梁 冰

(中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

米歇爾(William J.T．Mitchell)認(rèn)為，“可以將圖像研究視作將藝術(shù)、語(yǔ)言和精神與社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值連接起來(lái)的一個(gè)釋站”[1]192。作為面向大眾的宣傳畫(huà)，其所蘊(yùn)含的圖像意義也對(duì)群眾的生活方式與價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻影響。盡管商業(yè)類(lèi)宣傳圖像在當(dāng)下的公共空間“無(wú)孔不入”，然而擔(dān)負(fù)著“主旋律”任務(wù)的政治圖像敘事，在新時(shí)代以來(lái)，獲得了越來(lái)越多的公共空間和公眾關(guān)注，成為體現(xiàn)國(guó)家權(quán)威、愿景和價(jià)值觀的重要宣傳渠道?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)作為展示“中國(guó)夢(mèng)”思想的典型創(chuàng)作圖像，輻射面廣，影響力大?！坝兴?，皆有此畫(huà)”，從一種政治宣傳策略，成為了社會(huì)審美現(xiàn)實(shí)。“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)之所以備受關(guān)注與認(rèn)可，一方面是源于全國(guó)人民對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”與“中國(guó)夢(mèng)”理念的廣泛擁護(hù)，具有堅(jiān)實(shí)的傳播基礎(chǔ)； 另一方面是該宣傳畫(huà)所呈現(xiàn)出極具“中國(guó)精神”的圖像特征與“中國(guó)夢(mèng)”理念的高度融合，對(duì)于新時(shí)代背景下“中國(guó)夢(mèng)”理念的宣教與傳播起到了良好的助推作用。

1 “中國(guó)夢(mèng)”的提出及其本質(zhì)內(nèi)涵

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在觀看《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”[2]此后，他在一系列重要講話中多次深刻闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的思想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，基本內(nèi)涵和本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這既深切體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深刻反映了中華民族先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。[3]因此，伴隨著“中國(guó)夢(mèng)”概念的提出，以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的主旋律宣傳畫(huà)開(kāi)始接踵推出，并在廣大人民群眾中得以迅速傳播推廣。目前，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)總類(lèi)已達(dá)到三千多種。

“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明五位一體，這也是我國(guó)當(dāng)前相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間最大的政治和時(shí)代特征。就中華民族復(fù)興史的維度而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。[4]“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏大敘事背景和強(qiáng)勁理論支撐，也是講好新時(shí)代中國(guó)故事、闡揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。

忠實(shí)踐行“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)代主題是“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的創(chuàng)作基礎(chǔ)與源頭，同時(shí)也為其宣傳畫(huà)創(chuàng)作提供了理論土壤與內(nèi)涵范疇。因此，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)必將緊扣“中國(guó)夢(mèng)”的理念核心而展開(kāi)創(chuàng)作，既要滿足人民群眾日漸豐富的精神需要，也要與人民群眾的社會(huì)生活息息相關(guān)，更要深刻體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神風(fēng)貌，進(jìn)而對(duì)民眾產(chǎn)生正確的宣傳與引導(dǎo)作用。

2 “中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的圖像特征

作為“中國(guó)夢(mèng)”具體化的重要視覺(jué)載體，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)進(jìn)一步激發(fā)了民眾內(nèi)心的民族認(rèn)同感與使命感，潛移默化地糾正了民眾的認(rèn)識(shí)，規(guī)范了民眾的行為，從而使他們的思想和行為更加符合核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在表現(xiàn)內(nèi)容與形式等多個(gè)層面發(fā)生了嬗變，突破了長(zhǎng)期以來(lái)以英雄勞模為圖像主體的表現(xiàn)內(nèi)容，將圖像主體轉(zhuǎn)向代表普通民眾的“平民化典型形象”。例如，在中央電視臺(tái)頻繁播出的“夢(mèng)娃”形象，就是以百姓生活中常見(jiàn)的兒童形象，來(lái)指代兒童和青少年是中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和社會(huì)主義的接班人?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)大量運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間美術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行圖像創(chuàng)作，例如年畫(huà)、剪紙、泥塑、提線木偶等，以極具“中國(guó)風(fēng)”的圖像形式呈現(xiàn)出不同以往的新時(shí)代宣傳畫(huà)圖像特征。

2.1 圖像主體構(gòu)建的“大眾化”

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)宣傳畫(huà)的圖像主體伴隨著不同時(shí)期的政治宣傳導(dǎo)向也在發(fā)生著相應(yīng)的改變。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，宣傳畫(huà)的主體人物形象作為首要元素，被創(chuàng)作者精心刻畫(huà)。其圖像主體多數(shù)表現(xiàn)為高大偉岸、強(qiáng)壯健碩、目光如炬的英雄人物或勞動(dòng)模范人物。多數(shù)宣傳畫(huà)以“高大全” “三突出”為特點(diǎn)對(duì)主體人物形象進(jìn)行刻畫(huà)，“高大全”是指被描繪的人物具有高大的形象、寬廣的胸懷和健全的人格。人物的外貌形象主要?dú)w納為“三大五粗”，所謂“三大”，即眼大、嘴大、鼻大，“五粗”即手粗、腳粗、膀粗、腿粗和腰粗。[5]18“三大五粗”特征的出現(xiàn)，一方面是受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)及西方藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)的影響，強(qiáng)調(diào)人體的力量之美； 另一方面則是延續(xù)了中國(guó)民間的審美趣味，即推崇象征富裕生活與社會(huì)地位的“胖與壯”。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，吃飽且胖是一種富人才有的特權(quán)。[6]可見(jiàn)，在新中國(guó)成立初期的宣傳畫(huà)已經(jīng)包含了民間化和大眾化的創(chuàng)作傾向。除此之外，畫(huà)面多數(shù)采用仰視角度，其目的是為了凸顯主體人物魁梧高大、英姿偉岸的整體形象。例如圖 1 《胸懷祖國(guó)，放眼世界》，該宣傳畫(huà)創(chuàng)作于1972年，畫(huà)面主體為一位身材健碩的碼頭工人，他身穿工裝，神色堅(jiān)定，高舉右手向起吊員示意。工人胸前戴著安全生產(chǎn)字樣的像章，左手正提起一件標(biāo)有中國(guó)制造的貨箱。畫(huà)面運(yùn)用仰視視角，塑造了一個(gè)高大偉岸的勞動(dòng)模范人物形象，展現(xiàn)了特定時(shí)期“高大全”與“三突出”的人物特點(diǎn)。圖 2《愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的榜樣——黃繼光》，同樣運(yùn)用仰視角度，對(duì)英雄人物黃繼光進(jìn)行深入刻畫(huà)，人物形象依舊呈現(xiàn)出“高大全”和“三突出”的特點(diǎn)。總之，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，宣傳畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上主要聚焦于對(duì)英雄人物或勞動(dòng)模范人物的塑造。通過(guò)對(duì)人物形象特點(diǎn)的刻畫(huà)來(lái)傳達(dá)人物形象精神，讓受眾在感受到人物形象精神的同時(shí)，激發(fā)起他們積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自我力量的熱情。

圖 1 《胸懷祖國(guó)，放眼世界》(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

圖 2 《愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的榜樣——黃繼光》(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

隨著時(shí)代的發(fā)展，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的圖像主體構(gòu)建繼承社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的圖像特點(diǎn)，并進(jìn)一步呈現(xiàn)出“大眾化”的特點(diǎn)。改革開(kāi)放之前，英雄人物和勞動(dòng)模范人物在主體構(gòu)建上一直占據(jù)主導(dǎo)地位，普通大眾少有提及。相較于強(qiáng)壯的英雄人物和勞動(dòng)模范人物形象，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，最樸素的愿望是填飽肚子，他們心目中的大眾偶像，只要看一看逢年過(guò)節(jié)時(shí)張貼在家中的年畫(huà)就可明了，那是一個(gè)白白胖胖的娃娃，手里抱著一條同樣體重超標(biāo)的鯉魚(yú)。[6]“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的出現(xiàn)，可以看出主體構(gòu)建的重心由英雄人物和勞動(dòng)模范人物已經(jīng)向普通大眾轉(zhuǎn)移，這實(shí)際上是宣傳畫(huà)賦予了普通大眾更高的形象與地位?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)圖像“大眾化”的主體構(gòu)建已經(jīng)成為一種視覺(jué)隱喻，暗示了黨和國(guó)家以普通大眾為首要地位的政治構(gòu)想，以及不忘初心、心系百姓的情懷。

《中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)》宣傳畫(huà)的創(chuàng)作者在主體構(gòu)建上另辟蹊徑，竭力塑造一位兒童與時(shí)代精神相結(jié)合的形象——“夢(mèng)娃”?！皦?mèng)娃”取材于天津泥人張創(chuàng)作的泥塑作品，如圖 3 所示，采用六七歲小女孩的模樣，有著紅彤彤、胖乎乎的面龐，面帶含蓄的微笑，身穿紅色小棉襖，純真而友善?？梢悦黠@看出，胖墩墩的“夢(mèng)娃”代表了新時(shí)代下富裕、健康、幸福與陽(yáng)光的普通民眾形象?！八迸c新中國(guó)成立初期宣傳畫(huà)中“壯碩”的人物形象具有某種承繼性，而在審美趣味的民間化與大眾化方面則體現(xiàn)得更為顯著。作者根據(jù)“夢(mèng)娃”的形象，分別創(chuàng)作出“國(guó)是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠(chéng)立身、孝當(dāng)先、和為貴”七個(gè)主題，它們張貼在全國(guó)各地的街頭巷尾，吸引了數(shù)億人民的目光，畫(huà)面生動(dòng)靈活，家喻戶(hù)曉，深入人心。據(jù)調(diào)查，“夢(mèng)娃”是最具知名度和最受群眾喜愛(ài)的“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)人物形象。兒童是祖國(guó)的花朵、民族的未來(lái)，是未來(lái)中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和接班人，兒童能夠茁壯成長(zhǎng)，國(guó)家就有燦爛的明天。[7]

圖 3 《中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)》(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

除了以?xún)和癁橹黧w的 “夢(mèng)娃”形象外，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)還出現(xiàn)了許多具有新時(shí)代風(fēng)貌的勞動(dòng)?jì)D女形象，例如圖 4 《火紅時(shí)代，圓夢(mèng)人》，刻畫(huà)了一群勞動(dòng)?jì)D女結(jié)伴而行的場(chǎng)景，她們身體健康，穿著樸素，肩挑扁擔(dān)，臉上洋溢著幸福的笑容，通過(guò)辛勤勞作實(shí)現(xiàn)她們的“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的多角度刻畫(huà)和精心描繪，側(cè)面反映出新時(shí)代下女性地位的提高，在給予女性肯定和贊美的同時(shí)，又宣揚(yáng)了男女平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

圖 4 《火紅時(shí)代，圓夢(mèng)人》(作者：沈英霞)

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)對(duì)主體構(gòu)建的觀念變化極大，人物塑造不再刻意凸顯“高大全”和“三突出”，神態(tài)表情也不再是模式化的激情亢奮，更多呈現(xiàn)出一種自然、質(zhì)樸的“生活化”人物形象。新時(shí)代背景下“大眾化”的主體形象能夠體現(xiàn)以人為本的治國(guó)理念，彰顯人性光輝，深得民心，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的凝聚力，更好地起到有效宣傳。

2.2 圖像表現(xiàn)形式的“民俗化”

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，受當(dāng)時(shí)政治形式以及主流藝術(shù)品類(lèi)等方面的影響，宣傳畫(huà)更多以“油畫(huà)” “版畫(huà)” “水粉”等西方創(chuàng)作技法作為主要的圖像表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)的宣傳延續(xù)了民國(guó)時(shí)期月份牌廣告的表現(xiàn)技法，主要借鑒了西方立體主義和光影關(guān)系的造型手法，畫(huà)面飽滿、夸張，能夠?qū)?guó)家的治國(guó)理念真實(shí)、準(zhǔn)確、快速地傳遞給群眾。例如圖 5 《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》，該宣傳畫(huà)創(chuàng)作于我國(guó)20世紀(jì)60年代，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)剛經(jīng)歷了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，再加上三年自然災(zāi)害，人民群眾的生活狀況不斷下降，嚴(yán)重打擊了人民群眾的生產(chǎn)熱情。國(guó)家需要塑造一系列典型人物形象來(lái)傳達(dá)積極、樂(lè)觀的精神，以此來(lái)鼓舞勞動(dòng)人民的生產(chǎn)熱情，雷鋒就是其中之一。畫(huà)面中雷鋒身穿軍裝，手里拿著《共產(chǎn)黨宣言》，向日葵環(huán)繞著雷鋒。該宣傳畫(huà)通過(guò)油畫(huà)技法對(duì)人物立體結(jié)構(gòu)和光影關(guān)系進(jìn)行描繪，畫(huà)面整體上結(jié)構(gòu)清晰、色彩鮮明，準(zhǔn)確地展現(xiàn)出雷鋒陽(yáng)光且富有朝氣的革命精神。

圖 5 《胸懷祖國(guó)，放眼世界》(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在圖像主體構(gòu)建“大眾化”的同時(shí)，在表現(xiàn)形式上同步汲取了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，更加體現(xiàn)了以人為本的創(chuàng)作宗旨。為了更好地迎合群眾審美，塑造視覺(jué)藝術(shù)形象，宣揚(yáng)“中國(guó)夢(mèng)”概念，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法以農(nóng)民畫(huà)為主，雜糅了年畫(huà)、剪紙、泥塑、提線木偶等各種手法特征，圖像的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出“民俗化”的特點(diǎn)，是“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的精髓所在，也豐富了宣傳畫(huà)多樣的表現(xiàn)形式。例如，圖 6 《社會(huì)主義好，百姓日子好》，采用傳統(tǒng)年畫(huà)的表現(xiàn)形式對(duì)民間家宴場(chǎng)景進(jìn)行藝術(shù)塑造，刻畫(huà)了家庭和睦、鄰里友善的畫(huà)面，營(yíng)造了溫馨、祥和的氛圍，是當(dāng)下千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭的縮影，含蓄地表達(dá)了因?yàn)樯鐣?huì)主義制度好，百姓日子才會(huì)好的中國(guó)夢(mèng)主題。圖 7 《傳中國(guó)夢(mèng)圓，承傳統(tǒng)文化》由當(dāng)代藝術(shù)家青羊所創(chuàng)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)提線木偶與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，直觀地表達(dá)了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承。

圖 6 《社會(huì)主義好，百姓日子好》(作者：張青義)

圖 7 《傳中國(guó)夢(mèng)圓，承傳統(tǒng)文化》(作者：青羊)

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的汲取應(yīng)用，反映出宣傳畫(huà)不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，自我更新，自我完善的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)。同時(shí)，也更加聚焦于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了“文化自信”理念的深入人心。

2.3 圖像構(gòu)成要素的“本土化”

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的宣傳畫(huà)在圖像構(gòu)成元素方面受蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的影響，圖像主要以工業(yè)建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景為主，而基于我國(guó)傳統(tǒng)文化的本土化圖像元素較為少見(jiàn)。首先，在圖像布局方面通常采用中心式構(gòu)圖，注重物理透視，強(qiáng)調(diào)圖像主體與周?chē)h(huán)境的空間占比關(guān)系，追求畫(huà)面飽滿，屬于典型的西方繪畫(huà)構(gòu)圖方式。其次，在色彩應(yīng)用方面也是以西方色彩體系為主，注重冷暖對(duì)比、強(qiáng)調(diào)色相差異與高飽和度，尤其是在塑造主體人物時(shí)，更加著重描繪主體人物與周?chē)h(huán)境的色彩對(duì)比，以此來(lái)凸顯主體人物在畫(huà)面中的絕對(duì)地位。此外，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)相對(duì)貧乏的社會(huì)條件下，色彩鮮艷的畫(huà)面在實(shí)際推廣宣傳中也更容易引起受眾的關(guān)注。最后，在文字元素應(yīng)用方面，大量使用了國(guó)際主義風(fēng)格的印刷美術(shù)字體來(lái)作為圖像的重要文字說(shuō)明，較少采用純粹的傳統(tǒng)書(shū)法。

知名畫(huà)家章育青在1958年所創(chuàng)作的《農(nóng)村遠(yuǎn)景圖》(圖 8)，以豐富的想象力描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)村機(jī)械化大生產(chǎn)的場(chǎng)景，隱喻了我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的廣闊前途，以此來(lái)鼓舞民眾的勞動(dòng)熱情。該宣傳畫(huà)以勤勞的勞動(dòng)者為構(gòu)圖主體，農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備、豐收田野等元素成為輔助的環(huán)境元素，整體畫(huà)面體現(xiàn)出虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈，空間感強(qiáng)的特點(diǎn)。畫(huà)面前景是高飽和度的暖色主體(紅色農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備)，畫(huà)面遠(yuǎn)景則相對(duì)偏冷(綠色田野與遠(yuǎn)山)，對(duì)比鮮明。圖像的文字說(shuō)明則采用常規(guī)的印刷宋體，中規(guī)中矩，點(diǎn)明主題。

相對(duì)而言，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在圖像構(gòu)成元素方面則呈現(xiàn)出明顯的“本土化”的特點(diǎn)。該系列宣傳畫(huà)將更多帶有中國(guó)味道的“本土化”元素引入到圖像之中，例如大眾較為熟悉的生肖圖像、中國(guó)結(jié)、雙喜等吉祥類(lèi)圖像與文字。與此同時(shí)，在構(gòu)圖方面也不再過(guò)度強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的透視感與飽滿度，轉(zhuǎn)而側(cè)重于平面化與空間留白，體現(xiàn)了“本土化”的審美意識(shí)。在色彩應(yīng)用方面，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)追求色彩的柔美和諧、溫雅簡(jiǎn)樸，與之前的高飽和度、強(qiáng)對(duì)比度的色彩應(yīng)用形成反差。在文字元素應(yīng)用方面，則大量出現(xiàn)了以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法為主的圖像說(shuō)明，電腦美術(shù)字體則更多出現(xiàn)在輔助性位置。

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)——《中國(guó)夢(mèng)，牛精神》(圖 9)，選取了國(guó)畫(huà)中常見(jiàn)的生肖牛圖形，生動(dòng)刻畫(huà)了一頭艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的“中國(guó)牛”。在構(gòu)圖上與之呼應(yīng)的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的留白意識(shí)，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)畫(huà)面的飽滿度。畫(huà)面的色彩關(guān)系也體現(xiàn)出明顯的“本土化”傾向，主要采用國(guó)畫(huà)中的水墨之色以及代表“老黃牛精神”的土黃色，并沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比關(guān)系。紅色手寫(xiě)書(shū)法體的“夢(mèng)”字，占據(jù)了畫(huà)面的最大空間，巧妙點(diǎn)題。對(duì)于主題的解讀部分，也采用了傳統(tǒng)的書(shū)法字體，電腦黑體字則以副標(biāo)題的形式呈現(xiàn)。整幅畫(huà)面依托一頭生動(dòng)形象的國(guó)畫(huà)老黃牛和一首古典詩(shī)詞的加持，將“中國(guó)夢(mèng)”背后的本土文化底蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致，引導(dǎo)受眾要腳踏實(shí)地、勤懇耐勞、甘于奉獻(xiàn)，在真抓實(shí)干中實(shí)現(xiàn)美麗的“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在圖像元素組合上通過(guò)“本土化”的構(gòu)建，體現(xiàn)了符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)導(dǎo)向與價(jià)值體系，在塑造黨、國(guó)家、社會(huì)和人民的形象，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、講文明樹(shù)新風(fēng)，重塑信仰信心、拒絕盲目崇拜西方價(jià)值觀等方面均起到巨大的推動(dòng)作用。

3 “中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)新特征的成因

如前文所述，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的圖像特征表現(xiàn)為：主體構(gòu)建的“大眾化”、表現(xiàn)形式的“民俗化”與圖像構(gòu)成元素的“本土化”。每個(gè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作都離不開(kāi)時(shí)代背景的影響，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)圖像出現(xiàn)的新特征正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步、人民地位不斷提升的側(cè)面映射。

首先，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)圖像在主體構(gòu)建上呈現(xiàn)出大眾化的特點(diǎn)，主要源于“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。這不僅是我國(guó)國(guó)力不斷提升的體現(xiàn)，更是因?yàn)辄h和國(guó)家對(duì)于人民群眾的高度重視，為尋常百姓形象走進(jìn)宣傳畫(huà)提供了創(chuàng)作土壤。同時(shí)，尋常百姓形象也是大眾在生活中的每天所見(jiàn)，相對(duì)于以往高大的英雄模范形象，普通民眾形象則更具親和力，也有利于宣傳畫(huà)在廣大人民群眾中的有效傳播。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)表現(xiàn)形式的民俗化，則是民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中地位的不斷提升的具體反映。當(dāng)國(guó)際化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展到瓶頸的時(shí)候，民俗文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)辟了一條新的創(chuàng)作路徑，也使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，更富有表現(xiàn)力。另外，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)表現(xiàn)形式民俗化的特點(diǎn)與我國(guó)國(guó)情相融合。我國(guó)農(nóng)民數(shù)量眾多，民間手工藝種類(lèi)繁多，加之國(guó)家與政府的鼓勵(lì)，在祖祖輩輩的傳承之下，民間手工藝發(fā)展迅速，不論在造型刻畫(huà)上還是精神內(nèi)涵上都充分體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，更符合群眾基礎(chǔ)，富含親和力，與時(shí)代相呼應(yīng)。在創(chuàng)作手法上不受約束，色彩鮮亮，造型柔美，滿足了受眾的審美意識(shí)，充分體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步性，更展現(xiàn)了中國(guó)文化的民族特色。

最后，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在圖像構(gòu)成元素方面所呈現(xiàn)出的“本土化”特點(diǎn)，實(shí)際上也是基于“文化自信”理念具體化的圖像顯現(xiàn)。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。之后，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了人民群眾對(duì)于“文化自信”的廣泛熱議與響應(yīng)。當(dāng)代中國(guó)宣傳畫(huà)以其獨(dú)特的圖像將傳統(tǒng)文化和民族精神、可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)核心價(jià)值觀、生態(tài)文明、講文明樹(shù)新風(fēng)、中國(guó)夢(mèng)等時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的要求與精神，建構(gòu)成多樣化的圖像視覺(jué)語(yǔ)言和符號(hào)信息，既傳承和宣揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德和文化精神，又以承載著文化的現(xiàn)代性以及新時(shí)代的價(jià)值判斷，引導(dǎo)著社會(huì)民眾的精神與價(jià)值觀、國(guó)家形象和社會(huì)文明秩序的構(gòu)建。[8]

4 結(jié) 語(yǔ)

宣傳畫(huà)是時(shí)代鏡像，是高效服務(wù)于社會(huì)需求的“時(shí)代藝術(shù)”[9]。尤其是對(duì)于政宣類(lèi)宣傳畫(huà)而言，更是從視覺(jué)媒介的維度折射出時(shí)代意志與審美取向。新時(shí)代背景下，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)展現(xiàn)出全新的創(chuàng)作理念與審美取向，進(jìn)一步豐富了宣傳畫(huà)的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供助力。若從藝術(shù)發(fā)展的維度來(lái)看，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的創(chuàng)作與傳播也具有一定的時(shí)代價(jià)值。自新中國(guó)成立以來(lái)，宣傳畫(huà)就擔(dān)負(fù)著闡宣國(guó)家政策、引導(dǎo)社會(huì)輿論以及塑造國(guó)家形象等方面的重要使命。尤其是在新中國(guó)成立初期，宣傳畫(huà)更是成為政治宣傳、凝聚人心的前沿陣地。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的不斷提升，以及人民生活質(zhì)量的日益提高，宣傳畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格與特征也隨之發(fā)生嬗變，近年來(lái)廣為傳播的“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)體現(xiàn)出更為“中國(guó)化”的新時(shí)代圖像特征?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)之所以獲得社會(huì)各界和人民群眾的廣泛認(rèn)可，其根本原因是其在創(chuàng)作理念、表現(xiàn)內(nèi)容與形式等方面與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、提振中華民族的文化自信高度契合，才得以彰顯出獨(dú)有視覺(jué)魅力與藝術(shù)價(jià)值。