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        歷史文化資源保護(hù)利用的桐城模式

        2022-05-07 11:03:00陶善才
        決策 2022年4期
        關(guān)鍵詞:利用歷史文化

        歷史文化是城市的靈魂和根脈。但豐富的歷史文化資源,在一些地方卻成了“包袱”,常??畤@“有說頭、沒看頭!”如何打破這樣的“資源困局”?

        近年來,安徽桐城市堅(jiān)持“在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中保護(hù)”和“文物保護(hù)全民參與、保護(hù)成果全民共享”的理念,統(tǒng)籌推進(jìn)全市文物保護(hù)利用傳承工作,建立全社會(huì)參與文物保護(hù)利用的新機(jī)制,形成“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、成果共享”的文物保護(hù)利用新格局,探索出一條歷史文化資源保護(hù)利用的“桐城模式”。

        曾經(jīng)深陷“資源困局”

        桐城作為“桐城派”故里,歷史名人輩出,引領(lǐng)有清一代文壇二百余年,各種歷史文化遺存密布,是名副其實(shí)的文物大市。2021年剛得到國(guó)務(wù)院批復(fù),躋身中國(guó)第138座國(guó)家歷史文化名城之列。

        曾幾何時(shí),桐城也深陷“資源困局”。當(dāng)?shù)卣苤朴谪?cái)力所限,投入總是捉襟見肘。諸多歷史文化遺存難以得到及時(shí)修復(fù)和保護(hù),有的遺存甚至消失在轟轟烈烈的城鄉(xiāng)建設(shè)中,令人扼腕嘆息。如著名的桐城宰相府“賬房樓”,就是在上個(gè)世紀(jì)九十年代遭到拆毀,被評(píng)為當(dāng)年全國(guó)“十大破壞文物”事件之一。

        桐城市一位學(xué)者曾做過統(tǒng)計(jì),桐城明清兩朝243名進(jìn)士中,至少有百余名出自“鳳儀坊”一帶,如方以智、方苞、姚鼐、姚瑩、馬其昶、舒蕪、葉丁易等,都是從這里走出來的。這里仍然保持了明清居宅舊有格局,諸多歷史名人故居也基本未遭大的破壞。因此,“鳳儀坊”一帶堪稱“中國(guó)文化世家群落”的罕見標(biāo)本。

        與武漢中歐自貿(mào)城商業(yè)管理有限公司簽訂校企合作協(xié)議以來,國(guó)際商務(wù)教研室的老師多次組織集體討論,就如何讓合作辦學(xué)落地,如何在企業(yè)中開展實(shí)踐教學(xué),如何評(píng)估合作效果等問題進(jìn)行了深入討論,形成了初步的方案,但是由于企業(yè)人員的調(diào)整,方案在執(zhí)行中不得不暫停。合作辦學(xué)還有許多方面沒有落實(shí)到行動(dòng),以至于合作效果不理想,合作流于形式。企業(yè)在合作辦學(xué)中熱情不高,缺少參與和投入,也使得校企合作效果大打折扣。

        “從歷史文化資源來看,桐城市是不可多得的‘富礦帶’。如何切實(shí)加以保護(hù)和充分利用,無疑是一項(xiàng)十分重要的課題。”在省直部門工作的一位桐城籍人士說。就在十多年前,他曾撰寫長(zhǎng)篇建言,呼吁加強(qiáng)歷史文化遺存的保護(hù)和利用,引起了各界人士的熱烈關(guān)注。

        可惜的是,那些年桐城市領(lǐng)導(dǎo)班子更換得快,甚至還有一位主要領(lǐng)導(dǎo)因經(jīng)濟(jì)問題深陷囹圄。這在很大程度上影響了市里的決策。

        2021年6月,桐城市政府常務(wù)會(huì)議審議通過《桐城市鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文物保護(hù)的實(shí)施意見》。意見提出,“健全文物保護(hù)利用的社會(huì)參與機(jī)制,調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與文物保護(hù)利用的積極性,鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文物保護(hù)利用?!?同時(shí),還發(fā)布了《桐城市文物建筑認(rèn)養(yǎng)管理規(guī)定》,鼓勵(lì)社會(huì)力量參與文物保護(hù)利用,對(duì)實(shí)施古建筑類文物認(rèn)養(yǎng)管理保護(hù)與利用做了詳細(xì)規(guī)定。

        在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,課堂以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念,更加體現(xiàn)了歷史學(xué)融入語文課堂的必要性。歷史學(xué)的融入讓語文課本的人文性更加生動(dòng)風(fēng)趣,讓學(xué)生愿意去接受和理解原本晦澀難懂的語言和文字,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,由原先“要我學(xué)”的教學(xué)模式變成了“我要學(xué)”的課堂模式,從而真正實(shí)現(xiàn)“以生為本”的課堂模式,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

        “就像坐在金山上要飯一樣,身在寶山不識(shí)寶?!边@樣的狀況讓很多人痛心疾首。有人甚至開玩笑說,桐城文旅給人的印象,長(zhǎng)期以來似乎就是“三個(gè)一”:山上一座墳,城里一座廟,鄉(xiāng)下一條老街。

        子宮內(nèi)膜癌術(shù)后下肢淋巴水腫患者整體生活質(zhì)量較低,與其他部位惡性腫瘤術(shù)后水腫患者低生活質(zhì)量相似[7~9],但目前我國(guó)尚缺乏子宮內(nèi)膜癌術(shù)后下肢淋巴水腫患者的生活質(zhì)量研究報(bào)告。研究發(fā)現(xiàn)該類患者生活質(zhì)量下降,不僅表現(xiàn)在軀體功能受限方面,如因患肢疼痛、沉重、活動(dòng)度下降、疲乏、緊繃感影響日常工作及生活;還表現(xiàn)在明顯的心理功能受限方面,如因患肢日常護(hù)理負(fù)擔(dān)、自我形象差、治療效果不佳及擔(dān)心惡化,患者產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感、焦慮和抑郁等不良情緒,社會(huì)功能角色受限。

        山上一座墳,即張廷玉的墓園;城里一座廟,即桐城文廟;鄉(xiāng)下一條老街,是指孔城老街。這樣單調(diào)的局面,多年來一直沒有什么大的改觀,豐富而厚重的文物資源依然在沉睡。

        逼出來的“小城新政”

        2019年10月,桐城召開了“全市文物保護(hù)利用工作座談會(huì)”。這次會(huì)議的主要?jiǎng)右颍怯勺笾乙愎糸L(zhǎng)期閑置引起的。

        “意見出臺(tái)后,有識(shí)之士積極響應(yīng),廣大鄉(xiāng)賢熱情支持?!毕喑鞘胁┪镳^館長(zhǎng)葉鑫介紹說。

        在聽取了相關(guān)專家學(xué)者的意見,以及有關(guān)部門的匯報(bào)后,時(shí)任桐城市主要領(lǐng)導(dǎo)徐雄表示:桐城歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,文化遺存較多。保護(hù)是前提,利用是為了更好地保護(hù)文物。要理清脈絡(luò),創(chuàng)新路徑和方法,采取更加扎實(shí)有力的措施解決問題,讓文物“活”起來。

        如何讓文物“活”起來?徐雄表示,要努力走出一條符合桐城市情的文物保護(hù)利用之路,注重發(fā)揮鄉(xiāng)賢、智庫(kù)、社會(huì)組織的智慧和力量,守“根”固“魂”,提高文化資源對(duì)促進(jìn)桐城經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。

        對(duì)桐城歷史文化名城保護(hù)來說,這次座談會(huì)稱得上是一次標(biāo)志性事件。

        畢竟,歷史文化遺存的保護(hù)和利用,往往是“隱績(jī)”,不可能“畢其功于一役”,也不可能在較短時(shí)間內(nèi)見到明顯的效果。需要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),一屆連著一屆地付出努力,持之以恒、鍥而不舍。主要領(lǐng)導(dǎo)的頻繁更換,使得市里很難下定決心,也無法充分地保證人力物力財(cái)力,每年只能小敲小打,象征性地做點(diǎn)不痛不癢的“保護(hù)”。一些亟需修復(fù)的重要?dú)v史遺存,總是久拖不決。

        大港油田屬于典型的復(fù)雜斷塊油田,經(jīng)歷五十多年的開發(fā),油藏進(jìn)入高含水高采出階段,油田開發(fā)的對(duì)象愈來愈復(fù)雜,控制成本上升與提質(zhì)增效迫在眉睫,如何才能適應(yīng)老油田開發(fā)階段需求,創(chuàng)出一條持續(xù)有效發(fā)展的新路呢?大港油田認(rèn)真貫徹執(zhí)行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念,以創(chuàng)新開發(fā)理念為核心,以可持續(xù)高質(zhì)量有效益發(fā)展為目標(biāo),自2016年起,在中國(guó)石油首次提出并實(shí)施“滲流場(chǎng)、井叢場(chǎng)、新戰(zhàn)場(chǎng)、試驗(yàn)場(chǎng)、數(shù)字場(chǎng)”為載體的開發(fā)五場(chǎng)建設(shè),經(jīng)過連續(xù)三年的實(shí)踐,從五個(gè)方面進(jìn)行突破,實(shí)現(xiàn)老油田開發(fā)在困境中突圍。

        桐城派三祖之一的方苞,曾寫過一篇《左忠毅公逸事》,被編入中學(xué)語文課本,使得明末名臣左光斗的事跡家喻戶曉。由明代崇禎朝廷敕建的祠堂,現(xiàn)存左右各三進(jìn),是省重點(diǎn)文保單位。但自從被相鄰的學(xué)校占用后,長(zhǎng)期以來“鐵將軍把門”。

        我們牙牙學(xué)語時(shí),父母是最耐心的老師,那時(shí)并不會(huì)想到,父母也會(huì)老,他們會(huì)老到話都說不清,會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意大發(fā)雷霆,甚至?xí)屓藷o可奈何……當(dāng)年老的父母口齒不清時(shí),怎樣才能和他們更高質(zhì)量的交流呢?

        2021年9月,“鳳儀坊”石坊順利落成。這是桐城市實(shí)行文物保護(hù)新政以來的盛舉,受到全市人民的關(guān)注和贊賞。

        “鳳儀坊”位于桐城市城北龍眠河畔的北大街,曾是桐城明清兩朝的標(biāo)志性建筑,桐城文化世家大都聚居于“鳳儀坊”。

        《為你讀詩(shī)》一直是我喜歡的微信公眾號(hào)。每晚十點(diǎn),在這里你可以聽到一群有詩(shī)意的人為你讀有詩(shī)意的文章。聽人讀詩(shī),讓自己心生寧?kù)o,在浮躁的世界中正視自己的靈魂和世界的真相。

        現(xiàn)在,“鳳儀坊”已經(jīng)成為桐城的一座文化地標(biāo),游人往來不絕。面對(duì)“資源困局”,逼出來的“小城新政”,逐漸改變了桐城歷史文化遺存保護(hù)和利用的被動(dòng)格局。

        從表1調(diào)查結(jié)果中,可以看出11所學(xué)校在就業(yè)指導(dǎo)課開設(shè)上不一致。課程開設(shè)的形式上必修課和選修課不一致;開課的起始年級(jí)(學(xué)期)安排更是多種多樣,從各個(gè)年級(jí)(學(xué)期)開始上課的都有;所有學(xué)校都把就業(yè)指導(dǎo)課納入了教學(xué)計(jì)劃,符合教育部2003[6]號(hào)文件精神;學(xué)分(學(xué)時(shí))數(shù)不一致,差別較大;使用的教材大多數(shù)以省編的教材為主;教師隊(duì)伍基本上都是“專、兼、聘”相結(jié)合。另外,有些學(xué)校在課程管理上重視不夠,經(jīng)費(fèi)投入上也不到位,有的學(xué)校課程的開設(shè)全由大學(xué)本部代為實(shí)施。

        “桐城模式”啟示

        “鳳儀坊”石坊成功修復(fù)以后,桐城進(jìn)一步鞏固“政府主導(dǎo)、專家主持、社會(huì)力量參與”的文物保護(hù)模式,張英的墓前石坊“恩榮坊”也得到成功修復(fù)。

        我們首先來看看系統(tǒng)功能語言學(xué)理論框架下有關(guān)語法隱喻和概念語法隱喻的基本觀點(diǎn)——系統(tǒng)功能語言學(xué)的語法觀和隱喻觀。

        “恩榮坊”重新矗立的照片,迅速在朋友圈和微信群傳播開來。通過與一百多年前的老照片對(duì)比,人們驚嘆修復(fù)后的石坊與當(dāng)年極其神似,紛紛稱贊是一件藝術(shù)佳作。多年來研究桐城文史的老作家李國(guó)春先生,以及主持修復(fù)謀劃的文物專家張澤國(guó),古詩(shī)文作家汪茂榮等,在現(xiàn)場(chǎng)見證了全過程,高興地說:“典雅、古樸!”

        其實(shí),早在1986年,桐城籍著名作家舒蕪先生就在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表《文化城芻議》,指出“桐城縣城不大,有關(guān)桐城文化的遺跡和紀(jì)念地幾乎每走一步路都可能遇到”,“把它們建設(shè)起來,供人們欣賞研究,讓后代生活在文化環(huán)境當(dāng)中,這項(xiàng)智力投資大概是為數(shù)較小而對(duì)精神文明建設(shè),其社會(huì)效益之大是難以估計(jì)的?!?/p>

        應(yīng)當(dāng)說,受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的限制,舒蕪先生的愿望雖然代表了歷史發(fā)展方向,但當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。如今中國(guó)大地有了翻天覆地的變化,建設(shè)文化城、旅游城,已是大勢(shì)所趨。

        2020年,姚瑩故居的修繕與“六尺巷”片區(qū)的修復(fù)順利推進(jìn)。2021年,桐城又啟動(dòng)了方以智故居的修復(fù)。與此同時(shí),“三街一巷”歷史文化街區(qū),以及諸多歷史文化遺存的保護(hù)與修復(fù),也受到當(dāng)?shù)卣闹匾?,社?huì)力量也積極參與其中。

        2021年6月,桐城市第十五次黨代會(huì)提出致力打造“人文勝地、智造名城”的新使命。其中,“文旅體驗(yàn)優(yōu)選區(qū)” 與“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、智慧縣域樣板區(qū)、生態(tài)文明示范區(qū)、共同富裕先行區(qū)”并列成為新目標(biāo)。

        “桐城模式”給人啟示尤多,特別是社會(huì)力量參與熱情得到了激發(fā)。當(dāng)前地方財(cái)力有限,單純依靠政府資金投入,難以滿足文物保護(hù)利用的巨大資金需求。而在政府主導(dǎo)下,引入有參與熱情的社會(huì)力量,是一條可靠的途徑。

        桐城市博物館長(zhǎng)葉鑫認(rèn)為,文物保護(hù)與修復(fù)工作,必須堅(jiān)持專家領(lǐng)銜。如張英“恩榮坊”的修復(fù),就是在專家指導(dǎo)下,最大限度利用了原石刻殘件,以老照片為參考,做到了原址、原材料、原工藝修復(fù),保持了文物修繕的專業(yè)性和對(duì)文物的敬畏感。

        桐城作為國(guó)家歷史文化名城,有關(guān)桐城文物保護(hù)、文化傳承的民間呼聲一直甚高?,F(xiàn)在,群眾已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到歷史文化的感召力、凝聚力,形成了輿論熱推的良好社會(huì)環(huán)境。今后,桐城可以借助民間力量,成立文物保護(hù)志愿者協(xié)會(huì),形成人人參與文物保護(hù)利用的新格局。

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