摘要：教師可以嘗試在日常碎片化閱讀、經(jīng)典閱讀、文化熱點現(xiàn)象、教材教學(xué)中尋找任務(wù)驅(qū)動型作文命題材料，然后嘗試添加寫作任務(wù)，進而考查學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識的掌握情況。這樣，更新了傳統(tǒng)文化考查方式的同時，也豐富了寫作內(nèi)容，拓展了寫作空間。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動型作文;中國傳統(tǒng)文化;作文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富文化底蘊的重要途徑。對于中國傳統(tǒng)文化知識的考查，2020年高考語文Ⅱ卷的作文題目給了我們很大啟示：

讀萬卷書，行萬里路。無論讀書還是行路，我們都會與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等;有些地名會喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或是它對你有著特殊的意義。

電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近? ? ? ?”為題（補充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞。

這道“帶你走近歷史名城、家鄉(xiāng)文化”的作文題，在地名文化中巧妙地融入了歷史、地理、文學(xué)、民俗等人文知識，將學(xué)生的視野拉向既有歷史縱深感，又具備文化維度的廣闊生活。這道題目給教師樹立了一個標桿——以當下流行的任務(wù)驅(qū)動型作文形式考查中國傳統(tǒng)文化。但是，以作文形式考查中國傳統(tǒng)文化的題目有限，可參考的資料亦有限，且命題的難度較大，筆者嘗試自主命題，具體如下：

一、在日常閱讀中尋找命題的源材料和切入點

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，尋找好的命題源材料。我們?nèi)粘５拈喿x以碎片化閱讀為主，教師可多關(guān)注優(yōu)秀的公眾號或網(wǎng)絡(luò)分享的文章，在日常閱讀中發(fā)現(xiàn)好的命題點。

2.從文學(xué)類雜志、書籍中尋找命題點。如《青年文摘》《讀者》《意林》等，從中尋找命題材料。

筆者從公眾號“思維與智慧”中的一篇文章得到的啟發(fā)設(shè)計作文題目如下：

閱讀下面的文字，按要求作文。

中國的筷子文化源遠流長。在古代，筷子被稱為“箸”，早在殷商時期就開始使用了，至今已有3000多年的歷史。

一雙筷子，貫串了人的一生，承載著中國人數(shù)千年來的情感、記憶和舌尖鄉(xiāng)愁。而人生也如筷子，可以豐富多彩，可以正直堅挺，可以相輔相成……所謂“人生如筷，筷如人生”！

在生活中，有許多常見的事物，雖然普通，但卻有著豐富的文化內(nèi)涵，并和我們的生活甚至生命息息相關(guān)，如月亮、水、對聯(lián)、魚、清明、玉、大雁、蓮、茶……請選擇一種生活中常見的事物，寫一篇不少于800字的作文。

此題著眼于日常事物中所包含的文化因子。學(xué)生可從列舉的事物中選擇，也可從其他常見的、且包含文化內(nèi)涵的事物中選擇。此題寫作范圍大，內(nèi)容延展性強，對中華傳統(tǒng)文化知識的掌握要求較高。

以“水”為例，學(xué)生可以從道家文化中尋找寫作源泉。在道家文化中，水代表崇高的美德：水有至善之功，“上善若水”;水有至謙之德，“水善利萬物而不爭”;水有至大之量，“江海所以為百谷王者，以其善下之”;水有至柔之剛，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”……然后由此生發(fā)，聯(lián)系社會人生，即可成文。還可以從古詩文中尋找寫作源泉：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，流水代表時光的流逝;“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，江水是歷史洪流的象征;“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，滔滔不絕的江水代表的是滿懷的愁緒等等。

二、結(jié)合當下的文化熱點現(xiàn)象尋找命題的源材料和切入點

近年來，《中華好詩詞》《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目辦得如火如荼，讓中國古代詩歌和古代文化精華走入尋常百姓家。作文命題也可以適時捕捉當下的熱點現(xiàn)象，筆者從詩意、詩情角度設(shè)計考查中國傳統(tǒng)文化的作文題目如下：

閱讀下面的文字，按要求作文。

“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！惫旁娎锏那锾炜偸秦S富多彩，或明麗絢爛，或惆悵悲涼，或壯闊蒼涼……秋天也總是帶給我們沉靜與思考、啟迪和收獲。

請以“秋思”為話題，寫一篇不少于800字的散文。

這道作文題添加的寫作任務(wù)是散文文體，但是在材料中也隱含了任務(wù)：“古詩里的秋天”說明必須和古詩相關(guān);“帶給我們沉靜與思考、啟迪和收獲”要求學(xué)生必須就秋天進行思考且有所感悟。題目以中國古代詩詞“秋思”為核心（但又不限于此）考查傳統(tǒng)文化。馬致遠被譽為“秋思之祖”，但是關(guān)于秋思的詩文卻自古有之，比如：李白的《子夜吳歌·秋歌》中：“長安一片月，萬戶搗衣聲”，這是獨守家中、深夜搗衣的女子對遠征在外的親人的思念;“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”，這是游子對家人的殷切期盼;“塞下秋來風(fēng)景異……將軍白發(fā)征夫淚”，這是戍邊將士對家鄉(xiāng)親人的牽掛;“此生此也不長好，明月明年何處看”，這是久別重逢后又將天各一方的感慨……

這道作文題一方面考查了學(xué)生對古詩詞的掌握，一方面讓學(xué)生在秋意詩情中有所思考和感觸。

三、在閱讀經(jīng)典作品過程中尋找命題的源材料和切入點

2020年高考語文全國Ⅰ卷以《史記》中齊桓公任用管仲爭霸天下、管鮑之交的歷史故事為藍本，考查學(xué)生的理性思維和表達能力。筆者依葫蘆畫瓢，在經(jīng)典作品中尋找類似內(nèi)容設(shè)計作文題如下：

閱讀下面的材料，按照要求作文。

漢高祖劉邦開始舉兵抗秦的時候，隊伍力量弱小，主力就是他的同鄉(xiāng)和親友。但是，隨著隊伍的發(fā)展壯大，逐漸和項羽的軍事集團分庭抗禮，最終擊敗項羽奪得天下，建立大漢王朝。

在他的核心團隊中，除了張良、韓信、陳平等人是后來加盟的之外，其余大都是劉邦微末之時的“狐朋狗友”，比如：丞相蕭何是沛縣小吏，曹參是一名典獄長，夏侯嬰是車夫，樊噲是殺狗賣肉的屠夫，盧綰、周勃就是平民百姓，根本不懂行軍打仗……但是這些人最終卻成為治國能臣、軍事統(tǒng)帥，名垂史冊。這是為什么呢？

班級計劃舉行一場讀書交流會，圍繞上述材料展開討論。你對此有何看法？請結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。

此題在改編的過程中最大限度地保留了“楚漢爭霸”故事的概貌，但又給學(xué)生留出了充分的思考空間。學(xué)生可以自由發(fā)表意見，諸如“時勢造英雄”“千錘百煉鑄英豪”“近朱者赤”“跟對領(lǐng)導(dǎo)與團隊”等等。

四、在教材中尋找命題的源材料和切入點

課本中古代詩詞散文的篇目較多，很多內(nèi)容都可以成為命題的絕佳材料。以歷史散文為例，文中人物的思想情懷和精神風(fēng)貌就是極好的命題源。比如，燭之武的愛國與擔(dān)當，蘇武的威武不屈的氣節(jié)，項羽的英勇豪情與剛愎自用……“唐宋八大家”的散文也不例外，《師說》中關(guān)于教師職能的經(jīng)典論述，《前赤壁賦》中作者面對人生波折的態(tài)度等等。

另外，古詩文作者出現(xiàn)頻率最高的莫過于陶淵明、李白、杜甫、李清照、蘇軾等人，教師可以據(jù)此命題，既考查了學(xué)生的寫作能力，又加深了學(xué)生對作品、人物的認識，鞏固了古詩文的閱讀理解。

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出他的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

班級將舉行讀書交流會，請結(jié)合你的既有知識，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀阈闹械奶K軾。

這道題是在學(xué)習(xí)了蘇軾的詩文、了解其生平思想后，對學(xué)習(xí)成果的檢驗：既包括詩文背誦理解能力，又檢驗了理性思考能力，同時輔以應(yīng)用文體考查，可謂一舉多得。

找到命題材料后，第二步是命題。如何將這些命題線索、材料轉(zhuǎn)化為寫作空間大小適度、深淺適宜的作文題目呢？對于源材料怎樣提煉壓縮才是合理的？添加寫作任務(wù)時應(yīng)該注意什么？筆者認為，在作文命題時應(yīng)注意如下問題：

1.對材料的壓縮必須到位，信息量不宜過大：故事類、事件類以能交代清楚事件的因果即可，過程性文字盡量減少;話題類文字要突出核心字眼、關(guān)鍵詞句，其他枝節(jié)內(nèi)容盡量刪減。枝節(jié)過多容易使寫作方向、范圍過于駁雜，不利于思維品質(zhì)的考查。斟酌字句時必須刪繁就簡，將內(nèi)容控制在合理的范圍內(nèi)，以有足夠的拓展空間為衡量標準，以有利于學(xué)生以小見大、由表及里的思維提升為目標。

2.添加任務(wù)時，需考量題目本身的指向性和寫作空間。在題目有足夠延展性的基礎(chǔ)上，添加限制性任務(wù)，諸如演講稿、發(fā)言稿、主持詞、書信等要求，或者組合幾條材料，或者限定寫作身份、目的等等。

3.關(guān)于文體限定問題。大多數(shù)任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作任務(wù)是演講稿、主持詞、書信等應(yīng)用文體，但是本質(zhì)上還是以議論說理為主。以考查中國傳統(tǒng)文化為目的時，應(yīng)該將文體范圍擴大，將記敘文、散文納入任務(wù)要求中。其中，文化類散文、隨筆是較好的選擇。

以作文形式考查傳統(tǒng)文化，不但豐富了語文學(xué)科考查的形式，加強了語文這門學(xué)科的厚重感，增強了文化底蘊，同時，它促使學(xué)生重視中國傳統(tǒng)文化精髓，汲取古人思想精華、品格節(jié)操等精神養(yǎng)分，以古為鑒、對照今昔，思考當代社會現(xiàn)象。在潛移默化的熏染中，讓學(xué)生知進退、明取舍、有底線，真正達到立德樹人的目的。

參考文獻：

[1]王世虎.人生是一雙筷子[J].思維與智慧，2019（9）.

[2]林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2017.

[3]李敬.巧借網(wǎng)絡(luò)資源，提供學(xué)生時評文寫作能力[J].語文教學(xué)之友，2021（2）.

【基金項目：本文系河北省廊坊市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項課題《農(nóng)村高中校園文學(xué)管理機制的研究》的階段性成果，課題編號為202001012】

作者簡介：齊奎香（1970— ），女，河北省霸州市第四中學(xué)高級教師，主研方向為基礎(chǔ)教育研究。