【摘要】在互動(dòng)影像裝置這一綜合藝術(shù)中，媒介融合帶來(lái)內(nèi)容多元化呈現(xiàn)、跨界的結(jié)合等優(yōu)勢(shì)，但是不免也帶來(lái)部分作品內(nèi)容同質(zhì)化、過(guò)度追求科技手段的不良后果。部分作品使得形式噱頭喧賓奪主，引發(fā)作品的情感元素缺少、受眾的審美體驗(yàn)缺失，甚至消失殆盡的現(xiàn)象。由此，便失去了藝術(shù)的精神觀(guān)念。本文從審美體驗(yàn)的角度對(duì)互動(dòng)影像裝置審美情趣進(jìn)行呼喚，從而呼吁人們重視精神層面的體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)影像裝置;審美體驗(yàn);情感;畫(huà)外;畫(huà)內(nèi)

中圖分類(lèi)號(hào)：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.04.063

1. 互動(dòng)影像裝置的多元藝術(shù)特征

1.1 反饋性

反饋性即受眾參與體驗(yàn)得到裝置的反饋，從而達(dá)到的雙向溝通，是互動(dòng)影像裝置最基本的特征。反饋性使得互動(dòng)影像裝置區(qū)別于單向輸出的裝置藝術(shù)和影像藝術(shù)，使得互動(dòng)影像裝置更具體驗(yàn)感。受眾的參與體驗(yàn)﹐使互動(dòng)影像裝置作品完整化﹐受眾參與作品創(chuàng)造。受眾的參與使得裝置的邏輯更加完整，得到即時(shí)的反饋信息，從而沉浸在裝置營(yíng)造的環(huán)境氛圍之中，影像敘述的邏輯更加明確。反饋性使得受眾在互動(dòng)的過(guò)程中，更易沉浸到裝置之中，期望得到裝置的“回應(yīng)”，不同的受眾會(huì)得到不同的反饋信息，甚至引發(fā)深層次的再反饋行為，達(dá)到情感上的升華，促成特有的審美體驗(yàn)。從反饋-得到反饋-再反饋，是一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過(guò)程，受眾在互動(dòng)影像裝置之中的體驗(yàn)每一次都可以獲得新鮮感。在互動(dòng)影像裝置中，“互動(dòng)”二字就已經(jīng)展現(xiàn)其互動(dòng)特性，反饋性從交互體驗(yàn)的角度出發(fā)，以信息交換的方式表現(xiàn)出來(lái)。

互動(dòng)影像裝置的反饋性特征同時(shí)在未知性與趣味性：受眾參與體驗(yàn)的過(guò)程，沉浸于其自身的創(chuàng)作，潛移默化傳達(dá)他們對(duì)裝置認(rèn)識(shí)的展現(xiàn)。即時(shí)的反饋性使得受眾在交互過(guò)程中得到即時(shí)的信息反饋，是雙向的溝通，大大提升了觀(guān)賞的樂(lè)趣，進(jìn)而促成審美體驗(yàn)。

1.2 移覺(jué)性

移覺(jué)即"通感"。移覺(jué)原是一種文學(xué)常用的修辭手法，使感官存在互通的效果。在互動(dòng)裝置中，移覺(jué)性的特征渾然天成，即將互動(dòng)的行為移覺(jué)為視覺(jué)或者聽(tīng)覺(jué)或觸覺(jué)、嗅覺(jué)等其他感官?；?dòng)影像裝置的重點(diǎn)在視覺(jué)的轉(zhuǎn)移，將可感的行為轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的物象?；?dòng)影像裝置使得影像內(nèi)容由受眾掌控，受眾就是導(dǎo)演，自己主宰畫(huà)面，進(jìn)行畫(huà)面的蒙太奇組接。

移覺(jué)特性是將互動(dòng)裝置影像通感特性展現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)移覺(jué)使得受眾的情感得到立體的共鳴，提升受眾的認(rèn)知度和情感體驗(yàn)。在互動(dòng)影像裝置集多感官于一體的綜合藝術(shù)中得到淋漓盡致的體驗(yàn)感受。在互動(dòng)影像裝置中，移覺(jué)性的體現(xiàn)重點(diǎn)找到兩種觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，使得感官互通的邏輯性保持順暢。讓受眾得到的感知更加連貫，獲得更完整的審美體驗(yàn)。

2. 互動(dòng)影像裝置的審美體驗(yàn)特征

2.1 影像特征-實(shí)驗(yàn)性表現(xiàn)

互動(dòng)影像裝置打破了傳統(tǒng)影像的完整的敘事邏輯，使得受眾成為創(chuàng)作者，成為影像的主導(dǎo)者，雙方共同完成作品的呈現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)性本身是一種非商業(yè)化的表現(xiàn)，以實(shí)驗(yàn)為目的制作成的影片往往具有先鋒特征，是一種超前的展現(xiàn)，對(duì)于未來(lái)發(fā)展的大膽展望?；?dòng)影像裝置將實(shí)驗(yàn)性特征展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也促進(jìn)了交互式電影的出現(xiàn)，影游融合的發(fā)展?；?dòng)影像裝置中的影像藝術(shù)性難以和專(zhuān)業(yè)電影或電視相媲美，觀(guān)賞效果有時(shí)甚至是不連貫不完整的，很難將其定義為藝術(shù)影片。但是在互動(dòng)影像裝置中的影像為互動(dòng)、為裝置所服務(wù)，其效果才得以大顯神通。使得裝置的主客體通過(guò)影像的樞紐使得受眾和創(chuàng)作者邊界消融，共同開(kāi)發(fā)潛力來(lái)完成一個(gè)作品。

互動(dòng)影像裝置中的自我風(fēng)格、形式、技巧以及制作方式的獨(dú)特使得影像的實(shí)驗(yàn)性表現(xiàn)大展神通。在互動(dòng)影像裝置中，影像作為連接互動(dòng)與裝置兩個(gè)名詞中間的“潤(rùn)滑油”，此時(shí)影像不單是動(dòng)態(tài)圖像，其構(gòu)成是多樣藝術(shù)的綜合作用下的組合體。

2.2 信息重構(gòu)-未完成狀態(tài)

互動(dòng)影像裝置在新媒體時(shí)代下有著數(shù)字媒體藝術(shù)作品的共同特征-未完成狀態(tài)。未完成狀態(tài)主要體現(xiàn)在三方面：影像的內(nèi)容未完成狀態(tài)、互動(dòng)方式的未完成狀態(tài)以及裝置的未完成狀態(tài)。整個(gè)裝置的未完成狀態(tài)與受眾有機(jī)結(jié)合。這種未完成狀態(tài)可以稱(chēng)為有效留白。吸引受眾參與其中進(jìn)行交互、體驗(yàn)、反思。

首先影像的未完成狀態(tài)建立在一個(gè)影像信息的未知狀態(tài)。影像的內(nèi)容可以分為具象的或是抽象的，具象影像的未完成狀態(tài)更多地體現(xiàn)在：創(chuàng)作者預(yù)先制作幾段并列的影像，影像的發(fā)展由受眾操控，滿(mǎn)足作者預(yù)設(shè)狀態(tài)，影像畫(huà)面切換至另外一個(gè)影像，而相對(duì)而言抽象的影像更多體現(xiàn)在隨機(jī)性，計(jì)算機(jī)編程設(shè)置的隨機(jī)圖像，更具有炫目的視覺(jué)效果;互動(dòng)方式的未完成狀態(tài)主要體現(xiàn)在互動(dòng)方式的雙向特性，只有受眾產(chǎn)生交互行為才能完整。受眾作為媒介呈現(xiàn)在裝置之中。目前的互動(dòng)方式已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，例如體感交互的交互形式需要紅外線(xiàn)傳感器的存在。非直接觸摸的形式出現(xiàn)，拓展了受眾參與的空間，使受眾與裝置形成的三維空間更具沉浸感;裝置的未完成狀態(tài)則更多體現(xiàn)在裝置的包容性，以開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)受眾、吸引受眾參與其中。相對(duì)于裝置藝術(shù)而言，互動(dòng)影像裝置的互動(dòng)性使得裝置呈現(xiàn)出未完成狀態(tài)-即需要編輯的狀態(tài)。這種可編輯的狀態(tài)使得交互結(jié)果的不確定性，對(duì)于受眾來(lái)講每一次交互的過(guò)程就是全新的獲得體驗(yàn)過(guò)程。影像內(nèi)容的包容性和互動(dòng)方式的留白使得裝置整個(gè)呈現(xiàn)未完成狀態(tài)。

以上三者的未完成狀態(tài)使得受眾獲得的信息重新組合，未完成狀態(tài)指向結(jié)果的不定性，對(duì)于信息接受方面不斷重新組合，獲得新穎的審美體驗(yàn)。

2.3 體驗(yàn)方式-技術(shù)性升級(jí)

自裝置藝術(shù)衍生開(kāi)始，藝術(shù)作品便不局限于在美術(shù)館、博物館中展覽?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”可以很好地概括互動(dòng)影像裝置的現(xiàn)狀。

互動(dòng)影像裝置的體驗(yàn)方式更強(qiáng)調(diào)的是互動(dòng)體驗(yàn)形式的變化。體感交互、動(dòng)作識(shí)別、手勢(shì)識(shí)別、人臉識(shí)別、情感識(shí)別、眼部識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別交互、大腦皮層交互等多種交互方式的出現(xiàn)使得受眾的認(rèn)知模式發(fā)生改變。技術(shù)升級(jí)使得受眾的水平也隨之提高，體驗(yàn)方式升級(jí)，隨之審美的體驗(yàn)得以提升，獲得更好地觀(guān)展體驗(yàn)，深入發(fā)掘?qū)徝荔w驗(yàn)。

3. 受眾主動(dòng)解讀的畫(huà)外審美體驗(yàn)

3.1 受眾在互動(dòng)影像裝置中的感知體驗(yàn)

受眾在互動(dòng)影像裝置中的感知體驗(yàn)指向可以體現(xiàn)在三方面：受眾對(duì)作品表現(xiàn)力感知;受眾對(duì)作品風(fēng)格特點(diǎn)感知;受眾與創(chuàng)造者審美情趣的差異性感知。首先，作品表現(xiàn)力的感知通過(guò)身體的媒介進(jìn)行傳播和接受。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、甚至被稱(chēng)為第六感的心覺(jué)等多個(gè)感官進(jìn)行接觸，從而得到反饋。作品的表現(xiàn)力就是其生命力，具有強(qiáng)烈的感染力，其意境、節(jié)奏、格調(diào)都充分體現(xiàn)了互動(dòng)影像裝置的表現(xiàn)力。尤其互動(dòng)影像裝置的綜合性使得裝置本身和影像的雙重身份都有節(jié)奏、意境的內(nèi)涵。裝置的體驗(yàn)節(jié)奏，整個(gè)呈現(xiàn)的氛圍，以及影像的節(jié)奏和呈現(xiàn)出來(lái)的氛圍都是裝置的表現(xiàn)力。其次，受眾解讀作品的風(fēng)格主要體現(xiàn)在裝置本身的特點(diǎn)，當(dāng)然這更與藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)息息相關(guān)。藝術(shù)家結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，對(duì)裝置進(jìn)行解讀，所呈現(xiàn)出的特征是帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩的，這也就是所謂的風(fēng)格。

3.2 受眾的互動(dòng)影像裝置中的情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)屬于審美體驗(yàn)下的一種層次，與情緒不同，更多地體現(xiàn)在情感感知這一范疇。情感的指向范圍十分廣泛，根據(jù)個(gè)人不同的感知程度范圍不同，在切實(shí)的親身體驗(yàn)中去獲得。作品的真正審美內(nèi)涵并不僅僅是通過(guò)外觀(guān)就能展現(xiàn)出來(lái)的，藝術(shù)家的裝置作品其形式并不復(fù)雜，所用的技術(shù)并非都是超前的，但是利用自身的創(chuàng)想和設(shè)計(jì)去傳達(dá)深刻的內(nèi)涵。這樣作品的生命力是永恒的，受眾不需要提前了解，直接體驗(yàn)就能獲得直觀(guān)的情感體驗(yàn)。

4. 被“設(shè)計(jì)”的拆解與預(yù)設(shè)的畫(huà)內(nèi)審美體驗(yàn)

4.1 被拆解的影像：消解的“客觀(guān)”與“公正”的審美體驗(yàn)

從畫(huà)外和畫(huà)內(nèi)的形式進(jìn)行解讀互動(dòng)影像裝置，從畫(huà)內(nèi)的角度指的是影像內(nèi)涵，而在其中又有影像傳達(dá)的本體含義和影像傳達(dá)的精神含義;從另一方面指的是存在于畫(huà)外的交互形式。首先從畫(huà)內(nèi)的角度進(jìn)行分析。在之前的論述中可見(jiàn)互動(dòng)影像裝置的影像特征的先鋒作用。此部分著重探究影像內(nèi)容被消解的“公正”與“客觀(guān)”。即影像的態(tài)度傾向。

在電影電視中，影像具有再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的功能，又具有表現(xiàn)功能。使得影像一方面承載著記錄現(xiàn)實(shí)生活的功能，能夠記錄這個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌、大眾的審美情趣等等另一方面具有藝術(shù)性，對(duì)生活進(jìn)行加工創(chuàng)作，使其觀(guān)賞性得以大大提升。傳統(tǒng)影像一般不受受眾控制，在預(yù)設(shè)好的時(shí)間內(nèi)播放，受眾所作的只需要在時(shí)間流轉(zhuǎn)之間欣賞畫(huà)面帶來(lái)的視覺(jué)效果，這種類(lèi)型的影像是相對(duì)“客觀(guān)”的，即時(shí)一千個(gè)觀(guān)者有一千種想法，其劇情的設(shè)計(jì)和臺(tái)詞的情緒設(shè)計(jì)以及演員的表演，攝影機(jī)的鏡頭運(yùn)動(dòng)、燈光的不同組合以及剪輯特效的制作都是劇組全體工作人員精心設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)物，是一種“公正”的呈現(xiàn)，受眾看到的內(nèi)容是一樣的。由于個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)不同，理解到的內(nèi)容或有不同?？偟膩?lái)講，影像呈現(xiàn)的視覺(jué)是“客觀(guān)”和“公正”的。在互動(dòng)影像裝置之中，影像的“公正”與“客觀(guān)”逐漸消解。內(nèi)容由受眾去填充。

4.2 被預(yù)設(shè)的自由體驗(yàn)空間：還原豐富多義的審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)是移情的過(guò)程，將實(shí)地獲得的立體感受轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)化體驗(yàn)。體驗(yàn)是一種抽象的感受。審美體驗(yàn)可以從感官的多元化進(jìn)行產(chǎn)生審美體驗(yàn)的情感和情緒美學(xué)。審美體驗(yàn)是一種心理學(xué)的范疇，又與美學(xué)相結(jié)合?；?dòng)影像裝置產(chǎn)生的審美體驗(yàn)中巧妙在于一種未完成的狀態(tài)。受眾參與裝置的交互之中去，自發(fā)地與創(chuàng)作者產(chǎn)生一種審美認(rèn)同。在互動(dòng)影像裝置之中，整個(gè)欣賞交流過(guò)程是雙向的、開(kāi)放的狀態(tài)，更加自由的空間預(yù)設(shè)，給受眾呈現(xiàn)一種“客觀(guān)”的豐富含義的效果，使受眾自行體會(huì)別樣意味。與上一章的影像內(nèi)容的“客觀(guān)”與“公正”的角度出于一轍，互動(dòng)影像裝置存在的空間是自由沉浸式的立體空間，給與受眾自由的體驗(yàn)空間?！霸谒_特看來(lái)，世界是一個(gè)充斥著偶然性的荒謬的世界，存在本身被異化了。但是只有意識(shí)到這一點(diǎn)，才能超越現(xiàn)實(shí)世界的束縛，實(shí)現(xiàn)更加自由的審美，由此產(chǎn)生存在主義的核心思想：自由選擇?！?/p>

本文從審美體驗(yàn)的角度對(duì)互動(dòng)影像裝置進(jìn)行的研究只是淺嘗輒止，已經(jīng)有作者對(duì)審美體驗(yàn)這類(lèi)情感接受的范疇進(jìn)行研究，但是針對(duì)互動(dòng)影像裝置的內(nèi)容還是欠缺。相信在之后的研究，會(huì)不斷豐富互動(dòng)影像裝置的審美體驗(yàn)，互動(dòng)影像裝置的技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合會(huì)更加統(tǒng)一，在不斷發(fā)展技術(shù)的同時(shí)，關(guān)注受眾的精神世界，從藝術(shù)觀(guān)念角度出發(fā)，將互動(dòng)影像裝置接續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]互動(dòng)影像裝置給觀(guān)眾自由選擇的體驗(yàn)空間，使觀(guān)眾超脫現(xiàn)實(shí)空間，還原多元化的世界。

作者簡(jiǎn)介：張雪，江蘇新沂人，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)。