在西海固我敬佩兩位同道，一位是寫小說的馬金蓮，一位就是寫詩的單永珍，他倆都是回族人。

不知誰說過：“詩歌是祈禱，小說是懺悔?！眴斡勒涞脑娢睦飬s共生著這兩種情愫，作為“新邊塞詩人”的重要代表，單永珍這些年一直在努力地、安靜地、堅(jiān)韌地進(jìn)行著自己的西部書寫，并創(chuàng)作了一系列有特質(zhì)、有見地、有創(chuàng)新的詩歌，每每讀來總令人震撼。

在眾多寫青藏的詩歌中，這組《青藏冊頁》異彩紛呈，有著前傾的精神向度和獨(dú)特的詩學(xué)美感。單永珍用西部思想者在場及物的真實(shí)闡釋和審視，讓我們看到歷史和當(dāng)下、物質(zhì)且精神的西藏。通過對事物內(nèi)核的揭示，他為我們塑造了一個(gè)視覺里和心靈中的那個(gè)西藏，即卑微卻高貴、庸常而圣潔、冷冽又溫暖、人性與神性共存的立體的西藏、有生命力的西藏。不僅如此，他還再現(xiàn)和重構(gòu)了高原人的精神鏡像。他在這組詩里多次運(yùn)用了傳統(tǒng)的排比手法，比如《格爾木的午后》中的“半塊云”“半首詩”“半途的愛情”“半縷喀喇昆侖的風(fēng)”……以及《遼闊》中一連五個(gè)“除了”，看似是傳統(tǒng)技法，實(shí)際上是匠心獨(dú)運(yùn)——不但詩歌的形式是現(xiàn)代的，而且詩人的寫作意識也是現(xiàn)代的：既有當(dāng)代人的情感呈現(xiàn)，也有現(xiàn)代派歧義復(fù)雜的指涉，使詩歌的內(nèi)涵得以豐富。

單永珍寫詩可謂“膽大心細(xì)”，敢于創(chuàng)新，精于詩藝。讀他的《西寧的冬天隱忍且剛烈》和《唐古拉山》，可以明顯地發(fā)現(xiàn)他的詩歌得到了民歌（比如“花兒”）的浸潤，尤其是“唉，玉樹嘛，遠(yuǎn)著/唉，果洛嘛，遠(yuǎn)著”“圖的是把你看哈……圖的是你把我記哈”“上山也罷/下山也罷”這些詩句，純口語的民歌式表達(dá)，使詩歌氣韻生動，渾然天成。他還巧妙地運(yùn)用“正反話”的技法，比如“青草疼綠羊的嘴，路程歪了馬腿/魚兒喝了一路的水”這樣機(jī)智的表達(dá)，還有“一粒漢字抱著藏文/另一粒，攙著高挑的蒙古文”這樣獨(dú)特的擬人，都讓人驚嘆不已。正如梁宗岱在《論詩》里說的：“一首好詩最低限度要令我們感到作者的匠心，令我們驚佩他的藝術(shù)手腕?！?/p>

“最庸常的生存，就是永遠(yuǎn)生活在別人的話里，最庸常的文章，自然也是永遠(yuǎn)在重復(fù)別人的話，但不這樣庸常是很難的。”這是李敬澤《面對散文書寫的難度》中的一句話，對于詩歌也是適用的。寫出不一樣的、突破庸常的作品，是寫作者的根本努力。我們需要像《青藏冊頁》這樣令人耳目一新的詩歌，我們期待著……