邱少勇，周芷秀，林潤澤，袁 瑩，李霄鶴

（福建農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院，福建 福州353002）

“傳統(tǒng)聚落”是聚落經(jīng)歷一段時(shí)間的傳統(tǒng)影響而形成的產(chǎn)物，其蘊(yùn)含的民居風(fēng)貌、空間形態(tài)、宗教信仰等大量文化遺產(chǎn)具有相對(duì)的延續(xù)性與穩(wěn)定性，能映射出一定地域范圍內(nèi)的歷史文化內(nèi)涵，是眾多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)[1-3]。 然而，“快餐式”旅游熱潮下的過度開發(fā)和“同質(zhì)化”發(fā)展模式對(duì)傳統(tǒng)聚落地域性和原真性的沖擊嚴(yán)重致使景觀特色遺失。 有研究表明，疫情后自然風(fēng)光類和歷史文化類的旅游目的地產(chǎn)品備受青睞，透露出游客較深層的基本游覽需求，也揭示了傳統(tǒng)聚落景觀個(gè)性化保護(hù)的緊迫性[4]。

古堡作為傳統(tǒng)防御聚落的典范，目前國內(nèi)研究多集中于秦晉地區(qū)、陜西地區(qū)等堡寨聚落較為密集的北部和中部地區(qū)，主要對(duì)部分保存較好的實(shí)體聚落進(jìn)行測(cè)繪調(diào)研，圍繞其文化背景、完整形態(tài)、建筑特色等展開研究[5-7]。 由于諸多歷史因素，福建亦成為古堡類防御性傳統(tǒng)聚落的誕生地；但在現(xiàn)代化需求的日益驅(qū)使下，古堡逐漸退至社會(huì)文明的邊緣，福建古堡多數(shù)已成百廢待興之態(tài)。 然而，在現(xiàn)存寥寥的文旅化古堡中，漳浦趙家堡以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的風(fēng)景內(nèi)涵吸引越來越多游客， 早在1985年納入第二批福建省文物保護(hù)單位。 但由于人為的復(fù)雜性和環(huán)境的脆弱性，趙家堡存在保護(hù)與開發(fā)的矛盾，加之缺乏合理的規(guī)劃建設(shè)，古堡的景觀意象有待合理挖掘和傳承。

“景觀基因”對(duì)傳統(tǒng)聚落演變始終具控制性意義，是指對(duì)傳統(tǒng)聚落景觀特征具有決定性影響并世代傳承的文化因子，即文化景觀的傳承特征[8-9]。 當(dāng)前傳統(tǒng)聚落景觀基因研究在理論方面多集中于相關(guān)理論內(nèi)涵、景觀基因識(shí)別體系構(gòu)建、景觀基因編碼及圖譜平臺(tái)構(gòu)建等[10-13]；實(shí)踐研究圍繞以傳統(tǒng)聚落、特色景觀為主的文遺地展開，主要對(duì)案例地的景觀基因進(jìn)行識(shí)別以指導(dǎo)其文化傳承與保護(hù)[14-19]。 相關(guān)研究已產(chǎn)生“胞—鏈—形”理論、景觀信息鏈、聚落“雙修”等一系列指導(dǎo)傳統(tǒng)聚落景觀基因傳承的成果。

景觀基因的識(shí)別有助于把握和理解傳統(tǒng)聚落景觀風(fēng)貌特征，攸關(guān)其傳承和保護(hù)。 作為獨(dú)特時(shí)空背景下的產(chǎn)物，趙家堡與現(xiàn)代人隔著時(shí)代和歷史的鴻溝，加上旅游的快餐化和程式化，人們對(duì)之理解難免流于模糊粗疏；從景觀基因的角度解析能夠較為客觀、全面、深入地表達(dá)其特征。 因此，景觀基因的挖掘是優(yōu)化漳浦趙家堡風(fēng)貌建設(shè)的關(guān)鍵；目前關(guān)于趙家堡的研究多集中于建造歷史和形態(tài)[20-22]以及景區(qū)旅游開發(fā)[23-24]，從景觀基因視角對(duì)其風(fēng)貌特征識(shí)別尚少。 綜上，本研究在借鑒景觀基因識(shí)別方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合趙家堡聚落的現(xiàn)狀構(gòu)建其景觀基因識(shí)別指標(biāo)體系，以此指導(dǎo)趙家堡景觀基因的識(shí)別與解析，以期指引趙家堡景觀的精細(xì)化塑造及今后傳統(tǒng)聚落風(fēng)貌的保護(hù)和傳承。

1 研究地概況

趙家堡方圓0.5 km，系南宋末族皇裔閩沖郡王趙若和的避難隱居處。 位于福建省漳浦縣東北部的湖西畬族鄉(xiāng)，屬著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣同胞祖籍地，沈海高速公路將之聯(lián)絡(luò)各地，僅距漳州市區(qū)90 km（圖1）。 土堡興起于嘉靖末葉的抗倭斗爭(zhēng)，是古代民間群體防御的產(chǎn)物。 趙家堡蘊(yùn)含閩南古民居軍事防御特色，城內(nèi)大致呈生活區(qū)、禮儀區(qū)和園林區(qū)之格局，歷經(jīng)400 余年，猶存豐富的遺跡舊構(gòu)。 因由趙宋后裔所建造，仿宋都之布局立意，依稀可見汴梁之遺風(fēng)，趙家堡對(duì)研究古園林遺產(chǎn)及鄉(xiāng)村景觀活化具有特殊價(jià)值。 近年來，隨著新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，趙家堡的整體風(fēng)貌日益改變，原有的文化原真性存在被篡改現(xiàn)象。 綜上，選趙家堡為案例地，對(duì)新時(shí)期城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)聚落文化景觀的保護(hù)及其在景區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用具有一定的典型性。

圖1 研究地位置概況

2 研究方法與數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)主要由文獻(xiàn)研究與實(shí)地調(diào)研獲得。 研究前期，通過研讀文獻(xiàn)梳理案例地趙家堡的背景資料，以及傳統(tǒng)聚落景觀基因識(shí)別分類原則等相關(guān)理論。 課題組于2020年10月1日—3日和11月25日—27日對(duì)趙家堡進(jìn)行2 次實(shí)地調(diào)研，結(jié)合前人研究確定趙家堡景觀基因識(shí)別指標(biāo)體系；其次經(jīng)由觀測(cè)、拍攝、訪談等，以選址布局、防御建筑、防御構(gòu)造、民居建筑、公共建筑、園林布置、農(nóng)事空間、汴梁文化、宗族信仰、習(xí)俗活動(dòng)、方言民謠、傳統(tǒng)工藝、詩畫意境為識(shí)別指標(biāo)，獲取趙家堡的景觀基因數(shù)據(jù)；最后根據(jù)構(gòu)成屬性，分類解析趙家堡的景觀基因特征。 拍攝方式為手拍、航拍，訪談對(duì)象為當(dāng)?shù)鼐用?、商鋪老板、景區(qū)導(dǎo)游等。

3 結(jié)果與分析

3.1 趙家堡景觀基因的識(shí)別

3.1.1 指標(biāo)體系構(gòu)建

前人研究成果表明，傳統(tǒng)聚落景觀基因大體可從物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面進(jìn)行識(shí)別，物質(zhì)層面為聚落選址、 建筑肌理和街巷空間等，非物質(zhì)層面包括文化沉淀所形成的歷史文化、習(xí)俗活動(dòng)和傳統(tǒng)工藝等。 結(jié)合實(shí)地勘察，從物質(zhì)和非物質(zhì)風(fēng)貌景觀兩大層面，將趙家堡景觀基因識(shí)別指標(biāo)體系確定為防御空間、公共空間、文化信仰、語言藝術(shù)4 大特征維度，據(jù)此進(jìn)一步細(xì)化為13 個(gè)識(shí)別指標(biāo)（表1），即選址布局、防御建筑、防御構(gòu)造、民居建筑、公共建筑、園林布置、農(nóng)事空間、汴梁文化、宗族信仰、習(xí)俗活動(dòng)、方言曲藝、傳統(tǒng)工藝、詩畫意境。

表1 趙家堡景觀基因識(shí)別指標(biāo)體系Table 1 Gene recognition index system of culture landscape in Zhao Castle

3.2 趙家堡景觀基因的識(shí)別結(jié)果

3.2.1 物質(zhì)風(fēng)貌類

3.2.1.1 防御空間

（1）選址布局

1）聚族防御的建堡緣起

以抗倭斗爭(zhēng)為契機(jī)，嘉靖末葉的漳州興起土堡建造熱潮。 《漳州府志》 記載：“嘉靖三十五年（1556年）十月，有倭寇由漳浦縣地方登岸，屯住六都后江頭土城，燒毀房屋， 殺掠男婦無計(jì)， 漳自是有倭寇。 ”加之官風(fēng)敗壞，百姓遭受“賊梳兵篦”的生存威脅。 漳浦傍海依山，古時(shí)受倭寇海賊侵?jǐn)_尤甚，鄉(xiāng)民聚居抗敵，土堡建筑應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸形成全縣寨壘相望相助的總體防御布局。 據(jù)計(jì)，漳浦縣200 多km 的海岸線上布有54 座古堡寨壘。 其中，始建于萬歷二十一年（1593年）的趙家堡最負(fù)盛名。

據(jù)史料，南宋理宗時(shí)期，魏王趙匡美的九世孫趙時(shí)晞將其子趙若和獻(xiàn)予理宗。 不久元軍攻破臨安，趙若和隨駕南逃，幾經(jīng)周折后遷至漳浦縣的佛曇積美小村，自此匿姓為黃，從其手書《漳浦積美趙氏譜源》（1316年）中足見其滿腔悲憤，只能“終身抱恨，未嘗敢對(duì)人言”。直至洪武十八年（1385年），同姓通婚事件迫使趙氏獻(xiàn)出族譜，終得復(fù)姓為趙。 趙氏族譜載：“蓋奄自存者百余年，人始知識(shí)積美有趙氏為趙宋后也”，趙氏家族從此公開露面。 而趙氏發(fā)跡乃始于趙若和的九世孫趙淑寬之子趙范，其以進(jìn)士出身、勤政愛民、官至浙江按察使司副使，系趙家堡的創(chuàng)建者。

2）背山向水的聚落選址

趙范在萬歷二十年致仕回鄉(xiāng)后，因苦于海盜之患且“素有耽山林癖”，萌生卜廬入山、逸老課子、聚族蓄眾的意愿，于是群山環(huán)抱、平緩開闊的畬鄉(xiāng)湖西盆地成為聚居防御兩相宜的不二首選。 趙范在《碩高建堡記》有“決意卜廬入山”之說，“卜廬”即請(qǐng)風(fēng)水師勘地相宅之意，可見風(fēng)水思想對(duì)趙家堡選址的影響。

風(fēng)水理論中主張山居宜“坐實(shí)向虛”，意即背山面水、負(fù)山臨水。 作為“逸老課子”和“聚族蓄眾”的防御場(chǎng)所，趙家堡自然離不開山的庇蔭和水的滋養(yǎng)，其東南方向背依碩高山，西北方向面臨官塘溪，是為背山面水之勢(shì)；加上“山谷盤密”和“田土腴沃，樹木蕃茂”的自然資源優(yōu)勢(shì)，此處自成具備舒適小氣候的隱蔽空間。 其次，《風(fēng)水辨》的“得水為上，藏風(fēng)次之”說明風(fēng)水主張宅基宜立于凸向水中的岸邊，如此宅基可隨水流沖積泥沙而擴(kuò)大，趙家堡即位于官塘溪的凸向水面之處。 此外，趙家堡西南向有高且長的山脈坐落，東北向布有地平勢(shì)緩的小山，有利于遮擋高溫季節(jié)來自西南向的濕熱信風(fēng)，符合風(fēng)水原理的“收氣擋風(fēng)”之需。 綜上可見，趙家堡在選址上充分考慮山勢(shì)地形、方位朝向和水源氣候等因素，彰顯古代傳統(tǒng)防御聚落的生態(tài)智慧。

3）內(nèi)外兩堡的空間布局

趙家堡包含內(nèi)外兩城，內(nèi)堡由趙范建造，外堡由其子趙義擴(kuò)建；趙氏父子兩代人歷經(jīng)30～40年的精心施工，方成如今所見規(guī)模之大（圖2）。

圖2

內(nèi)堡位于全堡地勢(shì)較高的東南角，約占0.31 hm2，呈不規(guī)則長方形平面，實(shí)為趙范隱居的“大夫第”。堡內(nèi)主要包括高樓、小樓、堂屋和小平房四組建筑，其中高樓的視野最為開闊，可將全堡及鄰邊林田攬入眼底。 后因趙范之子趙義認(rèn)為其父所建城堡太小，不足以防不虞和固民生，遂向府縣要求擴(kuò)建城堡，以達(dá)到“平居則守望相助，遇急則身家各棒”的目的，并于萬歷四十七年（1619年）動(dòng)工[25]。 相比森嚴(yán)戒備的內(nèi)堡，外堡除新建民居和開辟城邊農(nóng)田外，又拓設(shè)廟、埕、戲臺(tái)、書院、園林等交流休閑場(chǎng)所，極大程度上充實(shí)了堡內(nèi)的精神生活，升華了聚落的原始防御功能。

（2） 防御建筑

趙家堡的防御能力之極當(dāng)屬內(nèi)堡，且以“完璧樓”最為突出，其乃趙范和妻妾子女的居處（圖3）。 完璧樓通高13.6 m，分3 層，32 m 見方，墻體底部由花崗巖條石交錯(cuò)而成，2、3 層均以黃砂土、紅糖水、糯米漿拌成的“三合土”夯筑。1、2 層內(nèi)均以小房間環(huán)周而布，每間設(shè)楔形小窗以便觀察樓外動(dòng)靜，亦作槍眼。天井四周用通廊環(huán)繞，其石砌地坪比一層地面沉降1.2 m 以防潮，乃閩南地區(qū)所僅見。 下達(dá)天井的石臺(tái)階邊隱有直通城外的暗道，平時(shí)作排水用，戰(zhàn)時(shí)可作應(yīng)急出口。 全樓僅西北向設(shè)厚12 cm 的榕木大門，門板與門框留有縫隙以便在敵人火攻時(shí)注水滅火；門上嵌刻有“完璧樓”的青石匾。 門對(duì)面的雙層小樓和兩側(cè)的小平房，與完璧樓共同圍成前院，院中有一古井，供平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)樓內(nèi)用水。 小樓是趙范家屬的居處，1 層為五開間，2 層為三開間并挑出木通廊，扶欄鑲不同木質(zhì)紋飾并上紅漆，典雅美觀。 小平房為雜役下人居處，較簡(jiǎn)陋，僅屋脊飾有同高樓、小樓一樣的彩瓷拼畫。院子?xùn)|、西側(cè)為出入口，外有堂屋、小平房、平地等附屬防護(hù)設(shè)施作為緩沖帶。堂屋“詒燕堂”由門樓、廡廊、天井和正堂構(gòu)成，是趙范直系親屬的居處，屋臉的藍(lán)黑彩飾、屋脊兩側(cè)的泥塑裝飾和燕尾脊構(gòu)造等均體現(xiàn)閩南農(nóng)村民居的建筑特色，“入孝”、“出弟”、“翠竹”等窗戶對(duì)聯(lián)點(diǎn)明了儒家尊崇孝道和道家追求長生對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響。

圖3

內(nèi)堡建筑主要包括高樓、小樓、堂屋和小平房，并由城墻聯(lián)系成易守難攻的防御有機(jī)體；四組建筑以土石材料為主，木材等其他材料為輔，形成風(fēng)格協(xié)調(diào)的建筑群體；同時(shí)，建筑之間強(qiáng)烈的高度對(duì)比亦是封建宗法等級(jí)觀念的鮮明投射。

（3）防御構(gòu)造

內(nèi)堡分別于城墻的北向、東北和西北設(shè)3 處城門，現(xiàn)僅北門和西北門開放。 城墻厚約1m，由條石、丁石交疊并在中間填土筑成，北城門邊設(shè)石階梯、墻上設(shè)內(nèi)敞外狹的楔形窗口便于瞭望，與內(nèi)堡建筑聯(lián)合成多重封閉的防御空間形態(tài)。

外堡由長1208 m 的土石城墻圍合，墻體隨山起伏，呈背山面水、南高北低的猛虎下山之態(tài)。 城墻約2.5 m厚，高4～5 m 不等，墻體內(nèi)外側(cè)均以長石板交錯(cuò)筑就，墻芯夯土以節(jié)減石材。 城墻附帶6 座既增加墻體強(qiáng)度、又可借其凸部駐守御敵的馬面。 城門共設(shè)4 處：1）南門正對(duì)碩高山，形制低窄且地處偏僻，為避趙氏先祖南逃之諱，建成即用條石封堵。 2）北門為正城門，設(shè)于地勢(shì)低緩開闊的北面，面向田野林盤；原有城樓已毀，現(xiàn)留鐫刻“碩高居勝”的匾額；城門均由石構(gòu)，所設(shè)甕城是其最大特點(diǎn)，甕城為不規(guī)則六角形，約100 m2，可在敵人攻進(jìn)時(shí)圍而殲之（圖4）；甕城內(nèi)立兩座石碑，其一刻有萬歷四十七年趙義續(xù)建外城的官府批文及建堡經(jīng)歷，其二刻有《碩高筑堡記》且僅存殘碑。 3）東、西城門形制相似，均設(shè)懸山式城樓，城內(nèi)沿墻身設(shè)登樓石梯；樓門凸出城墻外近4 m，門洞由3 層條石拱券疊就；東門拱券上嵌題有“東方鉅障”的匾額（圖5），西門匾額題刻“丹鼎鐘祥”。

圖4

圖5

趙義擴(kuò)建的外城不僅極大增強(qiáng)城堡防御功能，且將其父趙范單純依賴內(nèi)堡的被動(dòng)防守觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸苋ｈ?、造福一方”的進(jìn)取心態(tài)。 從組織堡民練武巡城、擊退海盜，再到發(fā)動(dòng)鄰近村寨聯(lián)防破賊，趙家堡逐步樹立起“光照丹鼎、威震四方”的軍事榜樣。

（4）民居建筑

有了內(nèi)堡的核心統(tǒng)攝和外堡的堅(jiān)實(shí)圍護(hù)，趙家堡成為防御實(shí)力雄厚的城池。 堡內(nèi)建筑不再苛求于最初的防御功能，繼而以內(nèi)堡為據(jù)點(diǎn)，在其附近陸續(xù)擴(kuò)建滿足日常作息的具備一般功能的民居；堡內(nèi)的防御功能日趨完善且富于彈性，堡民因此得以安居樂業(yè)、相互守望。 其中最具代表的民居建筑有3 處：

1） 府第。 趙范以進(jìn)士出身，趙義曾任南京中書舍人，號(hào)稱父子大夫。 因此趙義在組織鄉(xiāng)民克敵制勝的同時(shí)，亦著手完善堡內(nèi)環(huán)境以彰顯父子大夫的雄厚財(cái)力和社會(huì)地位。 一組氣派堂皇的建筑群在趙范內(nèi)堡的左前方筑起，稱為府第。 府第面向西北，依地勢(shì)前低后高，落差約2 m；原由5 座面闊均為19 m 的五進(jìn)堂屋組成，占地約7260 m2，該形制在當(dāng)?shù)胤Q“五落大廳”；現(xiàn)僅中間3 座保存相對(duì)完整；外墻以厚長條石做基，轉(zhuǎn)角處以縱條石過渡，墻面用深淺不等的灰色、褐色、土黃磚塊平豎交疊砌成，屋脊飾彩瓷拼畫，屋檐飾彩繪紋樣。 這種形似衙署的合院住宅群既反映了當(dāng)時(shí)上層人士追求氣派的建筑價(jià)值觀，也透露出古代森嚴(yán)等級(jí)制度下羨慕虛榮的社會(huì)心態(tài)（圖6）。

圖6

2） 三堂。 趙氏子孫日益繁衍，內(nèi)堡東北側(cè)又建起均為前堂后寢格局的忠、志、惠三堂，稱三堂。 三堂形制相似，每座均設(shè)大門、正堂、后堂，共三進(jìn)，兩側(cè)以廡廊聯(lián)成天井。 屋臉前堂兩側(cè)藍(lán)黑交織的圖紋、屋身素凈簡(jiǎn)約的顏色、屋脊彩瓷片拼貼的圖案，盡顯閩南民居的清新秀麗、端莊雅致。 后因人口激增，部分外遷，如今三堂已作祖堂之用（圖7—8）。

圖7

圖8

3） 輯卿小院。小院由三堂西北側(cè)的小巷引入，巷口有一鐫刻“讀書處”三字的糙面巨石；院內(nèi)東面矮墻開一小門，懸“輯卿小院”石匾；趙義別號(hào)輯卿，由此可知輯卿小院乃趙義的讀書休憩之所。 作為附屬于文人書院的小型園林，輯卿小院雖全貌不再，但從遺址仍可見其結(jié)構(gòu)之精巧。 小院外墻體態(tài)圓潤，轉(zhuǎn)折處以過渡柔和的弧面取代垂直分明的墻角，并開一高瘦的六邊形小門，墻面石質(zhì)冰裂紋與三合土約上下各半，下部石質(zhì)冰裂紋稍高，上部飾以小巧的幾何形窗洞、波浪形墻檐（圖9）；院內(nèi)尚存一組青石桌椅、一對(duì)花崗巖雕制的石筍、一個(gè)雕底的青石花盆等小品配置，整座小院延續(xù)城堡土色石質(zhì)的肌理，于拙樸中見精致，處處滲透著溫潤婉約的文人氣質(zhì)。

圖9

3.2.1.2 公共空間

（1）公共建筑

府第的中座系“趙氏祖廟”。 前堂兩側(cè)各設(shè)側(cè)門，與二堂隔一石板空地；二堂設(shè)高約1 m 的臺(tái)基，堂門前置一對(duì)雕刻游龍飛鳳的青色抱鼓石；堂內(nèi)以青磚墻面配青石柱礎(chǔ)，以紅漆大木柱承托抬梁式木結(jié)構(gòu)，堂上懸掛記載賑災(zāi)事跡的“福曜賀蘭”大匾；府第前的紅磚大埕鋪有長百余米的石板路，埕中有兩只供防火的大石缸、四組石旗桿座、一口石質(zhì)大馬槽等，士大夫家族祖廟的官家氣派展露無遺（圖10—11）。此外，堡內(nèi)還建有諸多用于集會(huì)、節(jié)慶、休閑、祭祀等活動(dòng)的其他公共建筑，如東門的城隍廟、西門的土地廟、北門的武廟、廣場(chǎng)、戲臺(tái)和公廁等，堡民的文化生活與精神世界也因此有了物質(zhì)實(shí)體的依托場(chǎng)所。

圖10

（2）園林布置

趙家堡的園林主區(qū)位于府第西側(cè)，占據(jù)以佛廟為中心的整個(gè)小山坡。 山坡上置有多處或拙樸天成、或稍作擺置、或鐫有詠石詩的天然海蝕巖石；墨池碑、摩崖、禹碑、聚佛寶塔等隱于幽徑林隙，俯仰之間可感受彌漫其中的雅致高遠(yuǎn)之意境，生動(dòng)寫照了師法自然、天人合一的造園思想和藝術(shù)境界。 山坡旁有荷花池，池分內(nèi)外，以一長石堤區(qū)隔開，池中植野趣橫生的水草清荷；內(nèi)池靠山坡的一側(cè)有石橋橫跨水上，橋由通直和拱券兩段構(gòu)成，造型古意奇特，橋身刻曰“汴派橋”；橋邊配一亭子，亭有六角，覆琉璃瓦，與小橋相映成趣。 堡內(nèi)植物多富鄉(xiāng)風(fēng)野趣，以古榕、古龍眼樹最具代表；艷麗濃重者僅有美人蕉、三角梅等少數(shù)鄉(xiāng)土品種；鳥雀耕牛、雞鴨貓犬在巷陌林地時(shí)?？梢?，側(cè)面印照了趙家堡人的淳樸性格。 武廟右后側(cè)有一懸滿祈福紅包的百年古榕，西城門、內(nèi)堡墻門外、府第大埕等處均有古龍眼樹點(diǎn)景。 在鄉(xiāng)樹野花和碑亭橋石等園林布置的映襯中，趙家堡的園林區(qū)呈現(xiàn)一派返璞歸真、清新自然的山野氣息和藝術(shù)氛圍。

（3）農(nóng)事空間

湖西盆地優(yōu)渥的山水資源促使農(nóng)事生產(chǎn)成為堡民最初賴以生存的經(jīng)濟(jì)渠道。 他們聽令于國家政府，同時(shí)自愛自強(qiáng)，投身公益事業(yè)，積極發(fā)揮地主莊園經(jīng)濟(jì)的雄厚實(shí)力，成為家之孝子、國之忠臣、鄉(xiāng)之義士，趙家堡成為東方文明道德與氏族封建關(guān)系交織孕育的富裕鄉(xiāng)族共同體。

然而趙家堡在明末清初飽經(jīng)戰(zhàn)火，至趙義時(shí)代，再無出過達(dá)官貴人，風(fēng)光漸褪。 如今有部分堡民仍延續(xù)著農(nóng)田果林支撐下的務(wù)農(nóng)經(jīng)濟(jì)，作物以水稻、番薯、花生、蔬菜、柑橘、柚子等為主。 西城門將人們從事農(nóng)務(wù)活動(dòng)的林田阡陌借入園中，成為一景。 在耕牛雞犬的陪伴下，趙家堡人拋去望族貴胄的優(yōu)越感，以“日出而耕、日落而歸”的田園牧歌式生活和勤勞勇敢、淳樸正直的作風(fēng)，融入到平民一族的生活節(jié)奏里。

3.2.2 非物質(zhì)風(fēng)貌類

3.2.2.1 文化信仰

（1）汴梁文化

趙家堡記錄著趙宋皇族后裔歷經(jīng)數(shù)百年波折，從落難隱居到公開露面、再到家族中興的跌宕起落，其間復(fù)雜奇特的情感經(jīng)由建造者的象征性手法，在物質(zhì)實(shí)體中有所表露。 當(dāng)年趙范目睹趙若和的手書家譜后“潸然隕涕，痛王室之多艱”，遂“尋先王締造故處，舊構(gòu)猶存，山川環(huán)郁”；趙義承其父之情思，曾游歷兩宋都城，采集與趙宋王朝有關(guān)的文物史跡，并在建堡時(shí)刻意模仿。

因此，趙家堡的景觀風(fēng)貌受中原文化尤其汴梁文化的影響深刻且鮮明：1）趙范建造內(nèi)堡時(shí)，隱喻“完璧歸趙”之意，特將3 層土石方樓題名為“完璧樓”，開創(chuàng)了趙家堡精神與感情的物化之先河，也奠定了堡內(nèi)沉重蒼涼、激越上進(jìn)的景觀基調(diào)。 2）外城、內(nèi)城、完璧樓三重布局則影射汴京外城、內(nèi)城和大內(nèi)的三重布局。 荷花池的內(nèi)外布局仿照汴京的潘湖、楊湖；池上石橋取名“汴派橋”，系對(duì)北宋盛世都城汴梁的懷念；其拱券形橋段乃影射《清明上河圖》所展現(xiàn)的汴州橋（圖12）。 3）荷花池邊有一石碑，所刻“墨池”二字系北宋書法家米芾鐫于石上之跡，明萬歷年間趙范在無為州修葺官署時(shí)將之拓印帶回，后由趙義摹鐫碑上，稱墨池碑。 4）佛廟遺址邊立有一座每層四面均帶佛像浮雕的方柱形石塔，稱聚佛寶塔。 石塔以高瘦造型象征汴京的開封鐵塔，高度恰為其十分之一（圖13）。5）禹廟的建造緣起于對(duì)汴京治理黃河水患的紀(jì)念，置于禹廟旁的峋嶁碑乃根據(jù)汴京時(shí)期開封、貴州等地爭(zhēng)相仿刻的岳麓書院峋嶁碑而制。 6）從石桌石椅、石橋石塔、石碑石刻等園林布置中，可見趙氏父子外化于物的石頭緣結(jié)，此一方面影射出古代禮樂之制對(duì)審美意識(shí)和精神追求的塑造，一方面呼應(yīng)宋代盛行的賞石文化；當(dāng)時(shí)愛石成癖者甚眾，以書畫聞名的米芾便是其一。

圖12

圖13

（2）宗族信仰

堡民生活的有機(jī)運(yùn)作和聚落地位的穩(wěn)定鞏固歸功于宗族信仰的引導(dǎo)和維序。 建堡之初，趙家堡人是頗負(fù)名望的簪纓貴族，是富甲一方的財(cái)神地主；他們?cè)谏搅治滞林兄?jiān)守，形成一個(gè)具有濃厚皇族血統(tǒng)優(yōu)越感和懷舊情緒的特殊小社會(huì)；期間孕育的民間崇拜至今仍在堡內(nèi)較完整地延續(xù)：1）祖宗崇拜。 封建宗法等級(jí)秩序以家譜、族譜作為記錄血緣關(guān)系和維系聚落團(tuán)結(jié)的載體，傳遞于世代之間。 堡內(nèi)的趙氏族譜即宗法文化的產(chǎn)物。 隱喻“完璧歸趙”的樓名，官式大厝的磅礴形制，以及“源遠(yuǎn)流長”、“光我趙族”、“今而后祖宗一人之血脈流而為子孫億萬之血脈，子孫億萬之精神溯而通祖宗一人之精神”等趙氏祖訓(xùn)都反映了中原文化里認(rèn)祖歸宗和光耀門楣的社會(huì)價(jià)值觀。 “詩書振緒日月長”的祖訓(xùn)則體現(xiàn)儒家文化崇尚詩書禮樂的特點(diǎn)和士大夫家族詩禮傳家的風(fēng)尚。 至今，府第中的趙氏祖廟仍是堡民定期致祭先祖的崇拜場(chǎng)所。2）生殖崇拜。 佛廟遺址邊有一巨石曰“仙腳跡”，鐫有形如女人右腳的巖畫，乃女性生殖崇拜；完璧樓和府第之間有現(xiàn)存木石框和墓碑的“石父”遺跡，乃男性生殖崇拜。 “陰陽配套”的崇拜寄寓了香火延續(xù)、源遠(yuǎn)流長的美好夙愿。 3）護(hù)城神崇拜。 佛塔廟宇是供奉護(hù)城神的物化場(chǎng)合。 其中，禹廟、佛廟僅剩遺址；現(xiàn)存武廟、城隍廟、土地廟、聚佛寶塔和部分禹碑等。 除聚佛寶塔和禹碑為純石材制成外，形制最大的武廟雕梁飾頂、繪墻畫柱，規(guī)格較小的亦有色澤明麗的墻繪，“松鶴延年”、“財(cái)子壽”、“雙鳳牡丹”、“雙龍戲珠”、“福而有德千秋祀，正則為神萬世尊”等眾多圖騰書畫在此匯聚，成為裝飾建筑和點(diǎn)染氛圍的素材。 此外，武廟節(jié)慶時(shí)的閩南戲曲表演印證的是中原關(guān)帝信仰和閩南鬼神崇拜的融合；飯館旁懸掛紅色賀卡的古榕是趙家堡人寄信仰于長青樹的物化象征，也是祈福文化和旅游文化交融的體現(xiàn)。

儒家文化、中原文化和閩南文化等多元文化締造下，諸多崇拜對(duì)象作為堡民的重要精神支柱，維續(xù)了堡內(nèi)的和諧與繁衍。 廟堂屋宇的神明先祖、匾額對(duì)聯(lián)、仙禽瑞獸，都刻畫了趙家堡人渴求庇護(hù)、向往安寧、追尋永恒的精神訴求與心理共性（圖14）。

圖14

（3）習(xí)俗活動(dòng)

身處禮儀之邦，趙家堡人至今仍保留著祖先流傳下來的諸多中原習(xí)俗。 例如：1）元宵“吃丁棹”儀式。 當(dāng)年結(jié)婚或生子的夫妻到祠堂設(shè)宴，邀全村16 歲以上的男丁出席，旨在提醒銘記趙氏后代的身份；2）抬神“行社”。 每逢正月十八，鄉(xiāng)民會(huì)把各個(gè)祠堂、廟宇的菩薩都扛出來繞村游行，以祈風(fēng)調(diào)雨順、福澤綿長；3）“象頭衣”婚禮。 新人行禮時(shí)穿白衣白褲、拿白布條，新娘系白圍裙，如此一對(duì)禮服稱“象頭衣”，新人婚后便將其珍藏，直至父母去世再取出來穿，并把當(dāng)中的白布條扎在頭上戴孝，旨在教育新人不忘祖先、不忘“孝”道。

堡內(nèi)廟會(huì)慶典時(shí)，北門武廟對(duì)面、荷花池邊的戲臺(tái)上會(huì)有薌劇、木偶戲等曲藝表演，薌劇、木偶戲乃漳州地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，閩南文化對(duì)趙家堡習(xí)俗的影響可見一斑。

3.2.2.2 語言藝術(shù)

（1）方言曲藝

語言在發(fā)揮基本的信息交流功能外，亦以豐富的格調(diào)、韻律等特征，衍生出諸多充盈堡民精神世界的藝術(shù)化載體。源于黃河、洛水一帶，閩南語在西晉、唐朝、北宋隨民南遷入閩。趙家堡人經(jīng)歷漫長歲月的沉淀，早已習(xí)慣代代相傳且伴有明顯漳浦口音的閩南方言。 《天烏烏》、《西北雨》、《十二生肖相歌》等曾經(jīng)流傳于漳浦民間的童謠，堡內(nèi)飯館里飄出的當(dāng)?shù)厝硕炷茉數(shù)拈}南歌，以及薌劇、木偶戲等閩南方言和音樂旋律融匯成的民間藝術(shù)，都印證了閩南文化對(duì)趙家堡人的熏陶。

（2）傳統(tǒng)工藝

如今的趙家堡依稀可見觀賞性、實(shí)用性、餐飲性等各類傳統(tǒng)工藝品。 這些工藝品大多取材于大自然并化之為神奇，同時(shí)伴生出石磨、石缸等食物加工道具（圖15）。 不論是在民居的院里巷間橫斜擺放的竹籠、竹筐等木質(zhì)編織品，還是陳放于根雕藝術(shù)館的作品，抑或飯館商鋪里的果醬、蜂蜜、龍眼干、荔枝干、海蠣煎等特色小吃，都凝聚了能工巧匠的才藝妙思，透露著一系列傳統(tǒng)工藝在堡民之間傳承的跡象，成為一串串屬于趙家堡的特有景觀符號(hào)。

圖15

（3）詩畫意境

中國傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)感悟意境，趙家堡運(yùn)用寓情于景，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。 建筑特色沿汴京之舊，表達(dá)對(duì)祖宗帝業(yè)的深切眷戀與恒久的故園情懷；內(nèi)堡高低錯(cuò)落的建筑群所構(gòu)成的蒼涼雄壯畫面給人以蕩氣回腸之感；祠堂內(nèi)彰顯先祖遺志的楹聯(lián)匾額引人沉思遙想、熱血激昂；城門里的鐫石題字展現(xiàn)著磅礴的剛勁矯健之氣；園林區(qū)里古老的碑文石刻隱約透露著穿越歷史的神秘感和建堡者風(fēng)雅的審美樂趣；屋脊經(jīng)久不褪的彩瓷拼畫、廟宇內(nèi)栩栩如生的墻繪彰顯了趙家堡靈動(dòng)活潑的生息。 在詩書禮儀和高雅審美的浸染下，趙家堡以典雅莊重的建筑、天然拙樸的園林、內(nèi)斂務(wù)實(shí)的民風(fēng)，共同凝練成含蓄蘊(yùn)藉的氣質(zhì)和美感，展現(xiàn)出極富個(gè)性的景觀風(fēng)貌。

圖11

3.3 趙家堡景觀基因的分類解析

由景觀基因構(gòu)成特點(diǎn)，將識(shí)別的13 類景觀基因分為：1）主體基因。 指的是對(duì)整體景觀風(fēng)貌起主導(dǎo)作用的景觀要素；2）附著基因。 即依附于主體基因并強(qiáng)化主體基因特征的景觀要素；3）混合基因。 指文化融合形成的成分較復(fù)雜的景觀要素；4）變異基因。 指由原景觀基因在歷史演變中進(jìn)行自我更新與重構(gòu)而形成的景觀要素（表2）。 由于4 類景觀基因的集體塑造，趙家堡聚落呈現(xiàn)土石肌理在山林掩映間隱約可見的整體表征，加之群山綿延和田野阡陌的烘托，古堡在野的厚重和滄桑依稀可感。

表2 趙家堡景觀基因分類Table 2 Gene classification of landscape in Zhao Castle

3.3.1 主體基因

趙家堡景觀基因體系中，完璧樓、城墻、城門和府第的風(fēng)格最為鮮明，符合“總體優(yōu)勢(shì)性”的景觀基因識(shí)別原則，具有主導(dǎo)景觀風(fēng)貌識(shí)別的功能。 其中，完璧樓鄰近東門，屬堡內(nèi)高度和防御能力最為突出的地標(biāo)性建筑，具統(tǒng)領(lǐng)全局的核心意義；城墻、城門的體量突出，位置顯眼，土石材質(zhì)筑就的構(gòu)造盡顯城池的剛健雄渾，且與附近山林盤密的環(huán)境高度協(xié)調(diào)，是中國古代民間抗倭文化和防御意識(shí)的集中凝練。 府第是堡內(nèi)體量最大的民居建筑，同時(shí)包含了祭祀趙氏先祖的祖廟；五落官廳的宏大形制充分彰顯了望族名門的高貴地位和雄厚實(shí)力。 綜上，完璧樓、城墻、城門和府第以防御森嚴(yán)和氣派堂皇的景觀特征，高度概括了趙家堡民從最初的收斂鋒芒自保周全，到后期時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)門楣光耀的歷史發(fā)展過程，歸為主體基因。

3.3.2 附著基因

諸多依附于主體基因而存在的附著基因起到了輔助趙家堡景觀風(fēng)貌特征識(shí)別的作用。 首先，雙層小樓、小平房和詒燕堂三者與完璧樓同處內(nèi)堡，高度、形制和構(gòu)造的差異烘托出封建等級(jí)制度下完璧樓至高無上的地位。其次，古井、暗道、楔形瞭望口等附屬構(gòu)造都強(qiáng)化了完璧樓和城墻的防御性質(zhì)?！皷|方鉅障”、“丹鼎鐘祥”等匾額點(diǎn)明了城門的庇佑功能以及堡民向往安寧的心愿。 西城門外，兩棵古龍眼樹蒼老遒勁、枝葉掩映，成為與城門相得益彰的參照物；山丘林田成帶成盤、綠褐交織，襯托著這座生長在大地上的土堡建筑。 此外，府第前的大埕寬敞開闊，大石缸、石旗桿座等附屬設(shè)施放置其中，府第內(nèi)的祠堂記錄著趙氏家譜和祖訓(xùn)，一齊烘托出府第的軒昂氣勢(shì)和神圣氛圍。 綜上，附著基因分別有雙層小樓、小平房、詒燕堂、古井、暗道、瞭望口、城門匾額、古龍眼樹、林田、大埕等，是主體基因特征的強(qiáng)化和陪襯。

3.3.3 混合基因

歷史發(fā)展離不開文化碰撞與交融，趙家堡因此演繹出眾多具有多重內(nèi)涵的混合基因。 首先，背山面水的選址、內(nèi)外兩堡的布局既展現(xiàn)風(fēng)水思想和汴梁文化對(duì)趙家堡聚落形態(tài)的影響，又影射出古代倭患背景下土堡傳統(tǒng)聚落的生態(tài)智慧和防御智慧。 其次，三堂的建筑構(gòu)造具有閩南民居的地域共性，而祖堂內(nèi)供奉先祖的神龕、鐫有祖訓(xùn)的匾額大柱等則展示其內(nèi)部獨(dú)特性，包含了認(rèn)祖歸宗、光宗耀祖、多子多福等豐富寓意，綜合體現(xiàn)閩南文化和儒家文化等多元文化的融匯；輯卿小院作為書院園林，融造園手法、休憩功能和審美愛好于一體，是了解鄉(xiāng)紳士族生活風(fēng)貌的窗口。 護(hù)城廟等公共建筑，以及元宵“吃丁棹”、“象頭衣”婚禮、抬神等習(xí)俗活動(dòng)，匯聚了信仰崇拜、民謠戲曲和對(duì)聯(lián)、墻繪、圖騰等書畫藝術(shù)，展現(xiàn)了多彩文化對(duì)古堡生活的浸潤，寄寓了堡民對(duì)和諧安詳生活的憧憬。 汴梁文化和詩書禮儀的塑造，使得西門園林區(qū)的布置風(fēng)格處處流露造園者深切繾綣的故園情懷和高節(jié)風(fēng)雅的審美境界；荷花池、汴派橋、墨池碑、聚佛寶塔、禹碑等均遺傳了汴梁風(fēng)物的痕跡，再輔以涼亭、題石、綠化等，配置成建筑、雕刻、詩文、書法等藝術(shù)與思想、情懷、意境水乳交融的人文景觀。 另外，祈福古榕系旅游文化、祈福文化與園林布置的結(jié)合。 竹織品、龍眼干、海蠣煎等工藝品和特色小吃是自然資源、商業(yè)經(jīng)濟(jì)和工藝程序融合的產(chǎn)物，在堡民之間傳承至今。 綜上，混合基因豐富多樣，存在于選址布局、公共建筑、宗族信仰等維度，深化了趙家堡的景觀意蘊(yùn)。

3.3.4 變異基因

為滿足堡民生產(chǎn)生活需求和適應(yīng)新的社會(huì)價(jià)值觀， 趙家堡景觀基因在傳承和迭代中受外界因素的影響，進(jìn)行自我更新、重構(gòu)、改變，形成變異基因。 在旅游產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下，堡內(nèi)的部分民居建筑衍生出商業(yè)功能，附設(shè)飯館商鋪、根雕藝術(shù)館等營業(yè)點(diǎn)，呈現(xiàn)起居和營業(yè)相結(jié)合的功能形態(tài)。 武廟、戲臺(tái)在后期修繕明顯受現(xiàn)代建筑工藝影響，建材選擇方面體現(xiàn)尤甚：武廟門樓和圍墻裝飾選用大量瓷磚、琉璃瓦和拋光石； 戲臺(tái)立柱采用鋼管，頂棚采用亮紅色鐵皮，此類材料輕浮油光的質(zhì)感與土堡古樸雄渾的氣質(zhì)形成突兀反差，違和感強(qiáng)烈。 園區(qū)的公廁由原本僅供堡民使用演變成旅游服務(wù)設(shè)施，干凈整潔之余，卻也因設(shè)計(jì)上缺少與古堡的呼應(yīng)而略顯失色。 綜上，飯館、根雕藝術(shù)館、武廟、戲臺(tái)和公廁屬于趙家堡景觀基因體系中的變異基因。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

從景觀基因視角構(gòu)建識(shí)別指標(biāo)體系，分別從物質(zhì)風(fēng)貌與非物質(zhì)風(fēng)貌兩方面識(shí)別提取漳浦趙家堡景觀基因并分類解析其特質(zhì)。 主要結(jié)論如下：

（1）物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因中，趙家堡的聚落選址蘊(yùn)藏順應(yīng)自然的生態(tài)智慧，布局體現(xiàn)形仿汴京的故都情結(jié)；抗倭文化和防御意識(shí)的碰撞下，層層圍護(hù)的內(nèi)堡、散布周邊的民居與構(gòu)造精實(shí)的城門城墻形成相互庇望的防御裝備，以扎實(shí)的建筑技術(shù)和深遠(yuǎn)的思想寓意彰顯民族自強(qiáng)不息之精神；公共空間系多元文化的交融，由于儒家文化、中原文化的影響，府第、三堂、廟宇等公共建筑反映出愛慕顯貴、光宗耀祖、向往安寧的價(jià)值觀，加之汴梁文化和道家文化的滲透，書院園林、西門園林區(qū)等園林布置透露出士大夫家族崇尚詩禮和追求高雅的審美風(fēng)氣；林田、果園等農(nóng)事空間是堡民生產(chǎn)生活的縮影。 非物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因中，汴梁文化賦予趙家堡鮮明可感的故園情懷，抗倭文化賦予其團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、斗志昂揚(yáng)的精神內(nèi)核，傳統(tǒng)工藝品和特色小吃則是堡民勤勞勇敢開拓精神的物化象征；民間崇拜、節(jié)慶活動(dòng)等豐富的習(xí)俗信仰融入了方言曲藝和書法、雕刻等詩畫藝術(shù)，并表征于園林造景和建筑構(gòu)造里，傳達(dá)出愛好和平、積極向上的民族精神。

（2）根據(jù)景觀基因構(gòu)成特征，解析趙家堡景觀基因，結(jié)果為：完璧樓、城墻、城門和府第是塑造趙家堡景觀風(fēng)貌的核心因素，屬趙家堡景觀基因體系中的主體基因。 依附于趙家堡主體景觀基因而存在，并輔助其特征識(shí)別的附著基因?yàn)殡p層小樓、小平房、詒燕堂、暗道、瞭望口、城門匾額、古井、古龍眼樹、林田、大埕、大石缸、石旗桿座、家譜、祖訓(xùn)。 混合基因包括以汴梁文化主的多文化交融下的園林布置，三堂、城隍廟、土地廟等建筑，民間崇拜、祈福古榕等宗族信仰，以及選址布局、習(xí)俗活動(dòng)、方言曲藝、傳統(tǒng)工藝和詩畫意境。 飯館、根雕藝術(shù)館由民居建筑變異而來，武廟、戲臺(tái)和公廁深受現(xiàn)代建筑工藝影響，均歸為變異基因。 此4 類景觀基因共同構(gòu)成趙家堡的景觀基因體系，塑造出趙家堡厚重滄桑的獨(dú)特景觀風(fēng)貌。

（3）傳統(tǒng)聚落作為傳統(tǒng)文化的重要載體，見證了人類發(fā)展和時(shí)代更替，凝聚了豐厚的歷史文化沉淀，寄托著人類的共同情感和記憶。 “四海亦何常，邱客能居乾坤大；天潢雖已遠(yuǎn)，詩書振緒日月長”的祖廟楹聯(lián)，也折射出古代皇族后裔復(fù)雜豐富又微妙的特殊情感世界和歷史參悟。 可見，趙家堡是思想、觀念、情感和精神的凝固，是造型藝術(shù)與民族意識(shí)、物質(zhì)文明與精神文明的高度統(tǒng)一，是亟待風(fēng)貌挖掘、保護(hù)和傳承的景觀遺產(chǎn)。

4.2 討論

（1）國內(nèi)傳統(tǒng)聚落景觀基因的相關(guān)研究尚未體現(xiàn)古堡典型案例，景觀基因視角可為挖掘古堡類傳統(tǒng)聚落景觀特色提供理論和方法支持；

（2）由于特殊地理?xiàng)l件及歷史文化因素，福建各地曾布有形式不一的古堡，尤以閩中、閩西居多，為古堡傳統(tǒng)聚落研究提供了豐富案例。 因此，福建古堡傳統(tǒng)聚落景觀基因的識(shí)別指標(biāo)體系需基于各地不同地域文化特征而訂；

（3）挖掘趙家堡的主體景觀基因可指導(dǎo)閩南地區(qū)乃至更大范圍內(nèi)古堡傳統(tǒng)聚落景觀的個(gè)性化呈現(xiàn)與高質(zhì)量傳承。 趙家堡景觀基因體系的構(gòu)建可為今后進(jìn)一步探討福建古堡傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜以及中國古堡傳統(tǒng)聚落景觀區(qū)劃研究提供基礎(chǔ)。

古堡傳統(tǒng)聚落景觀風(fēng)貌特征的可持續(xù)保護(hù)與傳承離不開多方力量的支持，如何科學(xué)地旅游開發(fā)、創(chuàng)新地活化利用，以及合理地文物修繕等問題仍有待深入研究。

圖表來源：

圖1、3、5、6、10、11、12：作者拍攝； 圖2、4、7、8、9、13：作者繪制； 文中表格均由作者繪制。