wú)機(jī)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化、相互磨合的結(jié)果。對(duì)此，顯然需要系統(tǒng)澄清對(duì)其獨(dú)特性和復(fù)雜性，否則生態(tài)建設(shè)的好政策在這樣的地區(qū)落實(shí)時(shí)可能在無(wú)意中走樣，造成生態(tài)環(huán)境保護(hù)上的失誤。

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[22]賈思勰.齊民要術(shù)[M].石漢聲，譯注.石定扶，譚光萬(wàn)補(bǔ)注.北京：中華書(shū)局，2015：80 - 81.

[23]沈云龍.近代中國(guó)史料叢刊第三十一輯·新疆游記[M].臺(tái)北：文海出版社，2009：164.

[責(zé)任編輯：羅康智]

收稿日期：2022 - 03 - 11

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、研究與利用”（16ZDA157）;吉首大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)興旺研究：以貴州柞蠶業(yè)復(fù)興為案例”（JGY201914）

作者簡(jiǎn)介：曹改平，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院博士研究生（吉首，416000）;李孝梅，博士，凱里學(xué)院人文學(xué)院副教授（凱里，556011）。

1相關(guān)文獻(xiàn)如：中山大學(xué)歷史系，中國(guó)近代現(xiàn)代教研組，研究室編：《林則徐集·日記》，中華書(shū)局，1962年;蘇北海：《哈薩克族文化史》，新疆大學(xué)出版社，1989年;瑪納斯縣地方志編纂委員會(huì)：《瑪納斯縣志》，新疆大學(xué)出版社， 1993 年;中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議瑪納斯縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《瑪納斯文史資料·第六輯》， 烏魯木齊星志印刷廠承印，1996年;鐘興麒等校注：《西域圖志校注》卷10《綏來(lái)縣志》，新疆人民出版社， 2002年;馬大正，黃國(guó)政，蘇鳳蘭整理：《新疆鄉(xiāng)土志稿》，新疆人民出版社，2010年;李德龍：《新疆四道志校注》卷1《綏來(lái)縣圖說(shuō)》，中央民族大學(xué)出版社，2014年等等。

②北疆系今新疆維吾爾自治區(qū)天山北部廣大地區(qū)的簡(jiǎn)稱，歷來(lái)是游牧民族繁衍生息的處所。漢時(shí)東為匈奴右部，西為烏孫，后來(lái)鮮卑也游牧于此。這一地區(qū)是絲綢之路天山以北路線必經(jīng)之地，是與中亞往來(lái)的交通要道。參見(jiàn)周偉洲、王欣：《絲綢之路辭典》，陜西人民出版社，2018年，第103頁(yè)。

1需要說(shuō)明的是，哈薩克斯坦共和國(guó)和中國(guó)境內(nèi)伊犁河谷放牧的哈薩克族雖然與瑪納斯河谷的哈薩克族屬于同一個(gè)民族，但是前兩者的放牧作業(yè)無(wú)明顯的海拔差異，靠馬匹引路，根據(jù)積雪、水源和草場(chǎng)的豐沛程度做水平式移動(dòng)，而不像瑪納斯河谷的哈薩克族按日垂直式移動(dòng)，因此，瑪納斯河地區(qū)哈薩克放牧作業(yè)具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。

1訪談對(duì)象：YMT，男，33歲，哈薩克族，瑪納斯縣清水河哈薩克族鄉(xiāng)巴斯陶村牧民。

1訪談對(duì)象：HLT，男，45歲，哈薩克族，瑪納斯縣清水河哈薩克族鄉(xiāng)巴斯陶村牧民。E3E075B4-CC19-47BA-A5D1-6A21AC1339B6