李公明

《青萍之末—嘉道年間嶺南的文人生活與藝術(shù)世界》是一部史料翔實(shí)、視野開(kāi)闊、有敏銳的問(wèn)題意識(shí)的區(qū)域藝術(shù)史研究佳作。該書以19世紀(jì)前期廣州的歷史文化語(yǔ)境為背景，以地方文獻(xiàn)與跨越中西地域的視覺(jué)圖像為資料，以獨(dú)具慧眼的問(wèn)題意識(shí)和研究視角深入地探討了以謝蘭生為中心的嶺南文人生活和藝術(shù)世界在藝術(shù)史上的意義。

本書熔區(qū)域研究、日常生活史、文化人類學(xué)和歷史圖像學(xué)于一爐，在“觀空”中突破傳統(tǒng)史學(xué)中南北之論而放眼東西文化之激蕩，于清后期西潮東漸之變中敏銳發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)世界中出現(xiàn)的嶄新異質(zhì)性。在我看來(lái)，該書研究成果的意義表明，清后期的西潮東漸打破了舊有文化以南北為分的“在地性”格局與性質(zhì)，東西之異以商業(yè)文化之名而催生出故國(guó)神州地域中的世界性，商業(yè)性力量漸次撬動(dòng)著傳統(tǒng)的政治（正溯認(rèn)同）和文化（衣冠禮樂(lè)）的固有宣教板塊。以“廣州敘事”為中心的藝術(shù)生產(chǎn)模式與圖像傳播的視覺(jué)性在當(dāng)時(shí)是一種重要的新興文化力量，或者可以看作是在中外通商歷史進(jìn)程中的一種“文化套利”—在東西文化沖突之際，借助商業(yè)化的力量為異質(zhì)文化張目，盡可能減少傳統(tǒng)衣冠禮樂(lè)對(duì)域外文化的排他性。可以說(shuō)，“廣州敘事”中的地域文化與地域政治之間的相互激蕩在日后還有更為深遠(yuǎn)的影響，并且成為大歷史敘事中關(guān)于文化與政治關(guān)系的重要見(jiàn)證。